有機(jī)現(xiàn)代主義座椅的意象美感研究

叢揚帆

摘要：比較聯(lián)系中西方設(shè)計思想，其中前者為中國傳統(tǒng)的意象美學(xué)哲學(xué)思想，后者是關(guān)于以座椅設(shè)計為代表的有機(jī)現(xiàn)代主義風(fēng)格思想。采用對比分析的方法進(jìn)行深入剖析，包括對其“形”、“意”、“神”的探討與研究。汲取到了具有象征、情感、文化價值的養(yǎng)料，對座椅的造型設(shè)計提出有關(guān)于意象美學(xué)的要求。將意象美學(xué)與有機(jī)設(shè)計有機(jī)結(jié)合，可以對現(xiàn)代座椅設(shè)計與應(yīng)用提供參考，并希望引起設(shè)計者對于追求可以傳遞情感意境的優(yōu)秀設(shè)計作品的更多關(guān)注和思考。

關(guān)鍵詞：意象美學(xué) 有機(jī)現(xiàn)代主義 造型座椅

中圖分類號：TP47

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2019） 06-0138-02

前言

中西方的文化雖然差異懸殊，但是在某些審美思想方面，偶爾會存在異曲同工之處。起源于西方的有機(jī)現(xiàn)代主義風(fēng)格和中國傳統(tǒng)的意象美學(xué)思想，同樣都追隨自然、強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)。從二者的比較分析入手，并結(jié)合優(yōu)秀設(shè)計案例，從取自然之“形”、傳設(shè)計者之“意”和傳外觀造型之“神”三方面層層遞進(jìn)深入剖析，完善有機(jī)現(xiàn)代風(fēng)格座椅的設(shè)計思想與應(yīng)用研究。

一、有機(jī)現(xiàn)代主義風(fēng)格和意象美學(xué)思想

現(xiàn)代主義風(fēng)格中的幾何形態(tài)雖然易于加工，但是免不了單調(diào)乏味，人類是自然之子，對大自然總是懷有無限的向往和憧憬，有機(jī)現(xiàn)代主義便開始在造型上追求自由的形態(tài)，其最大的特點就是在于自然曲線的巧妙構(gòu)造，但是這和巴洛克、洛可可風(fēng)格的自然紋樣截然不同，有機(jī)現(xiàn)代主義風(fēng)格摒棄了流于表面的裝飾曲線，用簡約線條構(gòu)造出的座椅造型，強(qiáng)調(diào)造型語言與自然語言的融合，注重座椅外觀所蘊含的意象精神，有目的地為使用者在使用產(chǎn)品的過程中營造審美意境和體驗。

說到“意象”一詞，它最早是作為中國古代的哲學(xué)術(shù)語出現(xiàn)，是中國重要的傳統(tǒng)審美范疇，是一種區(qū)別于西方理性概念思維的典型的“象思維”[1]。體現(xiàn)了先賢對自然的認(rèn)知——觀物取象，超越了概念與抽象的邏輯，是一種創(chuàng)造性美學(xué)思想?！坝^物”是認(rèn)識自然界的過程，是基礎(chǔ);“取象”是對自然認(rèn)識的二次認(rèn)識與再次創(chuàng)作，關(guān)系到對自然形體概括的質(zhì)量。我認(rèn)為，“取象”包括抽象和抽象再現(xiàn)兩個過程，抽象強(qiáng)調(diào)的是象征表現(xiàn)，抽象再現(xiàn)強(qiáng)調(diào)的是寫意特征，把人的情感賦予物的表現(xiàn)形式，以“不似之似”來“脫形寫神”因此，抽象再現(xiàn)是對抽象的強(qiáng)化與升華，是情感活動和審美理想的體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)的意象美學(xué)觀念，重視對自然抽象線條的再次創(chuàng)作，并通過設(shè)計者的情感活動把客觀的自然物象再次以新的形式來寄托。恰巧，有機(jī)現(xiàn)代主義在產(chǎn)品造型準(zhǔn)則上也強(qiáng)調(diào)自然形態(tài)的融入，從某種程度上來說，就是將自然物象以設(shè)計的手段進(jìn)行創(chuàng)造并以產(chǎn)品造型表現(xiàn)出來，如圖1。那么，如果可以在有機(jī)現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上滲透意象美學(xué)的主張，經(jīng)過設(shè)計師獨特的情感活動來進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)造，簡單來說，意象就是寓“意”之于“象”，借助產(chǎn)品造型來寄托設(shè)計師想要表達(dá)的主觀情思，那么，則可以更有效地為使用者帶來情感體驗。接下來，從取“形”、延“意”和傳“神”三個意象美學(xué)的維度，展開關(guān)于有機(jī)座椅造型的深入研究，錦上添花。

