《高老頭》和《歐也妮·葛朗臺》中的異化主題

趙娜

摘要：馬克思的異化觀點認為，異化是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象。以巴爾扎克兩部代表作為例，通過拉斯蒂涅的“蛻變”和葛朗臺的金錢欲望，揭露金錢關(guān)系下，人的異化和人與人之間關(guān)系的異化。并結(jié)合馬克思的異化學(xué)說觀點，畸形的社會環(huán)境和個人的欲望膨脹催生了異化的存在。

關(guān)鍵詞：巴爾扎克 《高老頭》 《歐也妮-葛朗臺》

異化，作為哲學(xué)和社會學(xué)的概念，馬克思在黑格爾、費爾巴哈兩人的異化論基礎(chǔ)上形成自己的異化理論建構(gòu)。馬克思的異化概念以人在經(jīng)濟活動中的異化為核心，也涉及宗教、社會心理和人的生存方式等?！霸谇嗄犟R克思看來，資本主義是一個全然異化的社會制度，從宗教到國家、勞動、貨幣、人的關(guān)系，甚至到語言，異化無處不在?！瘪R克思在論證異化勞動四個層面中提到人的類本質(zhì)異化，也就是人的自我異化，是異己的本質(zhì)?！翱傊?，人的類本質(zhì)同人相異化這一命題，說的是一個人同他人相異化，以及他們中的每個人都同人的本質(zhì)相異化。”只有將人的異化放在社會關(guān)系中才能更好地表現(xiàn)它。

20世紀以來，資本主義經(jīng)濟飛速發(fā)展，物質(zhì)繁榮，新的經(jīng)濟形勢下的人的生存狀態(tài)與精神追求都發(fā)生了變化，異化問題成為20世紀的文學(xué)主題之一。但是，早在19世紀，巴爾扎克的《人間喜劇》已經(jīng)涉及人的異化問題，如1833年創(chuàng)作的《歐也妮·葛朗臺》和1834年創(chuàng)作的《高老頭》。

一、異化的表現(xiàn)

《歐也妮·葛朗臺》和《高老頭》從兩個方面體現(xiàn)了異化的表征：一、物質(zhì)世界對人的異化，表現(xiàn)為物質(zhì)與精神的對立;二、人與人的關(guān)系的異化，表現(xiàn)為人與人之間的對立關(guān)系。

（一）物質(zhì)世界對人的異化

物質(zhì)世界對人的異化，表現(xiàn)為物質(zhì)與精神的對立。為了滿足人的正常生活需求，物質(zhì)保障必不可少。人在物質(zhì)生活得到保障后就會進一步追求精神需求。精神需求往往更容易受物質(zhì)需求影響，因為沒有物質(zhì)生活的保障就不能更好地追求精神需要。巴爾扎克作品中人物的異化首先是物質(zhì)世界對人精神世界異化的結(jié)果。

《高老頭》中圣日耳曼區(qū)的物質(zhì)生活改變了外省青年拉斯蒂涅。初來乍到的他希望憑借著真才實學(xué)打拼一番，那時他對金錢還沒有狂熱的追求，處處散發(fā)著的是與巴黎格格不入的積極向上的氣息。拉斯蒂涅對自己的定位很明確，明白家人對他的期望，早早就打算通過學(xué)業(yè)為自己謀個前程，想通過自己的努力在巴黎獲得一席之地。然而僅僅一年，拉斯蒂涅就被巴黎上流社會紙醉金迷的物質(zhì)生活吸引，他摒棄了原來的自己。首先，異化的是他的外在形象，拉斯蒂涅學(xué)習(xí)巴黎貴族子弟的舉止儀態(tài)，學(xué)習(xí)巴黎這個城市的“規(guī)矩”和語言，了解巴黎這座城市的文化，學(xué)習(xí)各種娛樂方式，從外貌上與形態(tài)上與巴黎那些貴族子弟十分相似;其次，異化的是拉斯蒂涅的生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)如何“搔首弄姿”地引起某個女人的注意，用年輕人的熱情、聰慧和瀟灑的風(fēng)度吸引著那些貴婦們，擴大自己的交際圈，了解社會各階層的人生百態(tài)，拉斯蒂涅為了在上流社會占有一席之地開始為自己建立人脈;最后，異化的是他的精神世界，拉斯蒂涅重新審視自己的目標，巴黎的紙醉金迷刺激著他出人頭地的欲望。拉斯蒂涅是當(dāng)時無數(shù)從外省來到巴黎尋求出人頭地機會的青年中的一個，經(jīng)過一年的觀察，他的精神世界已經(jīng)受到了巴黎物質(zhì)世界的洗禮，知道巴黎社會的“真相”，知道如何走向“成功”。他已經(jīng)蛻變成為為達目的不擇手段的人，走向純粹的對金錢的膜拜之路。

