鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)村落微旅游發(fā)展路徑研究

王乃舉

( 合肥學院旅游系,230601，合肥 )

1 研究背景

1.1研究動態(tài)傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落.傳統(tǒng)村落較多分布于發(fā)展中國家.歐美學者傾向于跨國、跨文化的傳統(tǒng)村落旅游研究，突出旅游影響的案例研究.如，旅游對傳統(tǒng)村落空間、文化和社會的影響，表現(xiàn)為人口在村落核心與邊緣空間的分化和流動性加大(Ulack，1993；Nepal，2007)[1,2]；給當?shù)貛砝娓窬帧⒕蜆I(yè)取向的變化(Walpole MJ, 2000)；有利于文化原真性保護與傳承(Tucher，2001；Medina，2003)[3-4]；破壞環(huán)境質(zhì)量，導致利益相關(guān)者之間矛盾(Dewi，2014)[5].重視居民和游客的心理和行為分析.如，傳統(tǒng)村落社區(qū)居民對旅游的參與意愿、參與機制、參與內(nèi)容影響傳統(tǒng)村落旅游的可持續(xù)發(fā)展(Lepp，2008；Bennett,2012)[6-7]；基于游客的感知體驗可運用于傳統(tǒng)村落旅游管理(Elisabeth Kastenholz,2012)[8].歐美學者認為傳統(tǒng)村落旅游驅(qū)動模式主要有保護驅(qū)動模式、國家發(fā)展戰(zhàn)略驅(qū)動模式和鄉(xiāng)村旅游驅(qū)動模式(Koscak，1998；Thompson，2004；Harrison，2007)[9-11].國外研究注重理論與實踐的結(jié)合，不僅涉及自然及文化遺產(chǎn)資源等經(jīng)濟要素，而且重視運用心理學、行為學、人類學、文化生態(tài)學進行跨界交叉研究.運用了旅游影響時間序列變化理論、旅游地生命周期理論、核心—邊緣理論、扎根理論、合理行動理論；多種方法有效運用，例如，田野調(diào)查、問卷調(diào)查、訪談、柵格分析等.

國內(nèi)傳統(tǒng)村落旅游研究起步較晚，早期學界關(guān)注傳統(tǒng)村落旅游資源開發(fā)、旅游運營模式、旅游影響研究(馮淑華，2002；吳文智等，2003；盧松等，2005、2008；顏亞玉等，2008；孫靜等，2004；車震宇等，2006)[12-18]，認為傳統(tǒng)村落旅游資源具有歷史、文化、科學、美學等多重價值；社區(qū)參與、社區(qū)增權(quán)、協(xié)調(diào)各方利益和責任是優(yōu)化傳統(tǒng)村落旅游運營模式的主要路徑；旅游活動一方面推動了文化保護和傳承，增加了就業(yè)和收入，但無疑對傳統(tǒng)村落有形文化景觀和無形的精神世界產(chǎn)生了消極影響.近年來，傳統(tǒng)村落旅游研究層次不斷深入，如傳統(tǒng)村落更新動力機制、鄉(xiāng)村性評價、精英脫離、空間正義等(程海帆等，2011；劉沛林等，2012；李進兵等，2014；黃秀波等，2017)[19-21]；研究方法也不斷創(chuàng)新，如旅游種群與社區(qū)種群生態(tài)位擠出—替代模型、結(jié)構(gòu)方程、Logistic-ISM模型運用等(余汝藝等，2013；唐文躍，2014；楊立國等，2015；朱飛，2017)[22-25].與國外研究相比，國內(nèi)傳統(tǒng)村落旅游研究理論創(chuàng)新不夠，相關(guān)領(lǐng)域的理論成果引入較少；傳統(tǒng)村落自然、經(jīng)濟、社會、文化人地系統(tǒng)研究不夠深入；傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營模式研究受經(jīng)濟束縛明顯，未能跳出經(jīng)濟研究鄉(xiāng)村旅游；心理學、行為學、人類學、社會學、文化生態(tài)學跨界研究重視不夠等.