二、意象美學(xué)視角下有機(jī)座椅造型的三個維度

意象美學(xué)和有機(jī)現(xiàn)代主義雙雙強(qiáng)調(diào)對自然的觀察、尊重自然，提取自然中自由變換的線條，也強(qiáng)調(diào)情感的流露與“物我融一”的情味。意象美學(xué)是一種哲學(xué)思想，“象”是外殼，之于座椅設(shè)計，可以理解成是座椅的造型，“意”通過“象”暗示出來，使用者通過“象”的暗示領(lǐng)悟其中的“意”。以下三個維度層層遞進(jìn)，逐漸深入。

（一）取自然之“形”。取其“形”是獲取造型靈感來源的開端，是最基礎(chǔ)的一步，不僅關(guān)系到設(shè)計師是否可以成功編輯出恰當(dāng)?shù)淖瓮庥^語言，也關(guān)系到使用者是否可以順利解碼座椅產(chǎn)品的形態(tài)語言。在“觀物”的過程中，抽離出自然形體的曲線線條，模仿的物體的“形”，但可以不形似，在自然物象和設(shè)計者的主觀意象中尋找平衡點。它要求設(shè)計者具有較為成熟的設(shè)計認(rèn)知能力，具備豐實的設(shè)計情感和較強(qiáng)的抽象概括能力，以簡潔流暢的線條和組合進(jìn)行表達(dá)。自然形態(tài)的意象提取，依賴于觀察思考現(xiàn)有自然物體的“形”，這個提取出的“形”除了用于表現(xiàn)座椅的外觀造型以外，顯示的是更深思維活動的“意象”，是超脫自然形態(tài)的人為形態(tài)。

（二）延設(shè)計者之“意”。延“意”是指座椅造型審美意象的營造和情感語義的表達(dá)，有意識地進(jìn)行設(shè)計，主要以“形”表“意”，設(shè)計師獲取了抽象凝練的“形”之后，開始詮釋自然形態(tài)的意象，通過類比的設(shè)計手法，在意象圖形和座椅之間尋找造型上的關(guān)聯(lián)點，多個關(guān)聯(lián)點連接成面，面成體，體則為最終的造型呈現(xiàn)?；谠O(shè)計者想要表達(dá)的情感，幫助確定家居產(chǎn)品的外觀形態(tài)，并同時考慮色彩、材料等有關(guān)于視覺與觸覺的多重影響因素。

有機(jī)現(xiàn)代主義風(fēng)格的造型基調(diào)即為自由流暢的外觀曲線，在對外觀線條拿捏的過程中。設(shè)計者好比是詩人，詩人在寫詩的過程中，常常借物抒情、寓情于景，這是意象美學(xué)思想的體現(xiàn)。所以，設(shè)計師想要產(chǎn)品的造型給使用者帶來什么樣的情感體驗，在設(shè)計的過程中應(yīng)有感情地進(jìn)行有目的性的設(shè)計，既注重形式美感，但又不依賴于裝飾。

有機(jī)現(xiàn)代主義注重材料的選擇和加工，尊重材料的特性和機(jī)器加工的需求，優(yōu)質(zhì)的材料往往也有利于產(chǎn)品意象美的表達(dá)。圖2為著名的郁金香椅，在外觀上取形于郁金香花朵的意象，并結(jié)合材料力學(xué)，采用塑料玻璃鋼材質(zhì)，運用現(xiàn)代模塑工藝加工成型，清新典雅，將這款椅子擺在家中，可以提升空間的整體氛圍，椅子在滿足使用功能的基礎(chǔ)上，設(shè)計者為它賦予了優(yōu)雅的意味與氣質(zhì)。

基于意象美學(xué)中“虛實相生”的表現(xiàn)手法，不妨可以選擇運用對比色，比如圖3 MOROSO的Alessandra扶手椅，采用最經(jīng)典也是最簡單的黑白配色，給觀者帶來一種虛實相生的意境。不過，有機(jī)現(xiàn)代主義風(fēng)格在色彩上的選擇比較多樣化，有豐富的色彩可供選擇，圖3右側(cè)為該扶手椅的另一款顏色搭配，選用了來自自然界色彩飽和比較高的幾個顏色進(jìn)行相互襯托，直接給座椅的外觀造型增加了不少靈動感。