當(dāng)代傣族題材繪畫創(chuàng)作風(fēng)格簡(jiǎn)析

文/圖：周振東 中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院2019級(jí)博士生 普洱學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師

我國(guó)的傣族主要居住在云南省境內(nèi)，他們依水而居，環(huán)境優(yōu)美，生活富足。傣族信仰南傳佛教，民族文化豐富多彩。建國(guó)以來(lái)，許多畫家把創(chuàng)作目光投向了傣族群體，他們深入傣族民眾聚集區(qū)進(jìn)行寫生和采風(fēng)，用作品反映了傣族人民的生活狀況和風(fēng)俗面貌。代表畫家有靳尚宜、吳冠中、袁運(yùn)生、喬十光、丁紹光、杜大愷、李忠翔、歐洋、胡勃、張曉春等，他們用不同的藝術(shù)風(fēng)格和繪畫種類創(chuàng)作出了一幅幅令人神往的作品，為宣傳和推動(dòng)我國(guó)民族文化建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。就其風(fēng)格而言，他們?cè)诖鲎孱}材繪畫創(chuàng)作的主要藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)在寫實(shí)、寫意、裝飾等方面。

一、寫實(shí)風(fēng)格

寫實(shí)是我國(guó)當(dāng)代繪畫的主要風(fēng)格之一，源于我國(guó)美術(shù)學(xué)科的傳統(tǒng)教學(xué)體系，注重造型的系統(tǒng)性，結(jié)構(gòu)與空間關(guān)系明確，常以再現(xiàn)式的手法對(duì)具體對(duì)象進(jìn)行塑造，以詮釋藝術(shù)家的審美態(tài)度。許多表現(xiàn)傣族題材的畫家將傣族的風(fēng)土人情用寫實(shí)的手法表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)描繪傣族同胞的生活狀態(tài)和場(chǎng)景，讓人們加深了對(duì)傣族風(fēng)情的了解。寫實(shí)風(fēng)格的繪畫主題明確，形象典型，能直接、快速地將人們帶入畫面的情境中。

靳尚誼是我國(guó)當(dāng)代美術(shù)領(lǐng)域里非常重要的畫家，曾創(chuàng)作了許多經(jīng)典的作品?！洞黾覌D女》是靳尚誼用傳統(tǒng)具象表現(xiàn)手法描繪的一位頭裹粉紅頭巾的傣家婦女，畫中人物雍容大度，端莊自信，形體結(jié)構(gòu)表達(dá)得十分準(zhǔn)確，色彩運(yùn)用統(tǒng)一和諧，在虛空幽暗的背景襯托下，人物形象突出。人物身體微傾的動(dòng)態(tài)安排，強(qiáng)化了作品的內(nèi)在張力。這種帶手半身像的寫實(shí)風(fēng)格和構(gòu)圖方式，在我國(guó)當(dāng)代人物畫范疇影響十分廣泛。

胡勃于1990年創(chuàng)作的中國(guó)畫《傣家風(fēng)情》，畫的是傣族姑娘在香蕉樹下憩息的場(chǎng)景。作品中人物排列錯(cuò)落有致，場(chǎng)面安靜閑適。技法上，畫家用線描與暈染的方式進(jìn)行表現(xiàn)，將畫中人物的背影、側(cè)身及正面等角度進(jìn)行多方位塑造，線條洗練，筆法簡(jiǎn)潔，生動(dòng)形象地捕捉到了傣族姑娘的動(dòng)態(tài)和表情，舍去背景多余的物象，營(yíng)造出空靈雋永的藝術(shù)氣息。