十九大以來，學界展開了鄉(xiāng)村振興的理論探討.鄉(xiāng)村要從產(chǎn)業(yè)(現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系)、生態(tài)(綠色生態(tài))、治理(三治一體)和文化(鄉(xiāng)風淳樸)四個層面進行振興(蔣偉濤，2017)[26]；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村土地制度改革是有效破解“三農(nóng)”問題的前提，也是深入實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵(杜偉等，2018)[27]；田園綜合體是鄉(xiāng)村土地規(guī)模流轉(zhuǎn)的重要形式，將成為鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略支點(阮曉東，2018)[28]；基于生態(tài)學意義上的共生理論，可構(gòu)建出傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村振興共生發(fā)展系統(tǒng)(詹國輝等，2017)[29].鑒于鄉(xiāng)村振興提出時間較晚，相關(guān)研究主要停留在理論層面，即鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)涵、目標、路徑等，尚缺少理論與實踐結(jié)合研究，如以鄉(xiāng)村旅游為切入點推進傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村振興.

1.2研究價值

1.2.1 理論創(chuàng)新 診斷當前傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展中生態(tài)空間破壞、生態(tài)文化變異、生態(tài)經(jīng)濟示弱、生態(tài)主體缺位等問題，成為解決旅游發(fā)展與文化傳承的矛盾，以及鄉(xiāng)村居民享受現(xiàn)代文明成果與維系原生態(tài)自然、文化生態(tài)平衡的矛盾的關(guān)鍵(注：本文“生態(tài)”一詞指研究對象產(chǎn)生及依存的時空狀態(tài)，具有空間和歷史雙重含義，而非狹義的自然生態(tài)，下同).基于地理學人地系統(tǒng)和生態(tài)學生態(tài)系統(tǒng)理論(方磊等，2014)[30]，構(gòu)建傳統(tǒng)村落人地生態(tài)系統(tǒng)模型，即由生態(tài)空間、生態(tài)文化和生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)主體四維度構(gòu)成，子系統(tǒng)包含自然生態(tài)、文化生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)和社會生態(tài).

傳統(tǒng)村落人地生態(tài)系統(tǒng)具有脆弱性特質(zhì)(賈曉君，2012)[31]，維系其動態(tài)平衡的基質(zhì)是生態(tài)空間，支點是生態(tài)主體，生態(tài)文化和生態(tài)經(jīng)濟是其可持續(xù)發(fā)展動力，故此，傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃、運營管理、消費行為具有特殊性.微旅游秉承微規(guī)劃、微營銷和微影響的理念，以開放旅游、自在旅游創(chuàng)新了傳統(tǒng)旅游的發(fā)展思路，與傳統(tǒng)村落特有的地域脈絡(luò)契合，是對傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游理論的創(chuàng)新與發(fā)展(王乃舉，2016；李華東，2016)[32,33].

1.2.2 實踐推進 2017年10月18日，習近平同志在十九大報告中提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其后，2018年中共中央一號文件對鄉(xiāng)村振興實施內(nèi)容作出了具體要求.“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”是城市文明語境下對鄉(xiāng)村生態(tài)文明精確的詮釋.

2012-2018年，住建部等部門五批次累計公布6 799個中國傳統(tǒng)村落名錄.傳統(tǒng)村落保護得到專家學者和國家層面的共識.傳統(tǒng)村落是物態(tài)和非物態(tài)文化遺產(chǎn)的富集地，具有無可度量的價值和價值之外的意義.在中國快速城市化、城鄉(xiāng)一體化、新型城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進過程中，傳統(tǒng)村落面臨保護與發(fā)展的兩難境地.“培育鄉(xiāng)土氣息、創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)賢文化和延拓鄉(xiāng)愁情結(jié)”是基于傳統(tǒng)村落人地生態(tài)系統(tǒng)理論，以鄉(xiāng)村振興20字戰(zhàn)略為目標，以微旅游為實踐措施，不斷增強傳統(tǒng)村落文化張力(文化振興)，形成鄉(xiāng)村旅游(微旅游)→產(chǎn)業(yè)振興+文化振興→鄉(xiāng)村旅游(微旅游)可持續(xù)發(fā)展道路.因此，本研究具有重要的實踐價值.

2 研究路徑

2.1理論支撐傳統(tǒng)村落大都遠離都市，或地處山區(qū)，自然生態(tài)優(yōu)良；承載著樸素的人地和諧理念、傳世的宗親血緣關(guān)系和深厚的歷史文化信息，是區(qū)域人地生態(tài)系統(tǒng)的有機組成.

