論古代民本思想對(duì)中國特色民主建設(shè)的價(jià)值

高婉

【摘 ? 要】 民本思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想之一，對(duì)我國民主主義思想產(chǎn)生巨大影響，是一筆寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財(cái)富。但隨著經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)的不斷進(jìn)步，民本思想受社會(huì)歷史條件的制約，必然存在一定的局限性，面對(duì)當(dāng)前中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的這個(gè)新局面，民本思想為中國特色民主建設(shè)提供了一定的思想基礎(chǔ)與理論淵源。中國共產(chǎn)黨人重新對(duì)民本思想進(jìn)行闡釋和定義以推動(dòng)中國古老民本思想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，對(duì)中國特色民主建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程具有極其重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】 民本思想;中國特色;民主;建設(shè)

On the value of Ancient people-oriented thought to the?Construction of Democracy with Chinese characteristics

[Abstract] The thought of people-centered is one of the important thoughts of Chinese excellent traditional culture， which has a great influence on the thought of democracy in our country and is a valuable historical heritage and spiritual wealth. However， with the continuous progress of economy， politics and society， the people-oriented thought is bound to have certain limitations because of the restriction of social and historical conditions. In the face of the new situation of socialism with Chinese characteristics entering the new era， The thought of people-centered provides a certain ideological basis and theoretical origin for the construction of democracy with Chinese characteristics. During the re-interpretation and definition of the people-oriented thought by the Chinese Communists in order to promote the modernization transformation of the ancient people-oriented thought in China The development process of characteristic democracy construction has extremely important theoretical and practical significance.

[Keywords] ?people-oriented thought; chinese characteristics; democracy; construction

每個(gè)時(shí)期的思想觀點(diǎn)不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)反映，也會(huì)對(duì)往后的時(shí)代發(fā)展產(chǎn)生一定程度的影響。古代民本思想為現(xiàn)代民主主義思想奠定了思想基礎(chǔ)。中國特色民主建設(shè)始終堅(jiān)持馬克思主義的唯物辯證法，這一過程辯證地繼承并發(fā)展了中國古老的民本思想，同時(shí)賦予了民本思想以新的內(nèi)涵，成為中國特色民主建設(shè)的精神動(dòng)力。

1 ?民本思想的歷史演變及主要思想觀點(diǎn)

民本思想是中國古代政治思想史上發(fā)端較早的思想。大禹和咎繇在討論治國之道時(shí)即曰：“在知人，在安民，知人則哲，能官人，安民則惠，黎民懷之?！??《五子之歌》曰：“皇祖有川，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧?！?? 早在商周時(shí)期的中國萌發(fā)了民本思想，當(dāng)時(shí)的民本思想雖帶有一定的神秘主義色彩，但卻形成了孕育民本思想的“胚胎”。西周統(tǒng)治者總結(jié)殷商滅亡的教訓(xùn)， 提出“敬德保民”的思想。周武王用“天視自我民視，天聽自我民聽” ?來表達(dá)從民情中體察天道的思想，以此達(dá)到治理社會(huì)的目的。

1.1 ?春秋戰(zhàn)國時(shí)期

中國民本思想在這個(gè)時(shí)期表現(xiàn)的最為繁榮，到了戰(zhàn)國時(shí)期民本思走向成熟。到了宋明時(shí)期，民本思想的發(fā)展主要是圍繞維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的專制統(tǒng)治地位。在此階段，最為典型的民本思想主要如下：

首先是春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔子的民本思想?？鬃犹岢鍪┬小叭收眮砭徍徒y(tǒng)治階級(jí)和民眾之間的矛盾，構(gòu)想形成“老者安之，朋友信之，少者懷之” ? 的社會(huì)大同。 其次是先秦時(shí)期孟子的民主思想。孟子倡導(dǎo)“民為貴”、“政得其民”、“得民心者的天下”的思想，將民之地位放在了十分重要的位置。最后是西漢時(shí)期董仲舒的民本思想。董仲舒與孟子一樣，關(guān)注當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧富差距和社會(huì)矛盾。在對(duì)民本思想的實(shí)踐上，董仲舒提出了不奪民時(shí)，薄賦斂，省徭役，以寬民力等舉措。

