論西夏陶瓷牡丹紋在唐宋文化影響下的發(fā)展

黃娟

（黃娟工作室，景德鎮(zhèn)，333000）

0 引言

西夏陶瓷裝飾與宋代磁州窯中的陶瓷裝飾有許多相似之處，雖然不能完全否認西夏陶瓷裝飾中本民族的創(chuàng)新元素，但還是不難發(fā)現(xiàn)西夏陶瓷裝飾受中原陶瓷文化影響巨大。經(jīng)過資料查閱以及相關(guān)文史記載，可以發(fā)現(xiàn)西夏陶瓷紋飾除了沿襲宋代磁州窯的裝飾之外，還發(fā)現(xiàn)了大量唐代紋飾的元素。

1 西夏陶瓷牡丹紋受唐代紋樣的影響發(fā)展

在我們傳統(tǒng)的古代吉祥文鴦當中，經(jīng)常會通過諧音來意寓吉祥，這也是一種約定俗成的傳統(tǒng)審美理念。唐朝由于政局的穩(wěn)定，百姓生活水平高，所以人們樂于追求美好的生活和精神情趣，像牡丹就象征著富貴、圓滿的吉祥寓意。而正是因為牡丹紋飾具有祈福的傳統(tǒng)內(nèi)涵，所以深受百姓的喜愛。而當時的人們也喜愛把兩種或者集中紋飾組合起來，組合完后也有不同的寓意，類似牡丹花與海棠花的紋樣組合就可以稱作“富貴玉堂”，寓意吉祥富貴家宅堂皇；牡丹花和月季、長春草的紋樣組合則寓意“富貴長春”；牡丹花與石榴的紋飾組合，可以叫做“多子富貴”（如圖1）；這在西夏陶瓷紋飾當中還有出現(xiàn)過牡丹紋飾與動物結(jié)合，其所表達的寓意與中原地區(qū)所展示出來的吉祥寓意如出一轍，寓意“祿顯富貴”等（如圖2）。這幾種常見的紋樣在其他裝飾工藝中時常也會出現(xiàn)，不管其表現(xiàn)的手法與內(nèi)容形式何種不同，但是其表達的含義還是始終相近的，這也集中體現(xiàn)了在不同民族之間，文化寓意是可以相互傳播相互融合的。

因為執(zhí)政者的喜愛，牡丹紋樣的創(chuàng)造肯定是由于特定條件下的傳承創(chuàng)造規(guī)律，但是更多的是其紋樣自身受到花卉客體的形態(tài)啟示，這種從自然花卉到花卉紋樣的轉(zhuǎn)變，還是有一段時間的轉(zhuǎn)換過程。然而有資料可看到，自然形態(tài)的牡丹花卉對生色牡丹花圖案的形式影響更加巨大，對抽象程式化的牡丹圖案則影響較小。通過自然中的牡丹花卉以及牡丹的紋樣進行對比，不難發(fā)現(xiàn)，唐代絲綢當中的牡丹花頭和西夏陶瓷當中的牡丹紋樣極為類似，但是在葉片當中，兩者又有所不同（如圖3、4）。這可以看出牡丹復(fù)合紋飾是已經(jīng)存在的，這應(yīng)該與牡丹科目眾多也有一定關(guān)系。在研究當中發(fā)現(xiàn)，宋代與金代的陶瓷枕也出現(xiàn)過這種花卉的紋樣，這說明不同時代的花卉紋樣在不同領(lǐng)域傳播著，這種傳播不僅是單一縱向的傳播，更是橫向的傳播。

