黔南地區(qū)民族文化元素融入牙舟陶創(chuàng)新設(shè)計(jì)的價(jià)值及路徑研究

劉志勇

摘要：為牙舟陶產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展提供理論、方法指導(dǎo)，提升牙舟陶文化底蘊(yùn)，拓展創(chuàng)新發(fā)展路徑。簡(jiǎn)要概述了牙舟陶發(fā)展歷程，并分析了現(xiàn)階段存在的問(wèn)題，提出了黔南地區(qū)民族文化元素在牙舟陶創(chuàng)新設(shè)計(jì)傳承性發(fā)展中的意義與價(jià)值，并給出了促進(jìn)兩者融合進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的路徑舉措。提出了黔南地區(qū)民族文化元素在牙舟陶創(chuàng)新設(shè)計(jì)傳承性發(fā)展中的作用與路徑措施。黔南地區(qū)民族文化元素給牙舟陶產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了源源不斷的藝術(shù)源泉，是牙舟陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要保障。

關(guān)鍵詞：民族文化 牙舟陶 創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J527.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2019） 06-0115-03

一、牙舟陶藝術(shù)概述

牙舟陶產(chǎn)于黔南州平塘縣牙舟鎮(zhèn)，距今有六百余年歷史，曾擔(dān)當(dāng)著西南地區(qū)人們?nèi)粘Ｉ钣锰罩匾巧?。明朝洪武年間，江西人楊正真入黔，在平塘地區(qū)建長(zhǎng)官司衙署，社會(huì)秩序安定，江西遷居平塘地區(qū)者眾，陶瓷等生產(chǎn)工藝相繼傳入[1]。牙舟境內(nèi)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的“白膠泥”、“紫陶泥”、“高嶺土”和“鐵礦石”釉原料[2]更是為制陶產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展提供了物質(zhì)保障。成熟的制陶工藝、充足的物質(zhì)資源、獨(dú)特的地域民族文化一旦碰撞融合，在數(shù)十輩手藝人心手相傳下，逐步形成了今天牙舟陶粗獷狂放、古樸大方的藝術(shù)風(fēng)格。

上世紀(jì)七十年代劉雍、尹光中等大批國(guó)內(nèi)美術(shù)家被牙舟陶純樸古雅的特質(zhì)所吸引，慕名而來(lái)。美術(shù)家們結(jié)合自己的藝術(shù)創(chuàng)作，把本土民族藝術(shù)形式通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法在牙舟土陶中進(jìn)行了大膽詮釋，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的工藝美術(shù)陶。如1978年劉雍創(chuàng)作的牙舟美術(shù)陶中，十六件入選“第二屆全國(guó)工藝美術(shù)作品展”并到日本展出，二十七件入選“全國(guó)陶瓷美展”。中央工藝美術(shù)學(xué)院梅健鷹教授就曾專名撰文贊揚(yáng)牙舟陶在民族化所取得的成就。此后美術(shù)家們創(chuàng)作的牙舟陶在國(guó)內(nèi)及德、日、法、丹麥、瑞典等國(guó)際大展中多次斬獲殊榮，大量陶藝作品被國(guó)內(nèi)外美術(shù)館、博物館典藏。到上世紀(jì)中后期，牙舟陶雖因美術(shù)家們開創(chuàng)的美術(shù)陶取得了做人成績(jī)并一度在陶瓷界炙手可熱，但較為原始的牙舟陶手工制造業(yè)終抵不住外界工業(yè)化量產(chǎn)陶瓷產(chǎn)品、廉價(jià)塑料、不銹鋼生活用具的競(jìng)爭(zhēng)，1988年牙舟陶廠倒閉，至此平塘牙舟陶產(chǎn)業(yè)進(jìn)入低迷期，手藝人轉(zhuǎn)行或外出務(wù)工，只有寥寥數(shù)家家庭作坊苦苦支撐。至于2005年“牙舟陶燒制技藝”被列為貴州省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年入選第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄[3]，沉寂著的牙舟陶被吹開層層歷史的塵埃，披著新的光環(huán)重新出現(xiàn)在人們面前，牙舟陶未來(lái)能否重返往日輝煌，有待時(shí)間來(lái)的考驗(yàn)。