1.2 ?明末清初

明末清初，中國的民本思想達(dá)到了頂峰，一些思想家提出了對(duì)封建專制主義的批判和對(duì)君民關(guān)系的新主張。隨著“西學(xué)東漸”的盛行和中國資本主義的萌發(fā)，一些思想家提出了 “民主”、反對(duì)君主專制、“民權(quán)”的思想。唐甄指出：人人生而平等，天子與民平等。同時(shí)， 他還提出了“君為民賊”、“抑尊”的重要思想。這個(gè)時(shí)期的民本思想的特征在于它直接批判封建君主專制制度，對(duì)民本思想的發(fā)展進(jìn)步和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具有十分深遠(yuǎn)的影響。但由于歷史客觀現(xiàn)實(shí)的局限，這些思想并沒能夠成功的付諸實(shí)踐。

2 ? 中國特色民主建設(shè)的內(nèi)涵

要理解中國特色民主的建設(shè)的內(nèi)涵，最首要的就是要理解民主的內(nèi)涵，其次是具有中國特色民主的內(nèi)涵，最后才能對(duì)中國特色民主建設(shè)做出一個(gè)合理的闡釋。

2.1 ?對(duì)于民主內(nèi)涵的理解

從中國古代的民本思想的發(fā)展演變可以看出，在人類歷史上，“民主”一詞非常古老，不論是在東方國家還是西方國家，雖然民本與民主是兩個(gè)不同的概念，但二者卻有著密不可分的聯(lián)系。對(duì)于“民主”內(nèi)涵的理解，前面很多學(xué)者、專家都對(duì)其進(jìn)行過研究與探討。如有學(xué)者認(rèn)為：“民主是一個(gè)同專斷和獨(dú)裁想對(duì)應(yīng)的范疇，是在主權(quán)在民原則指引下按照多數(shù)人的意志進(jìn)行公共決定的社會(huì)活動(dòng)機(jī)制?！?? 我們這里的民主通常是狹義的民主，也就是政治層面的民主。民主是一種價(jià)值追求、一種體現(xiàn)價(jià)值的制度設(shè)計(jì)以及在這種制度下所進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，民主的內(nèi)涵主要在于以下四點(diǎn)點(diǎn)：第一是主權(quán)在民;第二是民主的前提是人人自由平等;第三是實(shí)行多數(shù)服從少數(shù)的原則;第四是推行各項(xiàng)政策的制度化與法治化。

2.2 ?對(duì)中國特色民主建設(shè)的理解

中國特色民主就是在立足中國國情的基礎(chǔ)上體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義國家的民主的一種價(jià)值追求、制度設(shè)計(jì)及其實(shí)踐活動(dòng)的開展。最具代表性的就是我國的國體（人民民主專政）與政體（人民代表大會(huì)制度），其本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主。還有中國特色社會(huì)主義民主思想與民主理念的形成、發(fā)展與創(chuàng)新。

中國特色社會(huì)主義的“民主”是體現(xiàn)在上層建筑中的一種意識(shí)形態(tài)，尤其是政治層面的意識(shí)形態(tài)。其作為一種價(jià)值追去就必須通過一定的制度設(shè)計(jì)與實(shí)踐活動(dòng)為載體表現(xiàn)出來，在這個(gè)過程中，其更多的是體現(xiàn)為一種思想、理念對(duì)于制度化、規(guī)范化的政策與措施。因此，要更好的發(fā)揮與弘揚(yáng)中國特色民主的作用，就必然要更高效的推進(jìn)中國特色民主建設(shè)的進(jìn)程，加快中國特色民族建設(shè)的步伐。在這個(gè)建設(shè)過程當(dāng)中，中國古老的民本思想所蘊(yùn)含的智慧觀點(diǎn)，雖然時(shí)代條件不同，但其體現(xiàn)的哲理至今仍未過時(shí)，有許多可借鑒的思想觀點(diǎn)，能夠?yàn)槠涮峁┝己玫乃枷牖A(chǔ)。

