設(shè)計(jì)展覽對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的影響與思考

袁芳

摘要：為了體現(xiàn)設(shè)計(jì)展覽所具備的不同功能與價(jià)值。從“溝通交流”、“審美”、“人性化”的角度分析了設(shè)計(jì)展覽在中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的作用。深化了設(shè)計(jì)展覽的精神文化價(jià)值與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值在大眾生活中的作用。通過(guò)對(duì)其系統(tǒng)認(rèn)識(shí)與深入研究，讓更多有價(jià)值的設(shè)計(jì)作品為大眾服務(wù)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)展覽 價(jià)值 功能 中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2019） 06-0113-02

引言

設(shè)計(jì)展覽首先是在一個(gè)特定的時(shí)間、特定的地點(diǎn)內(nèi)進(jìn)行作品展示的過(guò)程，聚焦了特定時(shí)空下的設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)流派、設(shè)計(jì)特點(diǎn)以及設(shè)計(jì)人員與設(shè)計(jì)作品等。近年來(lái)，隨著展覽如火如荼地舉辦，也對(duì)大眾生活、審美等產(chǎn)生了潛移默化的影響，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)下設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的一種審視與探索，也為設(shè)計(jì)史的編撰梳理出較為清晰的線索。

一、設(shè)計(jì)展覽所具備的功能

（一）溝通交流的功能

如今，國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的設(shè)計(jì)展覽的視野趨向國(guó)際化，展覽集中了商貿(mào)、交流、論壇討論等一系列功能，更好地為設(shè)計(jì)師群體提供了意義非凡的設(shè)計(jì)盛宴，與此同時(shí)，也會(huì)存在一些不同的聲音，認(rèn)為國(guó)內(nèi)的展覽會(huì)存在“呈現(xiàn)度低”、“不存在交流”、“商業(yè)氣息重”等短板。[1]確實(shí)，在部分展覽中沒(méi)有形成交流的良性互動(dòng)，呈現(xiàn)出來(lái)的展覽布局也不能準(zhǔn)確地去表達(dá)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意。我們不能否認(rèn)在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，“設(shè)計(jì)”只是單純的而不涉及其他因素。相對(duì)于國(guó)外的一些設(shè)計(jì)展似乎更能得到設(shè)計(jì)師們的認(rèn)可，一方面是他們把“交流”的功能放到了重要的位置，以交流的名義匯集了諸多設(shè)計(jì)界大腕，呈現(xiàn)及參展模式也更為成熟。另一方面是即便有商業(yè)性質(zhì)的展覽，他們對(duì)展覽的趨向性也是十分精準(zhǔn)的，并不會(huì)喧賓奪主。

例如：“柏林設(shè)計(jì)周”以交流為主，不會(huì)強(qiáng)調(diào)你的身份、你是否有采購(gòu)計(jì)劃，這就很好地詮釋了展覽的溝通交流功能。而不同的則像“新加坡國(guó)際家具展”，屬于供銷系統(tǒng)，只針對(duì)行業(yè)內(nèi)的專業(yè)人員，幾乎都是去采購(gòu)的，這種就是偏向市場(chǎng)化的運(yùn)作模式?！懊绹?guó)高點(diǎn)家具展”既有去觀賞當(dāng)前的設(shè)計(jì)風(fēng)格與趨勢(shì)來(lái)便于自身的發(fā)展，如：白宮設(shè)計(jì)師——亞歷克莎-漢普頓的家居品牌都會(huì)推出一些新的系列：色彩、紋樣等，又有去采購(gòu)商品以便于市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)的。總體看來(lái)，后者相對(duì)于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天來(lái)說(shuō)更有利于設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)展覽的發(fā)展。