傳統(tǒng)村落人地生態(tài)系統(tǒng)由生態(tài)空間、生態(tài)文化和生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)主體四維度構(gòu)成，對應(yīng)自然生態(tài)、文化生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)和社會生態(tài)四大子系統(tǒng).自然生態(tài)子系統(tǒng)是經(jīng)濟生態(tài)、文化生態(tài)和社會生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的前提基礎(chǔ)，或者說是后三類子系統(tǒng)主體(人類)經(jīng)濟、文化和社會活動的場域空間.一旦自然生態(tài)系統(tǒng)遭受破壞或異變，其他三類生態(tài)不僅涵育環(huán)境發(fā)生改變，空間場域也會發(fā)生異質(zhì)變遷.譬如傳統(tǒng)村落城市化建設(shè)或異地搬遷.經(jīng)濟生態(tài)子系統(tǒng)是驅(qū)動力，決定傳統(tǒng)村落是否具有可持續(xù)發(fā)展動力和潛勢.在鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興基礎(chǔ)上，村民及地方政府才會自覺投資保護山林塘壩、疏浚溝渠河湖，村民才會有文化自信、自覺和實踐，才會積極融入到鄉(xiāng)村社區(qū)管理中去.譬如鄉(xiāng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展.文化生態(tài)子系統(tǒng)是精神家園.文化示弱背景下，鄉(xiāng)村自然、經(jīng)濟、社會生態(tài)品質(zhì)即會日漸式微，缺乏自我生長更替的動力源.譬如經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)傳統(tǒng)村落的荒廢.社會子系統(tǒng)是自然保護、經(jīng)濟文化繁榮的調(diào)和力量，古代皇權(quán)不下縣，鄉(xiāng)村熟人社區(qū)靠鄉(xiāng)賢士紳及宗親血緣關(guān)系維系.譬如，當代在法制基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村民主選舉.

基于自然生態(tài)基質(zhì)、經(jīng)濟生態(tài)驅(qū)動、文化生態(tài)創(chuàng)新、社會生態(tài)協(xié)同，才是解決傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化的保護利用、非物質(zhì)文化的傳承發(fā)展的有效路徑.

2.2模型運用以微旅游引領(lǐng)傳統(tǒng)村落政府管理、企業(yè)經(jīng)營、居民參與、游客體驗，藉此構(gòu)建傳統(tǒng)村落微旅游模型.政府管理者踐行微規(guī)劃、微開發(fā)、微管理，規(guī)避大而全的八股旅游規(guī)劃、開發(fā)和管理在源頭上對傳統(tǒng)村落造成的破壞；企業(yè)經(jīng)營者微產(chǎn)品、微營銷、微市場推行綠色低碳理念開發(fā)生態(tài)產(chǎn)品(微環(huán)境影響、富于營養(yǎng)，稱為微產(chǎn)品)，確立現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)(如微博、微信)等綠色營銷模式(微營銷)，以及小眾個性化市場(微市場)；個體及小團體近郊旅游、慢旅游、無景點旅游、全域旅游等低噪、低碳旅游形式(微主體、微出行、微旅游)，逆行大規(guī)模，大團隊的嘈雜旅游形式；居民以活態(tài)型、嵌入式、低碳化原真、自然的方式融入鄉(xiāng)村旅游，特別是非物質(zhì)文化承載方式.微旅游核心要義是以旅游引領(lǐng)相關(guān)生態(tài)產(chǎn)業(yè)綠色、深度、微型發(fā)展，帶動微型生態(tài)傳統(tǒng)工藝、微型生態(tài)文化產(chǎn)品(村落傳統(tǒng)民俗藝術(shù)等)、微型生態(tài)工業(yè)產(chǎn)品(農(nóng)產(chǎn)品深度綠色加工)等，最終實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕，而對環(huán)境和文化的破壞“微影響”(圖1).

