國內(nèi)音樂節(jié)儀式下的信仰缺失

【摘要】音樂節(jié)以區(qū)別于常規(guī)音樂演出的獨特儀式，凝結(jié)參與者形成一種群體文化。這種文化帶動了音樂節(jié)的商業(yè)聚眾與儀式同質(zhì)化，導致音樂節(jié)儀式信仰的普化與淡化，削弱音樂節(jié)特有的神秘感與儀式感。草莓音樂節(jié)是國內(nèi)市場化較成熟的音樂節(jié)，對國內(nèi)音樂節(jié)市場有較大的導向影響。本文以草莓音樂節(jié)為例，從音樂節(jié)的商業(yè)模式、同質(zhì)化現(xiàn)象、文化價值等方面，探討國內(nèi)音樂節(jié)儀式下的信仰缺失問題。

【關(guān)鍵詞】國內(nèi)音樂節(jié);儀式感;信仰;草莓音樂節(jié)

一、音樂節(jié)儀式的信仰

儀式是信仰行為的表達，信仰存在于儀式中，在一種故事性的信念支配下，通過情景設(shè)置與行為表達，企盼人身溝通，構(gòu)成意義獨特的事件，是現(xiàn)實與理想水乳交融的特殊途徑。音樂作為一種符號體系，對人類的儀式活動有較強的號召能力，它可以將擁有共同文化信仰和興趣愛好的趣緣群體聚合。不受現(xiàn)實中身份、地位、環(huán)境的困擾，與傳播儀式觀理論中媒介的跨越時間、空間性相契合。[1]音樂節(jié)為其提供了排外的群體集聚場所，滿足社交需求和烏托邦的向往，塑造集體記憶、個人歡愉乃至群體認同，是一種趣緣社會的維系，亞文化的塑造與強化，在經(jīng)濟、文化多方面完成人城互動。[2]國內(nèi)音樂節(jié)的高速市場化進程削弱了它的文化內(nèi)涵與儀式信仰。

（一）音樂節(jié)儀式的信仰轉(zhuǎn)變

國內(nèi)音樂節(jié)萌芽始于1990年帶著強烈的北京符號的搖滾音樂人自發(fā)組織的90現(xiàn)代音樂會，體現(xiàn)了中國搖滾從賣專輯到賣現(xiàn)場的意識轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出一種搖滾音樂小眾信仰的地下狂歡。[3]到2002年北京校園自發(fā)的迷笛音樂節(jié)，中國音樂節(jié)散發(fā)著以凝聚發(fā)展搖滾樂為目的的自發(fā)式的集體主義信仰。而在2002年之后的麗江雪山音樂節(jié)、賀蘭山音樂節(jié)，開始售票盈利，引入政府扶持。音樂節(jié)儀式的經(jīng)濟效益被開發(fā)，作為政府發(fā)展區(qū)域文化經(jīng)濟的一種方式。摩登天空旗下的摩登天空音樂節(jié)、草莓音樂節(jié)將音樂節(jié)的儀式與企業(yè)盈利、政府扶持、商企贊助的經(jīng)營模式高度融合，但此時的音樂節(jié)參與意義多是個體的精神宣泄與歡愉。

（二）音樂節(jié)儀式的信仰缺失問題

與國外音樂節(jié)集體反叛精神的儀式信仰不同，中國音樂節(jié)儀式信仰體現(xiàn)出一種分散式的個人主義價值宣泄，而對集體意識觀念反映淡薄。從音樂節(jié)的興起歷程可以看出，音樂節(jié)的信仰是一種社會行為文化的集中反映，音樂節(jié)儀式的信仰會受到社會變遷、市場介入的影響。尤其在被高度擠壓的國內(nèi)近代市場經(jīng)濟進程下，音樂節(jié)的商業(yè)化進程受到國內(nèi)市場經(jīng)濟的強烈沖撞，與音樂節(jié)的儀式信仰發(fā)展呈現(xiàn)出一種負相關(guān)關(guān)系。國內(nèi)音樂節(jié)進入井噴時代，摩登天空將草莓音樂節(jié)打造成高度市場化、品牌化的音樂節(jié)慶，在市場中形成以草莓音樂節(jié)為頭陣的品牌矩陣。消費者參加草莓音樂節(jié)更趨向于一種品牌消費，缺少時音樂人、音樂文化的長期記憶與內(nèi)容變現(xiàn)。[4]這種品牌化正引領(lǐng)整個音樂節(jié)市場的進程，不利于音樂節(jié)的文化表達與社會凝聚意義。