同時(shí)，在設(shè)計(jì)展覽呈現(xiàn)的方式上，可以多些與參觀受眾的互動(dòng)交流，近年來(lái)雖然國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)展覽呈現(xiàn)欣欣向榮的趨勢(shì)，但是從某些方面來(lái)說(shuō)，這只是設(shè)計(jì)師群體或者是設(shè)計(jì)師與策展人之間的一些專業(yè)性的學(xué)術(shù)交流，而沒(méi)有真正與受眾進(jìn)行深入的溝通與探討，畢竟設(shè)計(jì)追根溯源是為人而設(shè)計(jì)的，那么設(shè)計(jì)展也應(yīng)該是為大眾的需求來(lái)進(jìn)行的，沒(méi)有與大眾深入的溝通交流的設(shè)計(jì)展只能說(shuō)是嘩眾取寵罷了。因此，設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行專業(yè)性交流的同時(shí)也不要忘記走進(jìn)大眾的視野來(lái)審視自己的設(shè)計(jì)，同時(shí)也需要大眾的參與和支持。

（二）提高審美與人性化服務(wù)的功能

隨著博覽會(huì)、設(shè)計(jì)展、博物館、美術(shù)館等各種各樣的現(xiàn)代展示場(chǎng)所的出現(xiàn)，大眾的視野也不斷開(kāi)闊，作為大眾交流與傳播信息的重要途徑，它們發(fā)揮著其他藝術(shù)形式所不可替代的功能與作用。其設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方式等也隨之發(fā)生改變，“人性化”、“科學(xué)化”等字眼逐漸進(jìn)入設(shè)計(jì)人員以及策展人的視野，把人的需求放到了首要位置，更加重視人在展示場(chǎng)所中的感受與地位，因此作為設(shè)計(jì)人員更應(yīng)該去滿足受眾的心理與生理需求，為參觀者創(chuàng)造一個(gè)舒適而優(yōu)美的觀賞環(huán)境。

近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展以及國(guó)際地位的提高，中國(guó)設(shè)計(jì)也發(fā)生了翻天覆地的變化，國(guó)內(nèi)一些設(shè)計(jì)不斷地向西方學(xué)習(xí)，國(guó)際化視野越來(lái)越開(kāi)闊。但是，設(shè)計(jì)在國(guó)人的日常生活中也能處處體現(xiàn)出這么高的水準(zhǔn)嗎？能實(shí)現(xiàn)“為民主而設(shè)計(jì)”的理念嗎？我們可能無(wú)法得出肯定的答案。從日常生活的視角來(lái)研究中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，“以人為中心，為人民服務(wù)為宗旨”來(lái)腳踏實(shí)地做設(shè)計(jì)。我國(guó)是一個(gè)歷史文化悠久的大國(guó)，中華上下五千年的文化無(wú)不為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定著良好的美學(xué)基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)、審美評(píng)價(jià)等研究思路中可以更好地探索出一條提高大眾品位、滿足大眾需求的道路。在進(jìn)行工業(yè)展覽布展設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分考慮展覽的布局安排、形式設(shè)計(jì)是否符合人們審美的需求。同一款產(chǎn)品，不同的受眾有著不同的審美與感受，而且人對(duì)事物的看法總是隨著不同的因素、環(huán)境等在不斷發(fā)生變化。這就要求設(shè)計(jì)師或是策展人在陳列展覽時(shí)需要注意：在體現(xiàn)美學(xué)的基礎(chǔ)上充分利用人體工程學(xué)再進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)與布局，分別從展覽的環(huán)境與布局、色彩、材質(zhì)等方面考慮。例如：展品陳列的高度是否符合人體的視線范圍、展覽的場(chǎng)所環(huán)境是否適合受眾的參觀、展覽燈光的顏色是否達(dá)到了人體視力的舒適度、展品的材質(zhì)是否能從視覺(jué)、觸覺(jué)上帶給參觀受眾不同的感受與體驗(yàn)等都需要進(jìn)一步深化與思考。

同時(shí)，不要盲目地去效仿西方國(guó)家的一些設(shè)計(jì)，找到一條適合自己的發(fā)展之路才是正確的選擇，只有不斷地去發(fā)掘本民族的特色文化，才能在真正意義上去提高國(guó)人的審美水準(zhǔn)，只有把本國(guó)的優(yōu)秀文化在設(shè)計(jì)展覽中呈現(xiàn)出來(lái)，才能帶給大眾一種正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，不是所有西方的設(shè)計(jì)都是完美的，本民族的設(shè)計(jì)也有十分優(yōu)秀的，例如：中國(guó)傳統(tǒng)的圖騰、紋樣等都是中國(guó)優(yōu)秀設(shè)計(jì)的起源。