圖1 傳統(tǒng)村落微旅游模式構(gòu)建

3 對策分析

3.1空間類型安徽省住建廳、文化廳、文物局和財政廳2014年和2016年合計公布363個省級傳統(tǒng)村落(圖2).通過對比分析，考量傳統(tǒng)村落自然生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)、文化生態(tài)和社會生態(tài)的空間差異，安徽省傳統(tǒng)村落微旅游模式劃分為三種不同類型，即都市依托型(環(huán)巢湖及沿江片區(qū)—游賞觀光、娛樂休閑)、景區(qū)依托型(皖南片區(qū)—文化休閑、文化養(yǎng)生)、生態(tài)依托型(大別山片區(qū)—紅色教育、綠色消費)，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落旅游與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略任務(wù)目標協(xié)同共進.三種不同類型傳統(tǒng)村落發(fā)展鄉(xiāng)村基礎(chǔ)各不相同，如表1所示.

表1 安徽傳統(tǒng)村落微旅游發(fā)展基礎(chǔ)比較

3.2對策措施

3.2.1 都市依托型：環(huán)巢湖及沿江片區(qū)—游賞觀光、娛樂休閑 本區(qū)以巢湖、長江為天然載體，包括環(huán)巢湖和皖江沿江次片區(qū).環(huán)巢湖片區(qū)以環(huán)巢湖國家旅游休閑區(qū)中心，依托合肥都市圈核心城市合肥市，以巢湖盆地及江淮丘陵地形為主，包括淮南市、滁州市傳統(tǒng)村落.沿江片區(qū)以400 km皖江為依托，以安慶、池州、銅陵、蕪湖、馬鞍山等地級市為主，地形包括沿江平原和低山丘陵等.本區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，交通等基礎(chǔ)設(shè)施完善，傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游客源市場充裕，近郊短途游、周末游需求旺盛.以合肥、蕪湖為一級中心城市，淮南、滁州、池州、安慶、銅陵、馬鞍山為次級中心城市.

圖2 安徽省傳統(tǒng)村落空間分布

以馬鞍山市含山縣蓼花洲村為例.運漕鎮(zhèn)蓼花洲村是由古長江泥沙淤積出的一塊高地，由于長滿蘆葦蒿草，故有此名.村莊依水而建，整體風貌較為完整，村莊的主要居住形式分為水上居住和陸上居住兩種形式.傳統(tǒng)建筑集中連片分布，保存情況良好.

在傳統(tǒng)建筑構(gòu)成上，主要可劃分為古民居、古祠堂、古商鋪和水上民居四大類.蓼花洲村因漕河水運而發(fā)展繁榮，村落中有“四水歸堂”的天井、“粉墻瓦黛”的馬頭墻、建筑構(gòu)件的“三雕”等多種特色建筑.

需求側(cè)(游客)：目標市場為合肥市及長三角發(fā)達地區(qū)都市游客群體.游客群體分眾化(愉悅身心、民俗體驗、親子娛樂、鄉(xiāng)村采風等)、小眾化(自駕、背包、家庭、親友散客為主)、個性化(職員、學生、老年、兒童、學者等)特征明顯；消費潛力大、時間破碎化、行程多變.旅游推力主因為消乏減壓，短時間“逃避”都市工作、生活和環(huán)境壓力.旅游需求形式多樣、靈活多變，但形散神聚，時間和空間累積效應(yīng)明顯，實則為大市場.

供給側(cè)(管理者、經(jīng)營者、居民)：以經(jīng)濟生態(tài)和文化生態(tài)振興為核心，以自然生態(tài)修復為基底，以社會生態(tài)振興為最高目標.蓼花洲村傳統(tǒng)商貿(mào)因時代變遷(陸路替代水路)而衰退，經(jīng)濟振興需另尋出路，以地域文化為引力，發(fā)展古村觀光休閑類鄉(xiāng)村旅游活動.觀光類產(chǎn)品宜傳承凸現(xiàn)古村商貿(mào)口岸的歷史特征，如街衢、商鋪、船塢、河道等.休閑類產(chǎn)品彰顯商貿(mào)水鄉(xiāng)特點，如漕運觀光、運漕早點、含山龍舟等.