從唐代的寶相花設(shè)計構(gòu)造中，就可以看到西夏陶瓷里荷花形、菊花型、單瓣形的牡丹紋樣結(jié)構(gòu)了。在唐代初期的一些墻壁壁畫上，或是絲綢裝飾上，都可以看到寶相花紋樣的影子，而且其中最為經(jīng)典的就是以牡丹花為母體的寶相花紋樣。寶相花紋樣是以中原的牡丹花紋飾作為元素，采取了添加的方式在花紋外套花紋的形式，用多層的結(jié)構(gòu)形式代替單獨的花紋結(jié)構(gòu)，使得花瓣層層疊加。這種花紋套花紋的復(fù)合結(jié)構(gòu)，并不是來自于自然界花卉的模仿，而是形成于教義的需求。正是受到時代潮流的影響，加之由于佛教教義的存在，牡丹紋作為寶相花的構(gòu)成紋樣，其花瓣、葉片的裝飾形式都趨向一種程式化。唐代時期的復(fù)合紋飾也影響著后來西夏陶瓷紋飾的樣式構(gòu)成，西夏陶瓷紋飾當中的復(fù)合紋飾例如菊花型牡丹、荷花形牡丹等都是近似這種添加手法，在這種局部形態(tài)當中具有明顯的唐代紋飾傳承特征。

在唐朝的工藝裝飾審美當中，比較喜好追求裝飾結(jié)構(gòu)的圓滿且流轉(zhuǎn)式的布局結(jié)構(gòu)，這是當時的主要審美喜好。早在南北朝，蓮花紋飾就被作為具有典型含義的佛教文化紋飾。而牡丹紋姿態(tài)飽滿、寓意美滿富貴，通常會與蓮花紋結(jié)合在一起，給人以端莊、圓滿、均衡的寓意。這種復(fù)合的結(jié)構(gòu)紋飾不會拘泥于傳統(tǒng)，伴隨著生色紋樣的發(fā)展逐漸形成屬于自身特色的紋樣。在西夏陶器當中牡丹紋、菊花紋、荷花紋等都展示出了野逸生動、程式感極強的藝術(shù)風格。

2 西夏陶瓷牡丹紋受宋代生色花的影響發(fā)展

西夏陶瓷紋飾特點是技法靈活、樣式繁多、題材新穎，其中生色花紋樣具有很大的比重。這個時期的紋飾有通過主題再添加、合并等方式構(gòu)成復(fù)合樣式，或者由不同種類的形象組合而成的紋飾。生色花作為一種折枝花卉的紋樣形式，常出現(xiàn)于宋朝、遼代、金代等陶瓷、壁畫以及染織品的圖案紋飾上，并且成為了這個時期的特色紋樣。這個時期的裝飾特點是善于利用開光的手法表現(xiàn)局部的花卉，然后依照器皿的造型結(jié)構(gòu)，規(guī)劃出需要裝飾的載體在合適的區(qū)域。西夏陶瓷紋飾當中的生色花通常會出現(xiàn)兩種形式，一種是寫實的紋飾造型、一種則是圖案化的造型樣式。寫實的花紋樣式一般是通過寫生而來，其特點是造型生動形象，再現(xiàn)了客觀花卉的真實樣式，對大自然保持了生動客觀的寫實感受。而圖案化的形式則是在寫實的基礎(chǔ)上參照紋樣變形的規(guī)律進一步對紋樣進行處理，使其變得程式化方便更好的適用于裝飾上。圖案化的生色花紋樣在對寫實生僻的花卉進行整合之外，又保持了對新鮮生動的裝飾題材進行凝練。宋代生色花紋樣由漢唐的紋樣轉(zhuǎn)變而來，其一改以前的高度抽象且過于枯燥且單調(diào)的弊端，把生活中真實的素材展現(xiàn)在裝飾內(nèi)容之上，從而改變了傳統(tǒng)紋樣脫離真實生活的現(xiàn)象，從新的角度實現(xiàn)審美理想的裝飾道路。