如果說拉斯蒂涅是一步步被物所“異化”，那么葛朗臺從一開始就對金錢有著狂熱的愛，金錢是物質(zhì)生活的絕對保障，而葛朗臺即使家財萬貫也不舍得花一分錢。對葛朗臺來說，金錢是一切的主導(dǎo)，他不在乎外人的評價，他的精神世界已經(jīng)完全被金錢異化。在葛朗臺的認知中，金錢是維系社會運轉(zhuǎn)的紐帶，他的異化很徹底，深信金錢就是一切的道理，他瘋狂地為自己聚斂財富，成為索漠城地區(qū)“納稅最多的人”。被金錢異化的葛朗臺，完全成為一個守財奴，已經(jīng)忘記了怎樣生活，且對金錢表現(xiàn)出強烈的占有欲。葛朗臺把搜刮來的財富藏得嚴嚴實實，他到底有多少財富大家只能猜測，他是金錢的俘虜，一心守著自己的財富，唯一的樂趣就是獨自躲在密室里欣賞那些黃澄澄的金子。作者對葛朗臺臨死前的描寫尤為傳神：“他便一連幾個小時用眼睛盯著金幣，像一個剛剛有視力的孩子呆看著同一件東西，同時也像孩子一樣，露出一絲費勁的笑意?！@讓我感到暖和！有時他臉上掠過幸福的表情，說出這樣一句話。”葛朗臺對金子有一種執(zhí)念，只要看到就想占為己有，金子是他唯一在乎的東西，人的正常生活需求完全泯滅了，葛朗臺已經(jīng)淪為金錢的奴隸。

金錢在巴爾扎克筆下物質(zhì)扼殺了人性，拉斯蒂涅不再努力奮斗，葛朗臺無時無刻不在投機賺錢，《人間喜劇》作品中的很多人物都為了金錢和物質(zhì)財富不擇手段，被金錢所異化，人被物質(zhì)世界制約。

（二）人與人關(guān)系的異化

人與人關(guān)系的異化，表現(xiàn)為人與人之間的對立。人存在于社會中，尊老愛幼、與人為善都是人與人交往的正常狀態(tài)。巴爾扎克筆下的人際關(guān)系卻遭到了極大的破壞，人與人的關(guān)系不再單純，而是赤裸裸的利益關(guān)系。

首先，人際關(guān)系異化的一方面，表現(xiàn)為具有血緣親情的父女關(guān)系的異化。《高老頭》中高里奧老頭把自己的一切都奉獻給兩個女兒。高老頭靠大革命時期倒賣面粉起家，給兩個女兒各自五六十萬法郎的陪嫁，只留給自己八千到一萬法郎的年金。但高老頭臨死之際兩個女兒都沒有來見他，他對于兩個女兒來說已經(jīng)失去了最后的利用價值?！鞍?！如果我有錢，如果我留著財產(chǎn)，沒有給她們，她們便會來，回來親吻我的臉！我會住進高樓大廈，會有舒適的房間和仆人，會有爐火。她們會淚如雨下地帶著她們的丈夫和孩子來，這一切我都會有?？涩F(xiàn)在什么也沒有，錢能給人一切，甚至女兒?！贝藭r他已經(jīng)明白女兒并不愛他，只愛他的錢，沒有錢的高老頭必然被女兒拋棄，整個社會的家庭關(guān)系已經(jīng)不再是以親情維系，而是利益關(guān)系下人與人之間的相互利用。