根據(jù)蓼花洲村自然生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)、文化生態(tài)和社會生態(tài)的特質(zhì)，供給側(cè)管理者、經(jīng)營者、居民三方基于微旅游模式，特作以下安排：政府管理者圍繞環(huán)巢湖國家旅游休閑區(qū)創(chuàng)建要求，秉承微規(guī)劃、微開發(fā)、微管理理念，疏浚裕溪河，梳理蓼花洲村村落格局、街巷肌理、院落等空間物質(zhì)環(huán)境，整理修繕建筑群體及單體傳統(tǒng)建筑；企業(yè)經(jīng)營者以政府規(guī)劃為引領(lǐng)，生產(chǎn)微旅游休閑產(chǎn)品，采用互聯(lián)網(wǎng)+手段進行微營銷，繁榮微市場(在線市場)；運酒傳統(tǒng)技藝、扎彩、含弓戲、運漕早點、含山龍舟、宗祠文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入居民日常生活，進行活態(tài)傳承，與都市形成共軛鄉(xiāng)村景觀；締造鄉(xiāng)土氣息濃郁，鄉(xiāng)賢文化濃厚、鄉(xiāng)愁情節(jié)濃烈的鄉(xiāng)村文化空間.

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計：游賞觀光類，走街串巷、巡祠進寺(裕溪河、村落格局、街巷肌理、院落空間、民居、船塢、祠堂)；娛樂休閑類，飲酒食饌、聽曲捕魚(運酒傳統(tǒng)技藝、運漕早點、含弓戲、運漕戲曲、造木船、竹篾工藝、扎彩、含山龍舟).

規(guī)避城鄉(xiāng)同質(zhì)化發(fā)展，保留鄉(xiāng)村性空間，鄉(xiāng)村道路、村莊建設(shè)用地硬化指標要嚴格控制.鄉(xiāng)村建筑體量、形制要富于鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵(表2).

表2 安徽傳統(tǒng)村落微旅游模式空間分異

3.2.2 景區(qū)依托型：皖南片區(qū)—文化休閑、文化養(yǎng)生 皖南片區(qū)主要包括黃山市和宣城市的傳統(tǒng)村落.歷史上，這里是徽州文化區(qū)一府六縣所在地，現(xiàn)在是徽州文化生態(tài)保護區(qū).皖南片區(qū)以山地及盆地為主，地形崎嶇，可耕地少.皖南片區(qū)傳統(tǒng)村落數(shù)量多、分布廣.

以祁門縣蘆溪鄉(xiāng)蘆溪村為例.蘆溪村位于安徽省黃山市祁門縣西南端蘆溪鄉(xiāng)境內(nèi)，居蘆溪鄉(xiāng)中部，是一個千年以上古村落.面積33.67 km2，其中林地面積41 433，茶園面積123.2 hm2，耕地面積87 hm2.蘆溪村歷史悠久, 生態(tài)資源豐富并保護完好，境內(nèi)有重點保護的古民宅、古樹群、古祠堂，比比皆是，是一個宜農(nóng)、宜牧、宜生態(tài)旅游的發(fā)展地區(qū).

需求側(cè)：黃山、齊云山、九華山等自然和文化名山位于本區(qū)，加之徽州文化享譽海外，國內(nèi)外客源市場廣泛.宏村、西遞發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的成功經(jīng)驗表明，山岳自然觀光旅游必須與文化旅游結(jié)合，徽州文化具有強大的吸引力，成為山岳旅游者有益補充.本區(qū)客源市場，面向海內(nèi)外游客；旅游需求，以徽州文化為引領(lǐng)，文化觀光、文化體驗、文化休閑、文化養(yǎng)生為主要活動類型.

供給側(cè)：以自然災(zāi)害治理為基礎(chǔ)，以文化生態(tài)振興為中心，以經(jīng)濟社會振興為最高目標.蘆溪村位于閶江與查溪河交匯處，疏浚河道、修建水庫以消減洪災(zāi)保障村落安全.傳統(tǒng)水運要沖地位沒落，外出務(wù)工人員逐漸增多，經(jīng)濟文化地位也逐漸下降.文化經(jīng)濟振興成為蘆溪村當前重要的發(fā)展難題.以鄉(xiāng)村旅游為引擎，以文化覺醒、文化自信、文化實踐為主線，吸引精英回歸鄉(xiāng)村、投資興業(yè).