二、黔南地區(qū)民族文化一牙舟陶創(chuàng)新設(shè)計(jì)的源泉

黔南布依族苗族自治州舊時(shí)夜郎故地，地處貴州中南部，全州面積26197平方千米，州內(nèi)常住人口328.09萬(wàn)人，涵蓋了漢族、苗族、布依族、水族、毛南族、瑤族等43個(gè)民族，少數(shù)民族人口占據(jù)59.05%，有全國(guó)唯一的水族自治縣一三都水族自治縣，全國(guó)60%以上的水族聚居于此。呈現(xiàn)多民族大雜居小聚居特點(diǎn)，以往落后的交通與欠發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)等因素，族群間雖有文化生活的交流，但都很好的保存了本民族文化。黔南地區(qū)較好地保留了豐富的原生態(tài)民族藝術(shù)形式，是活的民族藝術(shù)基因庫(kù)。如水族藝術(shù)：文字活化石之稱的水書文字、馬尾繡、水族剪紙、石雕藝術(shù);苗族藝術(shù)：銀飾、服飾、苗繡、蠟染;布依族藝術(shù)：織錦、楓香染、儺戲等;有豐富的圖騰文化，信奉萬(wàn)物有靈，具有獨(dú)特的審美意趣。這些豐富的原生態(tài)民族藝術(shù)資源為牙舟陶創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了源源不斷的藝術(shù)源泉。

三、黔南地區(qū)民族文化元素融入牙舟陶創(chuàng)新設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值

（一）拓展牙舟陶創(chuàng)新設(shè)計(jì)路徑

牙舟陶古老的傳統(tǒng)手工業(yè)要發(fā)展就應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代步伐不斷探索新的發(fā)展路徑，不斷研發(fā)新的產(chǎn)品適應(yīng)新時(shí)期市場(chǎng)導(dǎo)向，滿足不同消費(fèi)群體新需求。牙舟陶在老輩手藝人中也在進(jìn)行不斷的創(chuàng)新嘗試，對(duì)生產(chǎn)工藝技術(shù)的更新、生產(chǎn)泥料的改良創(chuàng)新提高陶瓷產(chǎn)品性能、新釉料的研發(fā)增加產(chǎn)品的新面貌等。上世紀(jì)中后期貴州本土美術(shù)家嘗試把黔南地區(qū)民族文化元素融入牙舟陶創(chuàng)作，取得了不錯(cuò)的成效，與以往牙舟陶作為生活用陶少裝飾的樸實(shí)面貌有了很大改觀，也開拓了牙舟美術(shù)陶新領(lǐng)域，開創(chuàng)了牙舟陶設(shè)計(jì)創(chuàng)新的新路徑，給牙舟陶在藝術(shù)界帶來(lái)了很好的聲譽(yù)。給日漸式微的老手藝行業(yè)打了一劑強(qiáng)心針，讓牙舟陶民間藝人看到了新的希望，黔南地區(qū)民族文化元素為牙舟陶設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了更多的可能。

（二）厚實(shí)牙舟陶設(shè)計(jì)文化底蘊(yùn)

牙舟陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其文化底蘊(yùn)的沉淀經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，六百余年前自江西制陶技藝的傳入，一經(jīng)落地牙舟，牙舟陶文化的根就深深扎入這塊神秘的充滿多民族文化奇葩的大地，為牙舟陶的發(fā)展壯大提供了源源不斷的文化滋養(yǎng)，歷經(jīng)數(shù)十代手藝人的積淀形成了牙舟陶今天造型質(zhì)樸、粗狂、神秘、色調(diào)古雅、瑰麗多姿中國(guó)民間十大名陶之一贊譽(yù)。時(shí)代雖在發(fā)展，人們的審美和物質(zhì)需求也變得多元并存，但牙舟陶要抵御外界的浮躁不隨波逐流，扎根于故土牢牢抓住黔南地區(qū)民族文化資源豐富，藝術(shù)門類繁多，審美情趣獨(dú)特的這個(gè)寶藏，不斷深入地把地域民族文化元素融入牙舟陶傳承與創(chuàng)新中不斷積淀文化底蘊(yùn)。

