意識形態(tài)背景對經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的再思考

劉紫薇 劉潞 孫青霞

【摘 ? 要】 意識形態(tài)是社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政治關(guān)系的反應(yīng)，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵性因素和最終解釋變量。學(xué)術(shù)派與社會學(xué)派兩派的研究名目繁雜種類眾多，但其最終結(jié)論都指向了意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響的結(jié)論。意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要體現(xiàn)在以下兩個方面。一是肅清了殘余文化影響的新意識形態(tài)背景將主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展二是古今交融的意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間將相互作用。進(jìn)行意識形態(tài)背景的研究將有助于探尋意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的平衡點。

【關(guān)鍵詞】 意識形態(tài);經(jīng)濟(jì)發(fā)展

Rethinking on the influence of ideological background?on Economic Development

[Abstract] ?Ideology is the reaction between social economic and political relations， and is the key factor and final explanatory variable in economic development. There are many kinds of academic and social schools， but their final conclusions point to the conclusion that ideology has an important influence on economic development. Ideology to economic development is mainly reflected in the following two aspects. The first is that the new ideological background， which clears the influence of the residual culture， will dominate the economic development. The second is the interaction between the ancient and modern mixed ideology and the economic development. The research on ideological background will help to find the balance between ideology and economic development.

[Keywords] ideology; economic developmen

對這一主題的研究源自對當(dāng)前研究形式的思考，寫作將討論意識形態(tài)背景對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。目前的研究均為討論當(dāng)前國家文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，而忽視了對意識形態(tài)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響進(jìn)行研究。如云南財經(jīng)大學(xué)黃國橋教授在研究中表達(dá)的對英國善于核算成本，美國充滿創(chuàng)造力，致使經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國不愿向外國學(xué)習(xí)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)落后的觀點。 [1]即是脫離了意識形態(tài)背景提出的觀點。本文依據(jù)哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授大衛(wèi)S.蘭德斯在作品《國家的財富與貧窮》中對各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化影響進(jìn)行討論。[2]預(yù)期將得到肅清了殘余文化影響的新意識形態(tài)背景將主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而古今交融的意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間將相互作用的結(jié)果。該篇文章的發(fā)表，可能會改變近兩個世紀(jì)以來人們對于意識形態(tài)的思考。

1 ?對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的回顧與評論

目前學(xué)界對經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論一直圍繞著經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)如何可持續(xù)發(fā)展這兩個問題展開探索。在研究這兩個問題時應(yīng)剔除所有弱相互作用因素的干擾，緊緊抓住經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)，這樣才有可能進(jìn)行科學(xué)的分析，對經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)如何可持續(xù)發(fā)展這兩個問題進(jìn)行探究。

對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分析一般從經(jīng)典案例出發(fā)。在分析的過程中研究者往往會選定特定的事例作為研究背景，如研究產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響;社會藝術(shù)創(chuàng)造對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響;可量化的指標(biāo)如GDP增長率，人口識字率，受教育程度以及人口結(jié)構(gòu)等因素對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響;在對于中國的研究過程中還發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景之下，工業(yè)基礎(chǔ)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響有極大的促進(jìn)作用，而對于沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)地區(qū)則是負(fù)面作用。[3]

在本文看來，意識形態(tài)是主導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長與經(jīng)濟(jì)如何可持續(xù)增長的關(guān)鍵性因素和最終解釋變量。我們將研究在歷史演變過程中，各個國家之間不同的意識形態(tài)是如何為主導(dǎo)或影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的?；蛘哒f，是這些國家的意識形態(tài)推動了其政治形式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及人口組成對經(jīng)濟(jì)增長造成了影響。

2 ?意識形態(tài)背景的內(nèi)涵與特質(zhì)

意識形態(tài)（英文：Ideology，也寫作“意識型態(tài)”）是指人為劃分的一種觀念的集合。最早是由孔狄亞克的學(xué)生特拉西（Antoine Distutt ?de Tracy）創(chuàng)制了“意識形態(tài)”這一新概念，試圖為一切觀念的產(chǎn)生提供一個真正科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) [4]。

3 ?意識形態(tài)背景對經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的解釋

此處以現(xiàn)代社會主義與資本主義發(fā)展作為研究案例。舉例來說，此兩種意識形態(tài)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，比較具有一定的代表性，作為舉例論證的例子，既能夠保證學(xué)術(shù)派研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，又具有社會學(xué)派的通俗性。在進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的過程中，又保證了觀點的傳播。

首先是社會主義代表。其發(fā)展建立在清除了固有文化影響的基礎(chǔ)上的。以中國進(jìn)入社會主義初級階段的象征：三大社會主義改造。此時，意識形態(tài)背景主導(dǎo)了整個國家的政治形勢，自然也就主導(dǎo)了這個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。之所以強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)，即是以全新的，不存在于過往意識形態(tài)中的社會主義思想主導(dǎo)的社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。學(xué)者綦軍在研究中表示：中國社會在生產(chǎn)資料私有制的社會主義“三大改造"完成之后，迅猛地進(jìn)入了模式化的社會主義新時期。從而模式化社會主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、思想意識形態(tài)已完全確立。[5]顯見，自此之后中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終由意識形態(tài)主導(dǎo)，在數(shù)十年的發(fā)展之中均由意識形態(tài)把控方向。

其后是資本主義代表。資本主義的發(fā)展則是具有代表性的在不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)中，不斷的充實豐富起意識形態(tài)內(nèi)涵的過程。以往的世界近代史研究一向認(rèn)為西歐的發(fā)展道路具有放之四海而皆準(zhǔn)的普遍意義。所謂西歐道路其實主要是英國模式，其核心即工業(yè)革命提現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)變革。[7]因而此處以英國資產(chǎn)階級革命的，資產(chǎn)階級革命的前提是已具備了成熟的，發(fā)展資本主義的意識形態(tài)背景。學(xué)者向榮研究認(rèn)為：15，16世紀(jì)是英國封建主義瓦解、資本主義興起的重要時期，這一轉(zhuǎn)變并沒有導(dǎo)致傳統(tǒng)主義文化的自然消失。[6]易知，作為西歐道路的主要代表，英國模式在發(fā)展過程中是再經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中促使了民眾意識形態(tài)的改變，進(jìn)而導(dǎo)致意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間相互影響的。

可知，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，意識形態(tài)的影響是方方面面的，從計劃經(jīng)濟(jì)，到中國特色市場經(jīng)濟(jì)，無不顯示文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的主導(dǎo)地位。但同樣的，西方從傳統(tǒng)資本主義的發(fā)展，逐漸演變到后來的帝國主義，再到現(xiàn)在發(fā)達(dá)的現(xiàn)代主義。則是意識形態(tài)與發(fā)展之間相互影響的典型過程。

綜上所述，肅清了殘余意識形態(tài)影響的新意識形態(tài)背景將主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而古今交融的意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間將起強(qiáng)相互作用。而不論是意識形態(tài)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與意識形態(tài)相互影響。其最終目的還是探尋意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的平衡點，為將來經(jīng)濟(jì)發(fā)展尋找新的增長點，增添新的動力。

參考文獻(xiàn) ：

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