傣家婦女 靳尚誼 油畫 50.2cm × 72.8cm 1961 年

傣家風(fēng)情 胡勃 中國(guó)畫 68cm × 68cm 1990 年

幻界·夢(mèng)河 張曉春 版畫 100cm × 70cm 2012 年

傣家集市之二 杜大愷 中國(guó)畫 44cm × 180cm 2011年

母性 丁紹光 中國(guó)畫 104cm × 102cm 1987 年

張曉春近期的版畫作品描繪傣族題材較多，他常以具象的手法進(jìn)行表現(xiàn)，畫面寫實(shí)而具有濃郁的神秘意味，這與其有意通過(guò)圖式重構(gòu)來(lái)傳達(dá)藝術(shù)內(nèi)涵的目的有關(guān)。簡(jiǎn)言之，作者的意圖是通過(guò)作品來(lái)探尋圖像背后的文化含義?！痘媒纭?mèng)河》描繪了傣族女性、和尚、兒童等人物交匯于同一畫面的場(chǎng)景，畫家通過(guò)人物位置的精心安排，將觀眾的觀看心理牽引到探討人文形態(tài)的層面上來(lái)——信仰與生命存在的狀態(tài)。畫面構(gòu)圖考究，刻線與套色法度井然，十分耐人尋味。這種通過(guò)具象寫實(shí)的表現(xiàn)手法來(lái)傳達(dá)個(gè)人藝術(shù)主張和深挖文化內(nèi)涵的方式，在藝術(shù)作品思想深刻化方面起到了積極的引導(dǎo)作用。

二、寫意風(fēng)格

寫意風(fēng)格是藝術(shù)家通過(guò)觀察對(duì)象，經(jīng)過(guò)個(gè)人審美情趣的選擇和轉(zhuǎn)化得出的一種介于寫實(shí)與抽象之間的繪畫風(fēng)格，是藝術(shù)家表達(dá)主觀情感的重要方式。我國(guó)傳統(tǒng)文人畫多追求寫意精神，“在文人畫家看來(lái)，繪畫的美不僅在于描繪自然，而且在于或更在于描畫本身的線條、色彩亦即所謂筆墨本身”[1]?！巴鈳熢旎械眯脑础钡乃囆g(shù)追求在繪畫發(fā)展史上一以貫之，這種審美趣味直至今日仍影響重大。在當(dāng)代傣族題材繪畫創(chuàng)作中，寫意風(fēng)格的作品形神兼?zhèn)洌攸c(diǎn)取意，畫面常常情景交融，強(qiáng)調(diào)意境，畫家對(duì)繪畫的理性認(rèn)識(shí)暗藏于有意味的形式中，觀眾在觀看作品時(shí)角度更廣，情感體驗(yàn)更為豐富。傣族題材繪畫寫意風(fēng)格的技法傾向于表現(xiàn)和形式歸納，意象表達(dá)是這類作品的重要特征。

歐洋的《瀾滄江邊》表現(xiàn)的是一群傣族婦女在金色夕陽(yáng)下洗澡休閑的場(chǎng)景，這是20世紀(jì)80年代云南少數(shù)民族的生活常態(tài)，人與自然十分親近。畫中傣族婦女悠然自得地在江邊活動(dòng)，旁若無(wú)人，反映了淳樸的民俗民風(fēng)。畫家運(yùn)用快速寫意的方式捕捉了轉(zhuǎn)瞬即逝的畫面，筆觸恣意灑脫，層次豐富，手法多變，將灑滿江面的夕陽(yáng)余暉表現(xiàn)得淋漓盡致。畫中人物形象并不注重寫實(shí)和深入刻畫，以營(yíng)造氛圍為主，采取印象派式的色彩關(guān)系，畫面顯得十分和諧輕快。

瀾滄江邊 鷗洋 油畫 30cm × 40cm 1980 年

西雙版納村寨 吳冠中 中國(guó)畫 47cm × 44cm 1994年

吳冠中倡導(dǎo)的形式美在中國(guó)當(dāng)代繪畫中影響十分巨大，從理論到實(shí)踐他都身體力行。他的油畫寫生作品《西雙版納村寨》以寫意的手法進(jìn)行表現(xiàn)，畫面中傣家竹樓高低有序，房屋與植被相互映襯，運(yùn)筆流暢生動(dòng)，將普通的傣族村寨描繪得意境空靈，這種“可游”“可居”的美學(xué)情趣，讓人體驗(yàn)到了身臨其境之感。

