張英家訓(xùn)的當(dāng)代啟示

江小角

張英（1637—1708），字敦復(fù)，號學(xué)圃，安徽桐城人。家學(xué)淵源深厚，幼談經(jīng)書，過目成誦。康熙二年（1663）中舉人，六年中進(jìn)士，十二年以編修充日講起居注官。累遷侍讀學(xué)士。十六年入值南書房，并賜居西安門內(nèi)，開清代詞臣居禁城之先河。二十八年，晉為工部尚書兼翰林院掌院學(xué)士，后調(diào)任禮部尚書。三十八年，拜文華殿大學(xué)士，兼禮部尚書。四十年得旨“準(zhǔn)以原官致仕”。四十七年病逝，享年71歲。賜祭葬加等，謚文端。 張英一生以“敬慎”處世，將“立品、讀書、養(yǎng)身、擇友”奉為座右銘。他以自己官宦仕途、為人處世方面的親身經(jīng)歷和切身體會，結(jié)合古圣時賢的言行事例，撰著《聰訓(xùn)齋語》，教訓(xùn)子孫如何持家、讀書、立身、做人、為官。他告誡子弟要“務(wù)本力田，隨分知足”。常常用自己生活中所見、所聞、所思、所感的些微小事，透析深刻的人生哲理和為人處世之道，言簡意賅，深入淺出，器宇弘深，引人深思。

讀書是增益之業(yè)。張英認(rèn)為“讀書者不賤”，讀書可以增長道心，可以養(yǎng)性?！皶砟损B(yǎng)心第一妙物”“為頤養(yǎng)第一事”。如果“閉戶讀書，名日美而業(yè)日成，鄉(xiāng)里指為令器，父兄期其遠(yuǎn)大”。他觀察“閑適無事之人，鎮(zhèn)日不觀書，則起居出入，身心無所棲泊，耳目無所安頓，勢必心意顛倒，妄想生嗔。處逆境不樂，處順境亦不樂”。每每看見那些惶恐不安、手足無措的人，斷定“此必不讀書之人”。張英認(rèn)為讀書可以改變命運，讀書讓人景仰：“雖至寒苦之人，但能讀書為文，必使人欽敬、不敢忽視?！蓖瑫r，讀書可以讓人除去煩惱，產(chǎn)生快樂：“凡聲色貨利一切嗜欲之事，好之，有樂則必有苦，惟讀書與對佳山水，止有樂而無苦?！彼J(rèn)為習(xí)字、讀書的目的，都是為了能夠?qū)懗龊梦恼?，而文章是榮世之業(yè)，士子晉升之具，寫好文章是“場屋進(jìn)退”的關(guān)鍵。張英四個兒子考取進(jìn)士，其子張廷玉成為清代名臣，這與他的悉心教誨是分不開的。

勤儉是持家之寶。張英認(rèn)為持家要以“儉”為寶。張英把“儉”的內(nèi)容歸納為“儉于飲食，可以養(yǎng)脾胃;儉于嗜欲，可以聚精神;儉于言語，可以養(yǎng)氣息非;儉于交游，可以擇友寡過;儉于酬酢，可以養(yǎng)身息勞;儉于夜坐，可以安神舒體;儉于飲酒，可以清心養(yǎng)德;儉于思慮，可以蠲煩去憂”等八個方面。他認(rèn)為世家大族更應(yīng)該注意節(jié)儉：“大抵風(fēng)俗之壞，必始于世家大族，而后浸淫及于小民。”他從自己做起，身體力行。在致仕歸里之后，他仍“誓不著緞”“不食人參”。他要求家人，把一年的動支費用精心籌劃，分為十二股，一月用一股，每月底總結(jié)所余，“別作一封”，用來應(yīng)付貧寒之急，或者“多作好事一兩件”。他對京師同僚“一席之費，動逾數(shù)十金”深感不安。六旬之期時，他反對家人、學(xué)生、同僚為他賀壽，與妻子商量，用設(shè)宴之資，“制綿衣袴百領(lǐng)，以施道路饑寒之人”。扶危濟困、幫助他人成為張英一生重要的社會活動內(nèi)容，處處體現(xiàn)出他“無忤于人，無羨于世，無爭于人，無憾于己”的人生追求。