葛朗臺的父愛更為淡漠，他的眼中并不存在正常的父女親情。歐也妮在過節(jié)和過生日時會收到一枚金幣，那是葛朗臺表達父愛的方式，沒有什么能比錢更能表達自己對女兒的愛。他只是允許女兒保管這些錢，決不允許女兒花錢，在得知女兒把將近六千法郎的金幣送給侄子時，便用一切惡毒的語言詛咒女兒，把女兒關(guān)起來。葛朗臺沒有把女兒當(dāng)作正常的少女來看待，不在乎女兒是否快樂、幸福，也不在乎女兒喜歡誰，他只是把對女兒的愛當(dāng)作一種理所當(dāng)然，把女兒當(dāng)作是一件極具價值的“東西”，和自己所追求的財富并沒有什么區(qū)別，父女之情完全被異化。

正常的父女親情應(yīng)該是父親養(yǎng)育女兒，女兒孝順父親。而作品中實際表現(xiàn)的兩對畸形的父女關(guān)系，是人與人之間關(guān)系異化的結(jié)果，在這樣的親情關(guān)系中，家庭成員間的關(guān)系都是不正常的。

其次，人際關(guān)系異化的另一方面，表現(xiàn)為無血緣親情關(guān)系的人與人關(guān)系的異化。人與人之間并不僅僅有親情關(guān)系，還包括陌生人之間的人際交往。人與人的交往注重的是誠實守信、友善待人，是人際關(guān)系間的互信、互利、互助。而在巴爾扎克的筆下，人與人的交往帶著絕對的目的性和功利性，這一點在拉斯蒂涅身上表現(xiàn)得尤為突出。

拉斯蒂涅在巴黎社會的一系列活動都與三個人關(guān)系密切，即鮑賽昂夫人、伏脫冷、高老頭。鮑賽昂夫人告訴拉斯蒂涅，人際交往的紐帶就是金錢利益;伏脫冷教給拉斯蒂涅為達目的不惜一切代價的行為法則;高老頭的死則埋葬了拉斯蒂涅最后的良知。

巴爾扎克運用人物再現(xiàn)法使讀者看到了拉斯蒂涅的生命歷程，他從《高老頭》中積極向上的年輕大學(xué)生到《紐沁根銀行》的運籌帷幄的投機商;從《貝姨》中有地位的伯爵再到《不自知的演員》中的貴族議員和《輕佻的女人》中的副國務(wù)秘書。拉斯蒂涅為達目的一次次以利益為前提與人交往，最終完成個人蛻變，詮釋了人與人關(guān)系的異化。

二、異化產(chǎn)生的原因

異化產(chǎn)生的原因有兩方面，一方面是社會因素;一方面是個人因素。

（一）社會因素

從社會因素分析，社會的發(fā)展離不開人，人構(gòu)成社會的存在，兩者是統(tǒng)一的，無法分割。巴爾扎克在《人間喜劇》前言中說：“法國社會將要做歷史家，我只能當(dāng)它的書記?！卑蜖栐苏鎸嵉卦佻F(xiàn)了19世紀法國社會現(xiàn)狀。貴族階級逐漸沒落，不得不找已經(jīng)發(fā)家的資產(chǎn)階級聯(lián)姻，以維持昔日的奢靡生活;資產(chǎn)階級的逐漸崛起，在宗教和政治領(lǐng)域戰(zhàn)勝了貴族，掌握經(jīng)濟命脈。因此，金錢變得至高無上，拜金主義泛濫，人與人之間的關(guān)系變成了赤裸裸的金錢交易?！陡呃项^》的故事發(fā)生在1819年末至1820年初的巴黎，金錢腐蝕了大大小小的人物，每一個人對金錢都頂禮膜拜。他們每個人都把金錢看作最高法則，所有的行為都以金錢為中心?！稓W也妮-葛朗臺》生動地再現(xiàn)了19世紀初期法國外省的生活，人物的一切行事準則向金錢看齊。馬克思認為人是社會關(guān)系的總和，個人和社會是不可分割的，所以在以金錢為衡量的社會中，人物的異化是由于拜金主義盛行的社會環(huán)境導(dǎo)致的，資產(chǎn)階級財富的聚集，導(dǎo)致人們對金錢觀念的扭曲，整個社會可以說是以異化形態(tài)存在的，自然而然生活在同時代的人們也被異化了。