3 ?民本思想對(duì)中國特色民主建設(shè)的價(jià)值

中國古老的民本思想雖然具有局限性， 但也具有樸素歷史唯物主義的色彩，對(duì)于當(dāng)今中國特色民主建設(shè)具有重要意義。

3.1 ?民本思想重視民眾的社會(huì)地位與作用，為中國特色民主建設(shè)提供了理論淵源。

這在當(dāng)代中國特色民主建設(shè)中表現(xiàn)為“以人為本”。改革開放后， 中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)期， 新中國第二代領(lǐng)導(dǎo)人把“是否有利于提高人民的生活水平”作為一切工作的衡量標(biāo)準(zhǔn)。 他提出“沒有民主， 就沒有社會(huì)主義， 就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。”這是他關(guān)于民主建設(shè)的思想。 1987年， 他再次提出：“要使人民有更多的民主權(quán)利， 特別是要給基層企業(yè)、鄉(xiāng)村中的農(nóng)民和其他居民以更多的自主權(quán)?！毙轮袊谒拇I(lǐng)導(dǎo)人提出的 “堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民， 群眾利益無小事， 權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀” 等重要思想， 以及以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。這些以人民為中心的思想是對(duì)中國民本思想的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新?？倳浺舱f：任何時(shí)候都不能忘記為了誰、依靠誰、我是誰，真正同人民結(jié)合起來。

3.2 ?民本思想強(qiáng)調(diào)民主、順民、民權(quán)等理念，是緩和社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，加快中國特色民主建設(shè)的理論指南。

十九大報(bào)告指出全黨要深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，其中著重強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持新發(fā)展理念”。 “共享發(fā)展理念”所圍繞的核心是人民。首先， 這其中的“人民”大于中國民本思想中的“民”的概念。“人民”是一個(gè)歷史范疇， 我國現(xiàn)階段所說的“人民”， 是指全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。從人民主體的范圍上來講，這與傳統(tǒng)民本思想中的人民是不同的。 其次， “發(fā)展為了人民”體現(xiàn)了黨 “全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，只有人民真正的發(fā)展了，只有人民當(dāng)家作主、生活富裕了，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及各項(xiàng)事業(yè)才能擁有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義和諧社會(huì)才能更加和諧美好，國家才能興旺發(fā)達(dá)，進(jìn)而更好更快的推動(dòng)中國特色民主建設(shè)進(jìn)程。

3.3 ?民本思想是在中國特色民主建設(shè)進(jìn)程中，把“人的發(fā)展”作為最終目的的最好體現(xiàn)。

在對(duì)中國古老的民本的思想的繼承與發(fā)展過程中，尤其是對(duì)孔孟“民主思想”的發(fā)展，使“人民”一詞彰顯了“以人為本”的中國特色社會(huì)主義的思想精髓。中國共產(chǎn)黨人在與時(shí)俱進(jìn)的過程中，也賦予了“人民”一詞更深厚的歷史積淀與時(shí)代精神。在有三萬多字的十九大報(bào)告中，“人民”一詞共被提到203次，可見，人民在進(jìn)入新時(shí)代的中國更是處于非常重要的地位。每一年的民生清單中都會(huì)涉及到脫貧攻堅(jiān)、醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)、教育等與人民切身利益相關(guān)的問題， 再次體現(xiàn)了“以人民為中心”的原則，也只有這樣才能真正做到“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。

3.4 ?在中國特色民主建設(shè)中堅(jiān)持法律面前一律平等， 保障人民享有基本權(quán)利和普通權(quán)的思想基礎(chǔ)。

民本思想在明末清初時(shí)有了質(zhì)的提升，唐甄“生而平等”的民權(quán)觀指出“人之生也， 無不同也?！边@對(duì)在中國特色民主建設(shè)中堅(jiān)持法律面前一律平等， 并通過《憲法》和其他法律保證人民當(dāng)家作主的地位奠定了思想基礎(chǔ)。

總書記曾這樣說：“我們黨來自人民、植根人民， 各級(jí)干部無論職位高低都是人民公仆、必須全心全意為人民服務(wù)?！蓖瑫r(shí)指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者， 是我們的力量源泉……沒有人民支持和參與， 任何改革都不可能取得成功。無論遇到任何困難和挑戰(zhàn)， 只要有人民支持和參與， 就沒有克服不了的困難。” 高度肯定人民群眾的重要作用， 說明中國的民本思想是我黨群眾路線的思想根基。

總之，任何事物的發(fā)展，源遠(yuǎn)才能流長(zhǎng)， 根深才能葉茂。中國特色民主建設(shè)的發(fā)展并不是無本之木， 它有深厚的思想淵源。同時(shí)， 中國特色民主建設(shè)的推進(jìn)也必須因勢(shì)而新、因時(shí)而進(jìn)、因事而化，在繼承中國古老的民本思想精華的基礎(chǔ)上推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，并結(jié)合當(dāng)代中國發(fā)展的基本國情與人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活需要，同人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，才能在中國特色民主建設(shè)的道路上越走越遠(yuǎn)。