生命的贊歌（局部） 袁運(yùn)生 壁畫 340cm × 2700cm 1979年

杜大愷的《傣家集市》用簡(jiǎn)練概括的構(gòu)成形式表現(xiàn)了傣家集貿(mào)的日常畫面，傣族婦女三三兩兩或佇立或蹲坐于街邊，正在售賣自家生產(chǎn)的時(shí)鮮果蔬，充盈著和諧舒適的鄉(xiāng)村生活氣息。畫家用簡(jiǎn)潔明了的線條和塊面構(gòu)成了這些生動(dòng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)手法看似簡(jiǎn)約，作品卻富含獨(dú)特韻味，形與形之間的關(guān)系十分考究，趣味性極強(qiáng)。這種介于似與不似之間的意象表達(dá)，既有審美意義的純真平淡，又傳達(dá)了水墨本身的無(wú)限活力。

三、裝飾風(fēng)格

繪畫的裝飾性古來(lái)有之，在原始社會(huì)的巖畫和陶器圖案遺跡里我們就可以看到裝飾畫的影子。如魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ匪f(shuō)：“現(xiàn)代藝術(shù)與這些原始表現(xiàn)形式有著一定的相似之處，因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)也是致力于把從各個(gè)不同的角度看到的形象結(jié)合在一起，只不過(guò)它是以一種獨(dú)特的方式加以結(jié)合的?！盵2]裝飾繪畫就是在這樣的理論基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。在繪畫演變的長(zhǎng)河中，人們經(jīng)歷了繪畫技巧從稚嫩到成熟的過(guò)程，繪畫的功能和樣式都發(fā)生了翻天覆地的變化，繪畫的裝飾性也逐步形成獨(dú)特面貌。近年來(lái)，我國(guó)裝飾繪畫的發(fā)展十分引人注目。值得注意的是，狹義的裝飾畫追求的是圖式化和符號(hào)化，手法相對(duì)簡(jiǎn)單，形式上遵從象征、重復(fù)、連續(xù)、鮮艷等規(guī)則，這里所指的裝飾風(fēng)格是一種具有裝飾意味的繪畫表現(xiàn)形式，與其他風(fēng)格的內(nèi)在創(chuàng)作邏輯是共通的。當(dāng)代傣族題材繪畫中的裝飾風(fēng)格在這樣的創(chuàng)作語(yǔ)境下取得了很大成就。這些作品是畫家通過(guò)主觀意識(shí)的選擇，經(jīng)過(guò)形式語(yǔ)言的設(shè)定和提煉，讓畫面構(gòu)成和色彩關(guān)系達(dá)成和諧有序的結(jié)果。

丁紹光在繪畫形式探索方面做出了重要貢獻(xiàn)，他的作品辨識(shí)度非常高，裝飾特點(diǎn)強(qiáng)烈，他將這種繪畫風(fēng)格與生活在亞熱帶區(qū)域傣族人民的人文風(fēng)俗和自然景觀的題材進(jìn)行了十分恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，豐富了民族繪畫的多樣性。造型上，他將所描繪的對(duì)象進(jìn)行了夸張變形，形式上作扁平化、線性化和象征化處理。色彩方面，他用彩墨畫的方式表現(xiàn)了濃烈絢爛的視覺(jué)效果。《母性》是丁紹光的代表作之一，作品描繪了母女相擁的情節(jié)，母親神情安詳，孩子徜徉于母愛(ài)的幸福中，畫面極易引起觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴。丁紹光這種個(gè)性鮮明的創(chuàng)作方式在我國(guó)裝飾風(fēng)格繪畫中極具代表性，受到了國(guó)內(nèi)外的關(guān)注。