（三）提升牙舟陶民族品牌形象

隨著民族意識(shí)的覺醒，國(guó)家綜合實(shí)力的提升，人們?cè)桨l(fā)體會(huì)到“民族的即世界的”分量。近年來(lái)國(guó)內(nèi)外很多企業(yè)、奢侈品牌等都到貴州來(lái)挖掘優(yōu)秀的民族文化元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，提升產(chǎn)品藝術(shù)性，塑造品牌形象。牙舟陶作為貴州本土民間名陶，如何在市場(chǎng)化中求得發(fā)展，只有不斷提升品牌形象意識(shí)，秉持自身獨(dú)特的文化基因，不斷彰顯放大，才能打造牙舟陶品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力。這個(gè)文化基因就是牙舟陶生長(zhǎng)于斯的黔南大地民族文化養(yǎng)分。優(yōu)秀的黔南地區(qū)民族文化元素內(nèi)涵與牙舟陶創(chuàng)作巧妙結(jié)合，牙舟陶造型中民族圖案的融合，民族造型語(yǔ)言的借鑒，民族美學(xué)意趣的詮釋，很好地展現(xiàn)了民族審美格調(diào)，使牙舟陶產(chǎn)品識(shí)別度得到提升，對(duì)外塑造獨(dú)特的民族品牌形象。

（四）促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)化傳承

政府和學(xué)界都在探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，經(jīng)過(guò)近二十余年的發(fā)展，隨著我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展的成熟與深入，特別是2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布以來(lái)，為我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)工作提供了法律依據(jù)和路線指導(dǎo)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式經(jīng)歷了由“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靜態(tài)保護(hù)”到“活態(tài)化生產(chǎn)性傳承創(chuàng)新動(dòng)態(tài)保護(hù)”相結(jié)合的過(guò)程。牙舟陶作為生活用陶及工藝性美術(shù)陶在不同的歷史時(shí)期由于經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式等因素變遷經(jīng)歷過(guò)產(chǎn)業(yè)繁榮、式微的更替，但其一直未退出人們?nèi)粘Ｉ畹奈枧_(tái)。其中重要因素便是牙舟陶的創(chuàng)作從未拋棄其賴以生存的黔南地域文化和人們生活審美意趣。新時(shí)代語(yǔ)境下，只要把牙舟陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新置身于其孕育生長(zhǎng)的黔南地區(qū)民族文化基因中不斷尋求滋養(yǎng)發(fā)展的養(yǎng)分，結(jié)合地區(qū)民族元素融合設(shè)計(jì)，古老的牙舟陶藝術(shù)將在創(chuàng)新中得到活態(tài)化傳承。

四、黔南地區(qū)民族文化元素融入牙舟陶創(chuàng)新設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及新舉措