二、舉辦設(shè)計(jì)展所蘊(yùn)含的價(jià)值

（一）精神文化價(jià)值

一個(gè)好的設(shè)計(jì)往往需要通過(guò)一個(gè)好的平臺(tái)被展示出來(lái)，這不僅需要設(shè)計(jì)師傾注大量的心血，還需要大眾的共同參與。這不僅僅是商業(yè)的功能展示，同時(shí)也是一種文化的交流與互動(dòng)。就像藝術(shù)源于生活一樣，現(xiàn)代設(shè)計(jì)往往體現(xiàn)的是設(shè)計(jì)師對(duì)生活的理解與感悟，那設(shè)計(jì)展覽的呈現(xiàn)就充分表達(dá)出了設(shè)計(jì)師與大眾的互動(dòng)。例如“意大利米蘭家居展”其本身是一個(gè)商業(yè)性的展覽，但是所帶給人們的遠(yuǎn)不止經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值。再如：近年來(lái)在日本出現(xiàn)的“新丑風(fēng)”設(shè)計(jì)風(fēng)格，它是日本新生代設(shè)計(jì)師高田唯所提倡的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，所謂的“新丑”就是設(shè)計(jì)師最真實(shí)的生活狀態(tài)，也是他的直覺(jué)和情緒最直接的視覺(jué)呈現(xiàn)，充分表達(dá)了設(shè)計(jì)師對(duì)生活中一些細(xì)小方面的最真實(shí)感受。近期在上海舉辦的關(guān)于“新丑風(fēng)”設(shè)計(jì)風(fēng)格的展覽，讓人有一種耳目一新的體驗(yàn)，這也是從精神方畫帶給大眾的一種視覺(jué)享受與價(jià)值體現(xiàn)。