政府管理者依據(jù)皖南國際文化旅游示范區(qū)、徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)要求，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃應(yīng)查溪河、小源坑、河池、茶園山體等自然本底進行整理，對傳統(tǒng)空間格局、傳統(tǒng)民居及各類文物等人工環(huán)境進行整治，使自然山水形勝與徽州傳統(tǒng)建筑相得益彰、交相輝映.企業(yè)經(jīng)營者按照政府規(guī)劃精神，生產(chǎn)文化休閑、文化養(yǎng)生類微旅游產(chǎn)品，主動運用互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)銷售文化旅游產(chǎn)品.蘆溪村居民從日常生活、習俗、行為方式、道德情趣、文化藝術(shù)諸方面，積極對傳統(tǒng)文化進行活態(tài)傳承，如儺舞和安茶.

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計：文化休閑類，如街巷形態(tài)、古民居、古渡口、古井、山水茶園等休閑觀光；文化體驗類，如儺舞、安茶制作工藝、地方飲食、節(jié)慶習俗、奇聞?wù)乒?，古道、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等文化體驗；文化養(yǎng)生類，如品茗養(yǎng)生、桃源人家、躬耕隴畝等；文化創(chuàng)作類，如攝影、寫生等.

規(guī)避與一般鄉(xiāng)村旅游同質(zhì)雷同.譬如，農(nóng)家樂、采摘垂釣、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技觀光、大地景觀欣賞等.規(guī)避跳進宏村西遞傳統(tǒng)模式，引致同質(zhì)化競爭.規(guī)避搬遷異地安置原住民，導致傳統(tǒng)村落空心化，或博物館圈地式發(fā)展.淡化經(jīng)濟至上的功利行為，推行自然生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)、文化生態(tài)和社會生態(tài)協(xié)同共進發(fā)展(表2).

3.2.3 生態(tài)依托型：大別山片區(qū)—紅色教育，綠色消費 大別山片區(qū)跨鄂豫皖三省，安徽境內(nèi)包括六安、安慶、淮南部分縣市.大別山片區(qū)地形起伏，以大別山腹地霍山縣為例，地貌特征為“七山一水一分田，一分道路和莊園”.本區(qū)是安徽省第二大傳統(tǒng)村落集聚區(qū)，由于山間耕地資源稀缺，傳統(tǒng)村落規(guī)模小，人口少，空間分布零散.

以安徽省六安市裕安區(qū)獨山鎮(zhèn)蔬菜村為例.蔬菜村坐落于獨山之畔，傍水而建，緊鄰西淠河，樂水河(西淠河支流)穿村而過.蔬菜村村內(nèi)散布著多處明清時期至民國初期的傳統(tǒng)建筑，皖西濃郁的大別山區(qū)傳統(tǒng)特色民居鱗次櫛比，其中位于古村落后街的朱家大院，是江北徽派建筑與皖西風格結(jié)合的典范.1931年至1932年，蔬菜村設(shè)立了中共六安縣委和少共六安縣委、六安縣蘇維埃政府、六安縣赤衛(wèi)軍指揮部、六安縣列寧小學、六安縣蘇維埃俱樂部、六安縣保衛(wèi)局等機構(gòu).現(xiàn)如今，這些保護完好的紅色舊址已經(jīng)并入獨山革命舊址群，向后輩展示革命先烈的事跡，傳承紅色革命精神.

需求側(cè)：緬懷先烈，接受紅色文化熏陶和愛國主義教育，是當代社會發(fā)展對紅色旅游的需求.蔬菜村紅色旅游目標市場廣泛，就單獨傳統(tǒng)村落而言，客源以安徽省內(nèi)為主體，如將蔬菜村納入安徽金寨及大別山紅色旅游線路中，目標客源市場便放大為全國范圍.在食品安全備受關(guān)注的當下，綠色、健康、營養(yǎng)食品是社會經(jīng)濟發(fā)展對生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品急切期待，也是本區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的外在需求牽引力.山地蔬菜、家禽家畜、六安瓜片等生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品市場廣闊、需求趨旺.客源市場以合肥市、周邊縣市、長三角城市居民.

供給側(cè)：大別山生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，垂直地帶性明顯，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)品經(jīng)濟化最為合適的地區(qū).以自然生態(tài)高效利用為前提，以紅色文化、皖西民俗文化為載體，發(fā)展紅色旅游、生態(tài)旅游，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟.