（一）牙舟陶創(chuàng)新設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

上世紀(jì)七八十年代，牙舟陶廠成立了工藝美術(shù)設(shè)計(jì)組，一批美術(shù)家赴牙舟鎮(zhèn)進(jìn)行研發(fā)創(chuàng)作，把貴州本土民間藝術(shù)、先秦青銅藝術(shù)、玉石藝術(shù)與牙舟陶藝結(jié)合開創(chuàng)了牙舟工藝美術(shù)陶，燒制出了具有本土民族元素風(fēng)格、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色的獨(dú)特審美意趣陶藝作品，其中不乏優(yōu)異作品在國(guó)內(nèi)外大展中榮獲贊譽(yù)。但如這一時(shí)期美術(shù)家這般大規(guī)模關(guān)注和創(chuàng)作并沒持續(xù)多久，美術(shù)家們?cè)谘乐坻?zhèn)的駐留和對(duì)其關(guān)注較為短暫，有特定時(shí)期國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)家異域文化獵奇因素。雖至今仍有陶藝家及藝術(shù)高校對(duì)牙舟陶持有好奇與熱情，但上世紀(jì)八十年代藝術(shù)家創(chuàng)作研究的高潮和在藝術(shù)大展中頻頻亮相屢獲大獎(jiǎng)的風(fēng)光似乎退去。牙舟陶作為民間陶，牙舟西南邊陲小鎮(zhèn)對(duì)于藝術(shù)人類學(xué)家方李莉研究中所謂景德鎮(zhèn)“景漂”那樣持續(xù)的大規(guī)模常態(tài)化的動(dòng)輒數(shù)萬(wàn)名手工藝人、駐留藝術(shù)家、專業(yè)設(shè)計(jì)人才潛心研發(fā)創(chuàng)作的情景是無(wú)法企及的。景德鎮(zhèn)連綿不斷的“景漂”人才補(bǔ)充是瓷都陶瓷藝術(shù)千年來(lái)繁榮不敗的最重要保障。

從牙舟陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展看上世紀(jì)未以來(lái)外界新藝術(shù)設(shè)計(jì)力量介入的匱乏，專業(yè)研究人才的斷層及研究激情的減退使得牙舟陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展變得萎靡緩慢。雖有少數(shù)藝術(shù)家和牙舟鎮(zhèn)民間老藝人在堅(jiān)守創(chuàng)作但力量顯得薄弱，牙舟陶的發(fā)展需要更多優(yōu)秀陶藝家、新銳設(shè)計(jì)師的參與，產(chǎn)生新的藝術(shù)碰撞來(lái)激活衰落的古老行業(yè)。

從應(yīng)用層面看，牙舟陶的實(shí)用功能和藝術(shù)功用的辯證關(guān)系一直是學(xué)界、行業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題，老一輩從業(yè)者作為牙舟陶的守藝人對(duì)傳統(tǒng)手工制作和傳統(tǒng)生活老物件的堅(jiān)守視乎持有一種內(nèi)在的使命和責(zé)任，如鐘成雄老人所制作的產(chǎn)品主要是傳統(tǒng)的煙桿斗、鹽油罐、茶酒壺、瓶罐等雖然相比工藝美術(shù)陶瓷在售價(jià)上非常低廉，但他們一直在堅(jiān)守著對(duì)傳統(tǒng)的延續(xù)。新一輩牙舟陶從業(yè)人員則對(duì)市場(chǎng)的敏感性更強(qiáng)，也樂意去追隨市場(chǎng)，他們能快速掌握市場(chǎng)的需求，產(chǎn)品的利潤(rùn)，主要研發(fā)生產(chǎn)工藝系列美術(shù)牙舟陶產(chǎn)品，同時(shí)也會(huì)兼顧實(shí)用功能的生活用陶。未來(lái)在延續(xù)牙舟陶傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展的同時(shí)，平衡好生活用陶、美術(shù)陶的實(shí)用性和藝術(shù)性，把牙舟美術(shù)陶藝術(shù)品、生活裝飾品取得的成效和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)接到生活用陶還需更多嘗試和思考。

從價(jià)值層面看，隨著國(guó)家對(duì)非物資文化遺產(chǎn)政策的出臺(tái)，民眾對(duì)民族文化藝術(shù)的關(guān)注，近年來(lái)牙舟陶的文化藝術(shù)價(jià)值逐漸得到藝術(shù)行業(yè)群體及其他民眾的認(rèn)可，經(jīng)濟(jì)價(jià)值也在逐年提升。2009年來(lái)平塘縣通過(guò)對(duì)外招商引資形成了一批較大規(guī)模的牙舟陶生產(chǎn)研發(fā)企業(yè)如貴州牙舟陶公司、平塘縣牙舟古陶藝術(shù)開發(fā)有限公司等但就現(xiàn)有的銷售產(chǎn)值，年利潤(rùn)率情況看經(jīng)濟(jì)價(jià)值還遠(yuǎn)未開發(fā)出來(lái)，有較大上升空間。