二、信仰缺失問題形成原因

（一）商業(yè)聚眾，文化內(nèi)涵缺位

在盈利模式上，音樂節(jié)主辦方利用音樂節(jié)運營、票務(wù)售賣、衍生品售賣盈利：政府提供資金扶持、城市管理宣傳城市名片帶動旅游經(jīng)濟;場地承辦商提供設(shè)施資金引資、品牌贊助、冠名商參與節(jié)日贊助、品牌設(shè)置舞臺與文創(chuàng)街展售盈利;網(wǎng)絡(luò)視頻直播媒體平臺捆綁宣傳盈利;[6]唱片公司通過音樂節(jié)獲得藝人并宣傳旗下藝人，召集音樂公司投資或其他音樂節(jié)邀請;[7]線上音樂平臺細分塑造音樂社區(qū)，趣緣維系的線下音樂節(jié)直接承接線上社群的傳播儀式為唱片公司增加收益途徑。[5]以唱片公司為原型的摩登天空逐漸形成了以音樂節(jié)為中心的含括票務(wù)、場地、直播、發(fā)行等的全方位經(jīng)營模式，印證著這種經(jīng)濟利益主導的產(chǎn)業(yè)集聚正慢慢走向融合與擴張。[8]國內(nèi)音樂節(jié)數(shù)量較城市數(shù)量還有較大發(fā)展空間，這種全方位的盈利模式不斷吸引各式商企集聚。商業(yè)模式的融入使音樂節(jié)的儀式情鏡中的物質(zhì)意義增加，沖淡了儀式的情感內(nèi)涵和參與者對儀式的信仰意象。音樂節(jié)對國內(nèi)市場的信仰號召轉(zhuǎn)變成利益號召，文化帶動轉(zhuǎn)向經(jīng)濟帶動。音樂節(jié)的商業(yè)利益擠占、文化內(nèi)涵缺位，成為音樂節(jié)儀式信仰缺失的直接原因。

（二）內(nèi)容、形式同質(zhì)化，儀式感減弱

草莓音樂節(jié)有高度密集的舉辦周期，一年約每個月都會在不同城市舉辦三天，并時常雙城或多城同時舉辦。演出形式以多舞臺方式呈現(xiàn)，選取小眾搖滾、民謠、電音等多種類型音樂。演出藝人會邀請獨立音樂人、音樂明星，以歐美、日本地區(qū)為主的國外音樂人，而這其中有80%是摩登天空旗下藝人。[9]國內(nèi)音樂節(jié)增多，但國內(nèi)搖滾樂缺乏本土土壤，音樂藝人有限，音樂創(chuàng)作能力有限，音樂節(jié)商業(yè)運作下的高頻率的舉辦周期、低差異的內(nèi)容形式，使之趨向于巡回演唱會形式，缺少了音樂節(jié)特定的儀式感。內(nèi)容與形式的同化會影響音樂節(jié)區(qū)別于其他演出活動的社會意義價值，間接影響集體記憶的累積，影響群體信仰共建。

（三）個人價值優(yōu)先，集體信仰匱乏

我國改革開放后，社會經(jīng)濟發(fā)展，城市化發(fā)展，消費群體升級，年輕消費者的市場消費能力增加，社會壓力增加，衍生出的娛樂消遣需求成為主要推動力的音樂節(jié)儀式。在國內(nèi)音樂節(jié)市場化的模式與互聯(lián)網(wǎng)傳播的雙重作用下，音樂節(jié)的娛樂意義增強，音樂節(jié)的意義趨向假日壓力宣泄情鏡，[10]參與意義趨向炫耀目的的從眾行為。音樂節(jié)在主題與口號方面也選擇個人主義價值偏向，表現(xiàn)時尚、特立獨行等氣質(zhì)，以完成推廣品牌、吸引年輕受眾的主要目的。[11]市場經(jīng)濟催生下的社會價值觀表現(xiàn)出一種更外放式的個人利益主義價值，這種個人主義和個體自由觀念的價值觀，根本上影響了音樂節(jié)儀式的集體信仰塑造。