李忠翔的版畫《銀色的夢(mèng)》表現(xiàn)的是傣族男女青年在棕樹下敲著象腳鼓翩翩起舞的場(chǎng)景。畫中景物和人物形象用圖示和剪影的形式進(jìn)行表達(dá)，構(gòu)圖簡(jiǎn)練而富于變化，黑白語(yǔ)言明確，點(diǎn)線面的運(yùn)用十分考究。作品用極具裝飾性的表現(xiàn)方法將傣族人民的歡快情境躍于紙上，畫面既有敘事性又有記錄性，對(duì)裝飾風(fēng)格的繪畫創(chuàng)作很具啟發(fā)性。

袁運(yùn)生的《生命的贊歌》是我國(guó)首都機(jī)場(chǎng)的公共壁畫，創(chuàng)作手法追求裝飾性效果，色彩斑斕，內(nèi)容豐富多彩，充分表現(xiàn)了我國(guó)傣族的民俗風(fēng)情，向世人展現(xiàn)了我國(guó)民族文化絢爛多姿的面貌。由于畫中有裸體形象出現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)引起了廣泛討論，從藝術(shù)功能和推廣的角度來(lái)看，這次討論推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代繪畫藝術(shù)社會(huì)效應(yīng)的積極發(fā)展。這種帶有明確裝飾性的繪畫風(fēng)格樣式出現(xiàn)在美術(shù)館以外的公共空間，改變了觀眾以往的體驗(yàn)方式，加上繪畫內(nèi)容的精妙設(shè)置，《生命的贊歌》印上了時(shí)代的痕跡。同年，喬十光創(chuàng)作了漆畫《潑水節(jié)》，畫面表現(xiàn)的是傣族人民在潑水節(jié)期間觀看劃龍舟比賽的場(chǎng)面。近處是身著盛裝婀娜多姿的傣族婦女，民族特點(diǎn)鮮明；中景是正在劃行的龍舟，氣氛緊張激烈；遠(yuǎn)處是群眾歡慶的場(chǎng)面，熱鬧非凡。由于漆畫工藝的特殊性和復(fù)雜性，畫家在畫面的構(gòu)成感和裝飾性上作了很大努力，畫風(fēng)新穎。

總體來(lái)看，當(dāng)代傣族題材的繪畫創(chuàng)作風(fēng)格主要以寫實(shí)、寫意、裝飾為主，涉及國(guó)、油、版、漆等多種畫種，全面而生動(dòng)地表現(xiàn)了傣族人民的民俗風(fēng)情和自然景觀。值得注意的是，我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格形式十分多樣，畫家們甚至極力避免風(fēng)格雷同和相近，以推陳出新為己任，這樣的創(chuàng)作思路同樣作用于民族題材的創(chuàng)作中。當(dāng)代少數(shù)民族題材的繪畫創(chuàng)作如何從表現(xiàn)外在面貌轉(zhuǎn)換到內(nèi)在精神的傳達(dá)，元素與風(fēng)格如何更多元化、廣泛化，這是當(dāng)下畫家需要思考的重要課題。當(dāng)代傣族題材繪畫的風(fēng)格形式總體而言還不夠豐富，這種單一化的藝術(shù)語(yǔ)言和面貌行之久遠(yuǎn)必然僵化，難以走出歷史的局限性。面對(duì)這樣的狀況，需要新一代畫家在老一輩藝術(shù)家藝術(shù)智慧的啟示下，不斷探索進(jìn)取，吐故納新，創(chuàng)作出更多與時(shí)代精神風(fēng)貌相匹配的作品。

注釋

[1]李澤厚.美的歷程[M].北京：三聯(lián)書店，2011：184.

[2][美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺(jué)[M].滕守堯,譯.四川：四川人民出版社，2019：132.