（二）黔南地區(qū)民族文化元素融入牙舟陶創(chuàng)新設(shè)計(jì)新舉措

1.進(jìn)行基礎(chǔ)性建設(shè)民族文化元素庫(kù)的創(chuàng)建與運(yùn)用

為使黔南地區(qū)民族文化元素更好地融入牙舟陶設(shè)計(jì)，民族文化元素?cái)?shù)據(jù)庫(kù)的挖掘整理是基礎(chǔ)，只有不斷充分挖掘和歸納元素素材基礎(chǔ)建設(shè)，才能發(fā)揮牙舟陶更大創(chuàng)作空間。通過(guò)牙舟陶生產(chǎn)企業(yè)、地方政府、藝術(shù)院校可聯(lián)合開展產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目，大力開展黔南地區(qū)民族文化元素的收集挖掘整理工作，進(jìn)行拍攝、3D掃描等電子歸檔形成二維、三維模型并進(jìn)行元素內(nèi)涵寓意解讀等文字記錄，形成民族文化元素基礎(chǔ)資料庫(kù)。藝術(shù)家及高校藝術(shù)院系對(duì)民族文化元素原始物料進(jìn)行再創(chuàng)造，不斷創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)形式。讓資料庫(kù)資源共享，參與產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目資料庫(kù)建設(shè)的牙舟陶生產(chǎn)企業(yè)，藝術(shù)家、藝術(shù)院校均可無(wú)償使用，不斷激發(fā)牙舟陶的創(chuàng)作熱情。

2.延伸民族元素文化內(nèi)涵

黔南地區(qū)民族文化元素在牙舟陶創(chuàng)作中的運(yùn)用在“宋仕和時(shí)代”已經(jīng)較成熟，宋仕和曾跟隨長(zhǎng)輩做過(guò)喪事道場(chǎng)、拜過(guò)民間畫師對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕嘤薪?，在其主理牙舟陶工業(yè)合作小組時(shí)在土釉的基礎(chǔ)上大力研發(fā)新型陶釉，把雞、鴨、魚、牛、龍、虎等民眾生活牲畜或民族圖騰圖案融入陶瓷創(chuàng)作中，產(chǎn)品深得時(shí)人喜愛?！皠⒊r(shí)代”推行技術(shù)革新、改進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備、成立牙舟陶工藝美術(shù)設(shè)計(jì)小組，組織省內(nèi)尹光中、劉雍、董萬(wàn)里、張大忠等知名藝術(shù)家進(jìn)駐牙舟陶廠，倡導(dǎo)“日用陶瓷美術(shù)化、美術(shù)陶瓷日用化”把地域民族民間生活情趣、民族文化元素融入創(chuàng)作生產(chǎn)中，開創(chuàng)了牙舟美術(shù)陶新紀(jì)元[4]。

反觀牙舟陶當(dāng)前處境，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化旅游的發(fā)展，創(chuàng)新人才投入的不足等因素出現(xiàn)了行業(yè)對(duì)前人牙舟陶造型設(shè)計(jì)低端復(fù)制和民族文化元素簡(jiǎn)單嫁接，導(dǎo)致對(duì)民族文化元素認(rèn)識(shí)的表面化創(chuàng)新不足現(xiàn)象。要改觀當(dāng)前境遇，延續(xù)上世紀(jì)中后期美術(shù)陶首創(chuàng)的魄力和取得的輝煌就不能安于前人的設(shè)計(jì)及拿來(lái)主義。手藝人、美術(shù)家、設(shè)計(jì)師們對(duì)地域民族文化元素進(jìn)行深層次的文化內(nèi)涵挖掘，尋找文化的本源，不浮于表面，摒棄對(duì)民族圖案、圖式粗暴拼貼，文化內(nèi)涵認(rèn)知粗淺低層次應(yīng)用。通過(guò)對(duì)民族文化元素內(nèi)涵的深刻研究尋找元素本源意識(shí)為更好地與牙舟陶現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行合理融合，產(chǎn)生獨(dú)具文化內(nèi)涵藝術(shù)價(jià)值的牙舟陶產(chǎn)品滿足審美需求較高群體的購(gòu)買訴求。