設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的綜合性學(xué)科，需要廣泛的知識(shí)來(lái)支撐，但是有時(shí)也需要一定的獨(dú)立思考的能力。參加展覽是有必要的，因?yàn)檎褂[所帶來(lái)的價(jià)值有其他事物無(wú)法取代的現(xiàn)實(shí)意義。在這個(gè)設(shè)計(jì)展覽蓬勃發(fā)展的時(shí)代，中國(guó)設(shè)計(jì)也發(fā)生了巨大的變化，也給設(shè)計(jì)師行業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了諸多的益處，中國(guó)設(shè)計(jì)也是其中的受益者。一方面，“工藝美術(shù)”的含義其實(shí)在我國(guó)古代就早有出現(xiàn)，例如古代的“紋樣”、“圖案”等就屬于工藝美術(shù)的范疇，也是“設(shè)計(jì)”的起源，是我國(guó)從古至今對(duì)外展現(xiàn)民族生活、文化傳統(tǒng)與物質(zhì)文化成就的重要途徑，也是提升中國(guó)設(shè)計(jì)的首要原則。另一方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是現(xiàn)代生活所需要的。這兩個(gè)含義在一定意義上包含著民族傳統(tǒng)化與世界現(xiàn)代化的矛盾性，這使得“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”這個(gè)概念轉(zhuǎn)型的道路更加坎坷，必須在努力融人世界的同時(shí)又要突顯民族性。因此，要舉辦一些更有深度性的設(shè)計(jì)展覽來(lái)兼具這二者功能的特殊性，所謂“深度性”就是每個(gè)設(shè)計(jì)展的背后都需要有一定的文化底蘊(yùn)來(lái)支撐，發(fā)揚(yáng)本民族特色文化也可以在設(shè)計(jì)展覽中來(lái)體現(xiàn)，不論是設(shè)計(jì)師還是策展人，不管是從設(shè)計(jì)的創(chuàng)意擬定還是設(shè)計(jì)成品的完成，再到展覽形式的呈現(xiàn)，我們都需要在展覽中賦予一定的民族文化氣息，這樣才能稱得上是中國(guó)的設(shè)計(jì)展覽。沒(méi)有文化支撐的展覽是空洞乏味的，沒(méi)有民族性的精髓和氣質(zhì)，中國(guó)設(shè)計(jì)的未來(lái)之路也不會(huì)久遠(yuǎn)。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在西方各國(guó)的統(tǒng)治者眼里，似乎早就看到了“設(shè)計(jì)”的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，前英國(guó)首相撒切爾夫人，曾經(jīng)分析說(shuō)，“英國(guó)的經(jīng)濟(jì)可以沒(méi)有政府，但是不可以沒(méi)有設(shè)計(jì)”。[2]例如，在日本，每年工業(yè)設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的產(chǎn)值占全公司產(chǎn)值的51%。諸多的例子足以讓我們清晰地認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要現(xiàn)實(shí)意義。設(shè)計(jì)的根本目的是為了更好地滿足人類的生產(chǎn)生活需求，但如果設(shè)計(jì)失去了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，設(shè)計(jì)便失去了持續(xù)發(fā)展的一種重要?jiǎng)恿?。因此，設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不僅關(guān)系到個(gè)人的需求，還關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展，在此過(guò)程中展覽也發(fā)揮著不可替代的作用。在上個(gè)世紀(jì)90年代，廣東省在一次工業(yè)設(shè)計(jì)展覽中曾提出“工業(yè)設(shè)計(jì)是一種重要的生產(chǎn)力”[3]此次展覽不同于以往的設(shè)計(jì)展覽，活動(dòng)提出，參展的設(shè)計(jì)作品必須是已經(jīng)運(yùn)用到實(shí)際市場(chǎng)中的，其設(shè)計(jì)產(chǎn)品也必須擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)及專利，做到真正地把設(shè)計(jì)與市場(chǎng)緊密結(jié)合，設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)師們個(gè)人愛(ài)好的表達(dá)，更是貼近大眾生活與社會(huì)市場(chǎng)的產(chǎn)物。對(duì)于目前的設(shè)計(jì)作品來(lái)說(shuō)，還是存在對(duì)大眾生活的關(guān)注度不高、現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系度低、市場(chǎng)投產(chǎn)率低等問(wèn)題，這有悖于設(shè)計(jì)展覽舉辦的根本目的。

例如：在一個(gè)巨大的消費(fèi)空間中舉辦藝術(shù)設(shè)計(jì)展覽，不僅需要突破傳統(tǒng)展覽的基本模式，例如：美術(shù)館、博物館等，還需要在室外較為寬闊的場(chǎng)地來(lái)進(jìn)行。這樣不僅使得消費(fèi)者在購(gòu)物消費(fèi)的同時(shí)，人也不知不覺(jué)地走入設(shè)計(jì)展覽中來(lái)，還使得觀展體驗(yàn)和購(gòu)物體驗(yàn)合二為一，讓設(shè)計(jì)進(jìn)入人們的生活，拉近設(shè)計(jì)與參觀受眾的距離。不僅實(shí)現(xiàn)了展覽的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也極大地讓大眾很好地融入設(shè)計(jì)中。

結(jié)論

設(shè)計(jì)展覽的功能與價(jià)值也是隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷豐富變化的，它在設(shè)計(jì)史中的地位也并不是純粹的設(shè)計(jì)展覽品那么簡(jiǎn)單，我們應(yīng)該不斷深化設(shè)計(jì)展覽的精神文化價(jià)值與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過(guò)對(duì)它的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)與深入研究，讓更多有價(jià)值的設(shè)計(jì)作品為大眾服務(wù)。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)正處于不斷探索自己設(shè)計(jì)特點(diǎn)的關(guān)鍵時(shí)期，不僅需要設(shè)計(jì)師與策展人對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展傾注大量心血，同時(shí)也需要大眾的支持與參與，讓中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也不斷登上國(guó)際舞臺(tái)。

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