圖1 黑釉剔劃花梅瓶

圖2 西夏鹿銜花紋經(jīng)瓶

圖3 唐代牡丹紋絲綢

圖4 西夏黑釉剔花牡丹紋罐

西夏陶瓷紋飾主要也承襲了之前宋代生色花紋樣的特點，整體風格上也受到了宋代院體畫的影響。這種寫實而樸素、莊重且高雅的格調(diào)，也成為了很長一段時期的審美風格。在工藝美術(shù)的角度出發(fā)，宋代的官窯瓷器完美的展現(xiàn)了這一特點，在端莊且嚴謹?shù)脑煨驮O(shè)計下，無不展現(xiàn)著理性追求且又不失法度。在裝飾的設(shè)計方面出發(fā)，其設(shè)計思維追求寫實自然、生動逼真的情況下不失情感的描述。除了充滿生動的牡丹、落花等樣式，生色花紋樣的發(fā)展也不局限于院體花鳥畫的影響，更加不能拍出其在實踐中不斷演變的成果。在西夏陶器上所展現(xiàn)出來的生色花紋樣，不僅極富生命力且逐漸脫離院體畫的特征，這主要還是因為民間美術(shù)的影響下，民間藝術(shù)家的再創(chuàng)造功不可沒。宋瓷的典雅端莊的審美風格受到北方民窯的影響，也開始簡括的裝飾，但是又能夠體現(xiàn)出北方瓷器的樸素以及野逸的藝術(shù)特點。

3 唐宋牡丹文化對西夏牡丹紋樣的間接影響

學者們通常認為，西夏陶瓷紋飾中出現(xiàn)的牡丹紋飾與黨項族喜愛牡丹這一花卉又很大的關(guān)系。對此，首先是唐宋時期的牡丹文化對西夏的牡丹紋飾影響巨大，然后西夏人由于黨項族的喜愛，也有對牡丹花卉進行種植。盛度是北宋時期著名的政治家，其也是著名的清廉官員，故宋仁宗在其告老還鄉(xiāng)之時特意送其一株牡丹，可見當時牡丹在人民心中的地位。在上世紀七十年代，出土于甘肅武威柏樹鄉(xiāng)東漢墓室的醫(yī)簡里，有記錄道東漢時期牡丹可以入藥，這就充分證明了西夏以前牡丹就已經(jīng)開始栽植。

牡丹作為一種常見的裝飾紋樣，其從寶相花、海石榴花紋開始逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。唐代的牡丹花紋飾還是肥短的花頭、花瓣重疊成云狀，給人以富貴的形象。這個時期也是裝飾風格的轉(zhuǎn)變期，正是又抽象轉(zhuǎn)變?yōu)閷憣嵉倪^程，而這種寫實的牡丹紋樣開始逐漸增加，與唐代的圖案特征顯著不同了，在兩宋時期這種轉(zhuǎn)變得意發(fā)展創(chuàng)新，其折枝以及纏枝的形式還保留著客觀的寫實手法，這在之后的西夏陶瓷等裝飾工藝當中最為常見。

唐宋裝飾紋樣對西夏陶瓷的影響體現(xiàn)在其一是由于戰(zhàn)爭掠奪，人口販賣獲得了許多宋代的陶瓷工匠，這些能工巧匠帶來了成熟的制瓷技藝，也給瓷器制作帶來了優(yōu)秀的裝飾技巧。通過師傳徒受的傳承關(guān)系，民間的裝飾紋樣通過臨摹得以長時間流傳，這種人口以及文化的傳承，自然而然的將牡丹紋飾流傳到西夏陶瓷當中。第二則是在西夏陶瓷的裝飾圖像考證當中，出現(xiàn)了部分的紋飾與唐宋絲綢、壁畫、以及建筑中的紋飾相同。由此可以看出，西夏陶瓷紋飾的發(fā)展過程中，也是吸收了其他工藝美術(shù)的裝飾，這表明牡丹紋飾也是間接的收到其他工藝美術(shù)的影響所得以發(fā)展。

4 結(jié)語

西夏陶瓷裝飾的牡丹紋飾，主要來源于唐宋文化中的裝飾元素所組成。在西漸的中原文化當中西夏陶瓷牡丹紋飾中所產(chǎn)生重要影響的，正是來自唐朝的傳統(tǒng)紋樣以及宋朝的生色花紋樣。西夏陶瓷裝飾在其白地黑花的裝飾技法中，與宋金時期的磁州窯裝飾手法相似。西夏陶瓷牡丹紋飾受宋代瓷器影響較多，尤其是生色花的圖像對比，宋代陶瓷裝飾與西夏陶瓷裝飾關(guān)系密切，但是不能就此認為宋瓷是影響西夏陶瓷發(fā)展的主要原因，因為這也與西夏當時的燒造受統(tǒng)治階級所影響。