清廉是為官之本。張英認(rèn)為做官要以“勤政清廉”為第一要務(wù)。他建議皇帝明察秋毫，選拔那些德行良好的人擔(dān)任要職，以造福黎民百姓。張英堪稱清代賢良官員的典范，不以勢壓人，居鄉(xiāng)不干預(yù)政事，其親朋故友，鄰里子弟，中進(jìn)士者多達(dá)數(shù)十人之眾，沒有誰因為他的提攜而升遷。他要求仕宦子弟做到：“使我為州縣官，決不用官銀媚上官，安知用官銀之禍，不甚于上官之失歡也？”同時，致力于保護廉吏，許多清正廉明的地方官員，因有他的保護和舉薦，不但免遭不測之禍，而且得到皇上提拔重用。

和讓是立世之基。張英對“和”字有獨到見解，他認(rèn)為人生在世，以和為貴，只有家庭和睦，鄰里和諧，身心和順，社會才會安寧，人人才能安居樂業(yè)。他說：“福之興，莫不本于家室。夫福非和不致，和非積不成”“積和以斂福，所謂保艾爾后者，端在斯歟?！庇终f：“人常和悅，則心氣沖而五臟安，昔人所謂養(yǎng)和喜神?！焙蛯θ祟悂碚f非常重要，對自然界來講同樣重要。張英主張“慎剪伐以養(yǎng)天和”，可見，張英既強調(diào)人的身心和諧，也關(guān)注人與自然和諧相處。張英認(rèn)為做人要以謙讓、益人為本。他居鄉(xiāng)時，“厚重謙和”，與人相交，一言一事，考慮“皆須有益于人”。他晚年歸鄉(xiāng)，與鄉(xiāng)民相處，不以宰相自居，而以一位山間老人與百姓交往。往來山中，遇到擔(dān)柴人，他便主動讓路，與人方便。有關(guān)張英六尺巷的故事，名傳鄉(xiāng)里，譽滿海外，已經(jīng)成為鄰里和睦、以和為貴、以鄰為伴的生動教材。

修養(yǎng)是常樂之源。張英認(rèn)為一個有追求、有責(zé)任感的人，首先要有高尚的人格魅力、崇高的品德修養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)。所以，在他的一生中，非常注重修身養(yǎng)性。一是注重道德修養(yǎng)。張英認(rèn)為“居家則肅雍閑靜，足以見信于妻孥;居鄉(xiāng)則厚重謙和，足以取重于鄰里;居身則恬澹寡營，足以不愧于衾影”。二是注重文學(xué)修養(yǎng)。張英說：“吟詠古人之篇章，或抒寫性靈之所見，一字一句便可千秋，相契無言亦成妙諦?！毙蕾p古人之文，先要知曉古人之心。他的許多詩文或抒發(fā)人生感悟、或謳歌自然風(fēng)光、或敘述兄弟親戚朋友之情，文采飛揚，令人贊不絕口。三是娛情山水。張英酷愛自然山水，“酷好看山種樹”。致仕回家后，在龍眠山里構(gòu)筑“雙溪草堂”居住。認(rèn)為“山水花竹，無恒主人，得閑便是主人”“佳山勝水，茂林修竹，全恃我之性情識見取之”“手種一樹，開一花，結(jié)一實，玩之偏愛，食之亦甘”;循環(huán)玩賞，可以終老。四是主張節(jié)欲。張英認(rèn)為嗜欲之心，是養(yǎng)生致壽的大敵：“嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也?！边€說：“多求而不得則苦，多欲而不遂則苦，不循理則行多窒礙而苦，不安命則意多怨望而苦?！彼裕瑥堄娬{(diào)清心養(yǎng)德，夜坐安神，“富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意”。還常常告誡人們“得尺則尺，得寸則寸。毋貪多，毋貪名”。

總之，張英一生履歷豐富，見多識廣，閱人無數(shù)，又有家學(xué)淵源，深受傳統(tǒng)文化熏陶，且治學(xué)功底深厚，了解世情民情。其對人生的深刻感悟，對大自然的親近與熱愛，對官宦仕途的獨到見解，對處人、處事的謙和態(tài)度及其博大精深的思想，幾乎一時無兩，其對子孫后代的諄諄教誨，平實易懂、小中見大、寓意深刻，震撼人、感染人、啟發(fā)人、教育人，對于我們今天培養(yǎng)時代新人、完善個體人格、構(gòu)建和諧社會具有深刻教育意義和重要傳承價值。