3.適用性原則

上世紀(jì)七八十年代貴州本土美術(shù)家們提出了“日用產(chǎn)品美術(shù)化，美術(shù)產(chǎn)品日用化”的建議，為牙舟陶的發(fā)展規(guī)劃出了生活用陶、美術(shù)陶兩條路徑，且取得了很好效果。今天隨著國(guó)民生活水平的提高，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)也對(duì)精神文化生活要求更高，生活用牙舟陶的生產(chǎn)創(chuàng)作要緊跟當(dāng)代人對(duì)精致生活品質(zhì)的要求，不斷提升其藝術(shù)性及細(xì)膩精美度。造型、裝飾相對(duì)美術(shù)用陶更為細(xì)膩，在造型和裝飾手法上可以平面化裝飾為主，局部浮雕裝飾為輔，適應(yīng)當(dāng)代居民生活習(xí)慣、審美情趣和家庭現(xiàn)代裝修風(fēng)格，同時(shí)讓生活陶易于清潔及融人生活家居環(huán)境。而美術(shù)用陶的主要功用是滿足人們觀賞裝飾性和藝術(shù)收藏需求，可加強(qiáng)其裝飾藝術(shù)效果使產(chǎn)品更具地域特色。黔南地區(qū)民族文化審美中如苗族服飾銀飾有以大為美、繁復(fù)為美、厚重為美的特點(diǎn)，牙舟美術(shù)陶可吸收當(dāng)?shù)貙徝捞攸c(diǎn)在圖案設(shè)計(jì)、雕鏤塑造、空間造型等融合借鑒，提升作品的藝術(shù)感染力和審美價(jià)值。

4.制作技術(shù)的創(chuàng)新

當(dāng)前牙舟陶生產(chǎn)模式主要有個(gè)人工作室、家庭作坊、小型企業(yè)，生產(chǎn)規(guī)模和企業(yè)資本體量都還較小，牙舟陶制作工藝主要還是延續(xù)舊時(shí)手作，部分制作環(huán)節(jié)有機(jī)器設(shè)備的參與，如柴火土窯被電氣窯所替代，陶土粉碎，釉料研磨，煉泥、轉(zhuǎn)輪拉坯等繁重的體力勞動(dòng)被機(jī)器解脫出來(lái)。牙舟陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)好傳統(tǒng)工藝特色的同時(shí)不排斥制作工藝技術(shù)的創(chuàng)新可吸收外界先進(jìn)的制作技術(shù)和儀器設(shè)備，提高產(chǎn)品的成品率和質(zhì)量。不排斥現(xiàn)代機(jī)器化生產(chǎn)、3D打印等創(chuàng)新性技術(shù)的應(yīng)用、提升產(chǎn)品品質(zhì)，保障牙舟陶產(chǎn)品特別是生活類用陶品質(zhì)的穩(wěn)定性、產(chǎn)品的量化生產(chǎn)。3D打印技術(shù)在生產(chǎn)制造業(yè)運(yùn)用已經(jīng)非常成熟，不但能提高生產(chǎn)時(shí)效，縮短研發(fā)周期，3D打印技術(shù)對(duì)于更為復(fù)雜的造型、空間的構(gòu)建、繁復(fù)圖案的裝飾等有很大優(yōu)勢(shì)。3D打印和手工藝制作技術(shù)在牙舟陶產(chǎn)品不同構(gòu)件制作中可兩者結(jié)合分工合作。這些新技術(shù)應(yīng)用到牙舟陶、黔南地區(qū)民族文化元素融合創(chuàng)作中必然會(huì)產(chǎn)生新的藝術(shù)表現(xiàn)效果。2018年貴州省第一家3D打印企業(yè)一廣州文博智能科技有限公司入駐平塘縣，未來(lái)牙舟陶研發(fā)設(shè)計(jì)與3D打印技術(shù)一旦相遇將給牙舟陶創(chuàng)作生產(chǎn)制帶來(lái)意想不到的驚喜。