在這種拜金主義盛行的社會環(huán)境下，家庭關(guān)系逐漸崩潰，《高老頭》中女婿可以把自己的岳父攆出家門，女兒卻無動于衷;夫妻之間，雷斯托伯爵設(shè)下圈套，讓妻子為情人還債，限制她的行動，逼迫她把全部財產(chǎn)交出;紐沁根借口經(jīng)營地產(chǎn)，挪用妻子的陪嫁，最后占有了這筆財產(chǎn)。拉斯蒂涅明知家里用所有的錢支持他在巴黎的生活，但還是繼續(xù)寫信榨干母親和妹妹的血汗錢，以滿足私欲。在他們看來，沒有什么正常的倫理親情，有的只是被金錢浸透的家庭關(guān)系，這種變質(zhì)的家庭關(guān)系，是在金錢至上的社會制度中所特有的。

（二）個人因素

從個人因素分析，個人欲望膨脹是導(dǎo)致異化的一個方面。拉斯蒂涅個人欲望的膨脹是一個發(fā)展的過程。拉斯蒂涅想在畢業(yè)后憑借著自己的本領(lǐng)按部就班地向上爬，但被巴黎的奢華生活深深誘惑，他急于進入上流社會，個人欲望萌芽;加之巴黎上流社會的繁華，伏蓋公寓的貧窮寒酸，環(huán)境的強烈對比，更刺激了他的欲望;看到鮑賽昂夫人的黯然離去，伏脫冷被捕，高老頭悲慘地死去，這一幕幕慘劇最終促使他個人欲望完全膨脹。拉斯蒂涅從最初不諳世事的外省青年奮斗成為政府的部長，野心勃勃地同這個社會較量。另一個受個人欲望驅(qū)使的人是葛朗臺的侄子夏爾。他青少年時期生活在巴黎，很早便受到了金錢的“洗禮”，夏爾去印度販賣人口，掙到了自己的第一筆家產(chǎn)，并繼承了葛朗臺家族的本性，心中只有財富，迷失了自我，一切向著金錢看齊，夏爾的行為與自身貪婪性格有關(guān)。失去人自身屬性的不能稱作是完整的人，他們是異化了的產(chǎn)物，自我欲望的膨脹，貪婪的本性是個人走向異化的一個原因。

人不是單獨地存在于社會之中的，只有與他人交往才能實現(xiàn)人的價值，人是社會的產(chǎn)物。一個完整的人必定具有屬于人的基本情感，比如愛與被愛的能力，有的人失去了這個能力，所以他們的人格是不健全的。巴爾扎克在寫高老頭的父愛時，夸大了他的父愛，高老頭覺得女兒是他生命的一部分，是他的“血的精華”。他在大革命期間成了暴發(fā)戶，只懂得用錢滿足女兒的物質(zhì)生活，雖然很愛女兒，但是他表達父愛的方式不對，一味地滿足女兒的各種要求，是一種溺愛。他在對女兒的溺愛中失去真正愛的能力，更是這種溺愛成為女兒貪婪性格的幫兇。女兒沒有感受到正常的父愛，自然也無法回報給父親正常的愛。而葛朗臺把父愛等同于金錢，從根本上他就不具備愛的能力。而夏爾在金錢中迷失，早忘了曾經(jīng)與歐也妮的山盟海誓。沒有愛這個溝通情感的橋梁，使得他們個人情感發(fā)生畸變，缺失了愛與被愛的能力，是導(dǎo)致個人異化的另一個根源。

《歐也妮·葛朗臺》與《高老頭》是巴爾扎克《人間喜劇》中最具有代表性的兩部小說，各自為我們上演了金錢至上給社會造成的一場場悲劇。巴爾扎克所處的時代，社會貧富差距大，拜金主義盛行，金錢與權(quán)力成為維系社會運轉(zhuǎn)的紐帶。在這種金錢關(guān)系下，人的精神追求被金錢異化，個人私欲也不斷膨脹，使人在被社會異化的同時也在自我異化。在這種大背景下，人與人之間的關(guān)系發(fā)生異化，血緣親情變得畸形，更是由于這種異化導(dǎo)致了一幕幕家庭悲劇。