政府管理者以大別山扶貧旅游快速通道、國家級大別山風景道建設(shè)為契機，梳理自然山林、水系農(nóng)田，修整村落空間格局、傳統(tǒng)建筑形制和歷史文物等，弘揚紅色教育基地的文化特質(zhì)；挖掘蔬菜村紅色文化內(nèi)涵，塑造蔬菜村六安瓜片的茶文化與皖西廬劇的戲曲文化.企業(yè)經(jīng)營者以政府統(tǒng)一規(guī)劃為依據(jù)，生產(chǎn)紅色等文化旅游產(chǎn)品和綠色生態(tài)旅游產(chǎn)品，并采用互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)進行在線營銷和電商銷售.蔬菜村居民傳承傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，采用農(nóng)家肥、無公害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，利用優(yōu)良自然生態(tài)和豐富多樣的山林果蔬，推行生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式.

規(guī)避鄉(xiāng)村旅游片面發(fā)展，如重視紅色旅游忽視生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游；規(guī)避紅色旅游與周邊地區(qū)同質(zhì)化競爭(表2).

4 結(jié) 語

1) 人地生態(tài)系統(tǒng)是鄉(xiāng)村振興理論基石，微旅游鄉(xiāng)村振興實踐路徑，文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神家園.鄉(xiāng)村振興遵循“微旅游→產(chǎn)業(yè)振興→文化振興→鄉(xiāng)村振興→微旅游”或“微旅游→文化振興→產(chǎn)業(yè)振興→鄉(xiāng)村振興→微旅游”良性互動閉環(huán)系統(tǒng).

2) 從自然、文化、經(jīng)濟、社會角度系統(tǒng)分析傳統(tǒng)村落人地生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)化和傳承發(fā)展路徑，規(guī)避單一方面探討村落保護與發(fā)展的出路問題.正確處理政府、企業(yè)、居民三方的關(guān)系，政府除把脈鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村旅游戰(zhàn)略頂層設(shè)計外，應(yīng)從領(lǐng)導者的高位放低位置，以鄉(xiāng)村旅游管理服務(wù)者角色出現(xiàn)，協(xié)調(diào)居民、企業(yè)(投資者)和游客等利益相關(guān)者的關(guān)系.政府指導下的企業(yè)經(jīng)營者及投資者應(yīng)側(cè)重鄉(xiāng)村空間修復，而非物質(zhì)空間再造，特別應(yīng)摒棄異質(zhì)化、歷史附會產(chǎn)品的物質(zhì)創(chuàng)造；同時注重鄉(xiāng)村性、鄉(xiāng)土氣息的營造，即保護基本農(nóng)田、村落格局、山川河網(wǎng)等.居民是文化的載體，也是傳統(tǒng)村落歷史延續(xù)的不竭動力.在基本農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，由政府引導、企業(yè)主持、居民主導積極融入鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營過程中.采用自組織、參股、融資等多種形式構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游合作社，使居民成為鄉(xiāng)村旅游的真正主人.在此背景下，鄉(xiāng)村文化才會由文化覺醒、文化自覺到文化實踐和文化復興.

3) 確立生態(tài)主體、延續(xù)生態(tài)空間、驅(qū)動生態(tài)經(jīng)濟和活化生態(tài)文化是傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的關(guān)鍵.微旅游是傳統(tǒng)村落實現(xiàn)實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略任務(wù)目標，對自然和文化生態(tài)破壞 “微影響”，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)村落“鄉(xiāng)土氣息濃郁、鄉(xiāng)賢文化濃厚、鄉(xiāng)愁情結(jié)濃烈”文化引力目標.

4) 城鄉(xiāng)一體化、城鄉(xiāng)融合發(fā)展不是城鄉(xiāng)同質(zhì)化發(fā)展，傳統(tǒng)村落不但要振興經(jīng)濟文化，還要有鄉(xiāng)味，更要有鄉(xiāng)愁.鄉(xiāng)村價值不止于歷史、科學、藝術(shù)……，而價值之外的鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)情或許更有時代意義.

鄉(xiāng)村振興尚處于探索階段，而傳統(tǒng)村落在歷史文化、地理環(huán)境、經(jīng)濟條件等方面存在諸多制約鄉(xiāng)村振興發(fā)展的因素.因此，在理論研究與實踐探索的基礎(chǔ)上，制度創(chuàng)新與微旅游驅(qū)動聯(lián)合并舉，是下一步傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游研究的重點.