5.結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)，開發(fā)牙舟陶文創(chuàng)設(shè)計(jì)

隨著入選第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，人們看到了牙舟陶的藝術(shù)和文化價(jià)值，接受程度普遍提升，游客和民眾也愿意為文化遺產(chǎn)附加值掏腰包。結(jié)合貴州文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展借力西部大開發(fā)東風(fēng)，牙舟陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)價(jià)值，研究游客群體對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品、當(dāng)代生活物質(zhì)需求、消費(fèi)心理等開拓牙舟陶產(chǎn)業(yè)文創(chuàng)設(shè)計(jì)新面貌。如文創(chuàng)產(chǎn)品的蔭化表達(dá)是當(dāng)前游客喜聞樂見的藝術(shù)形式特別受年輕群體喜愛，在牙舟陶產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計(jì)中可以把黔南地區(qū)民族文化中人物、動(dòng)物圖案等進(jìn)行蔭化表達(dá)，拉近當(dāng)代人生活與民族文化的距離。其次挖掘黔南地區(qū)民族文化中愛情、多子多福、祈福、祛病去災(zāi)、護(hù)佑等當(dāng)代人喜愛主題文化元素內(nèi)涵植入牙舟陶產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在黔南地區(qū)民族文化中篩選合適的文化元素與牙舟陶高度結(jié)合，讓產(chǎn)品的地域文化烙印、民族元素基因更加凸顯，提升牙舟陶文創(chuàng)產(chǎn)品的識(shí)別度和游客喜愛度、擴(kuò)展牙舟陶產(chǎn)品研發(fā)路徑。

6.結(jié)合黔南毛尖茶產(chǎn)業(yè)開展牙舟陶茶器具設(shè)計(jì)

黔南毛尖茶產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)巨大，其發(fā)展可相應(yīng)的帶動(dòng)牙舟陶茶器具的需求和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?？蓪?duì)黔南地區(qū)民族文化中茶文化相關(guān)的材料如采茶制茶圖案紋樣、民間茶文化傳說(shuō)、制茶技藝、毛尖茶歷史文化等進(jìn)行提煉與牙舟陶茶器具設(shè)計(jì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有黔南地區(qū)民族文化特點(diǎn)的茶器具與毛尖茶進(jìn)行綁定銷售或開展茶文化宣傳活動(dòng)。開拓牙舟陶茶器具文化新市場(chǎng)搶占茶器具文化新高地。.

參考文獻(xiàn)

[1]孟學(xué)祥古老而青春煥發(fā)的牙舟陶器[J]中華手工，2005，02

[2]楊俊對(duì)貴州牙舟陶研究的價(jià)值與意義[J]貴州民族研究，2007，02

[3]http：//wwwgzp'govcn/doc，/2017/0l/11，206842 shtml平塘縣牙舟陶國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

[4]楊俊，楊正勇貴州牙舟陶_牙舟陶的文化價(jià)值及產(chǎn)業(yè)化歷程[M]四川美術(shù)出版社2014年8月

[5]袁凇，于煒基于形式美法則的淮陽(yáng)”泥泥狗”圖騰文化造型承繼與創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[J]設(shè)計(jì)，2017，30（1）： 69-71

[6]李響現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族文化符號(hào)研究[J]設(shè)計(jì)，2018.31 （9）：5455

[7]楊亞萍基于嘉興地域文化的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[J]設(shè)計(jì)，2018，31 （11）：116-117