三、建議

（一）精化舉辦形式，減少商業(yè)冗余

音樂節(jié)產(chǎn)業(yè)的商業(yè)聚攏增加的一項重要原因是票務(wù)利潤無法負擔舉辦成本。隨音樂節(jié)增加，市場競爭增加，消費者需求提高，主辦商需要不斷改善演出設(shè)施，增加贊助合作，音樂節(jié)的內(nèi)置商業(yè)展售內(nèi)容會增加，經(jīng)濟盈利意義增加，以此形成了商業(yè)聚眾的惡性循環(huán)。因此，要精化音樂節(jié)的展售內(nèi)容，提升贊助品牌、展售產(chǎn)品與音樂節(jié)文化內(nèi)涵的契合度、與音樂節(jié)儀式內(nèi)容的融入度，提升音樂節(jié)的現(xiàn)場體驗與人文關(guān)懷。

（二）增加儀式感維護集體信仰

音樂節(jié)的內(nèi)容、形式同質(zhì)化是一種儀式感的欠缺，也是現(xiàn)場體驗感的匱乏。因此音樂節(jié)主辦方需要增強音樂節(jié)的互動儀式感，創(chuàng)造特定的語言符號、行為符號或圖像符號，如科切拉音樂節(jié)每年都會在有沙漠氣候的加州印地奧市舉辦，與會者都會穿著獨特的嬉皮打扮。國內(nèi)音樂節(jié)可以發(fā)展這種符合音樂內(nèi)涵的獨特的、本土化的儀式感內(nèi)容與形式，增加音樂節(jié)的獨特本土音樂文化情境形式，豐富情境內(nèi)涵。讓參與者通過儀式表達自我，獲得集體認同，創(chuàng)造自我信仰與集體信仰，達到音樂節(jié)主體與信仰的現(xiàn)場接觸。

（三）集體記憶累積塑造本土信仰

集體記憶的塑造儀式信仰是一個歷史累積的過程，國內(nèi)音樂節(jié)信仰缺失很大程度源于搖滾音樂等外來音樂形式在本土發(fā)展不成熟，缺乏故事性的音樂文化信仰。國內(nèi)音樂節(jié)已從單一的搖滾音樂內(nèi)容發(fā)展為多種音樂類型融合，但音樂符號凝聚的是單一共同價值信仰，音樂節(jié)里多種音樂類型代表的多個價值信仰群體，會形成價值碰撞，促成集體價值融合需要多次集體記憶累積。[12]

信仰的故事性使受眾相信其需求偏好，并將其簡化、城市化。音樂節(jié)要利用城市的歷史積淀，融合獨特的本土音樂文化，打造本土化的主題時空，創(chuàng)造本土故事，深入人城互動，培養(yǎng)群體文娛素養(yǎng)，強化群體內(nèi)部跨文化價值觀認同。以草莓音樂節(jié)為主的成熟音樂節(jié)品牌應(yīng)利用企業(yè)能力，如藝人資源、技術(shù)設(shè)備資源等培育本土音樂文化，推廣本土音樂故事，高平臺吸粉打造多維度本土音樂文化，建立新音樂生態(tài)鏈?；谖幕瘍?nèi)涵開發(fā)文化信仰，集聚個人價值催生集體價值。

結(jié)語

國內(nèi)音樂節(jié)雖然逐步走向市場化、規(guī)?；?，正在積極發(fā)揮文化對社會、經(jīng)濟的帶動作用，但仍會受到市場機制不成熟的影響。國內(nèi)音樂節(jié)要規(guī)避經(jīng)濟效益引導下產(chǎn)業(yè)模式僵化的隱患，就要推動以文化內(nèi)生力帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新格局，促就國內(nèi)音樂產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)。

集體記憶塑造的意象，是與一個時代的社會主導思想相一致的。[13]音樂節(jié)正在強化一種對共享文化的確認，通過對大眾化的音樂節(jié)的群體意象塑造共建整個社會群體價值。[14]用音樂節(jié)獨特的文化信仰與符號作為中國的城市名片，更作為中國接觸世界的民族名片，發(fā)展中國走向世界文化、經(jīng)濟的內(nèi)生力。

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【作者簡介】鄧璐，上海大學新聞傳播學院碩士研究生;研究方向：策略傳播。