景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合新模式探究

何科丁 季鑫垚 涂彥珣

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)，333000）

0 引言：景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與陶瓷文化創(chuàng)意結(jié)合的時(shí)代背景

千年瓷都景德鎮(zhèn)雖以精湛制瓷手工藝聞名于世，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元格局的浪潮的到來(lái)，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝發(fā)展正經(jīng)歷著變革創(chuàng)新歷程，同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在響應(yīng)國(guó)家層面對(duì)于建立文化自信，提升國(guó)家軟實(shí)力的號(hào)召之下；加之以文化創(chuàng)意為特征的新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新時(shí)代要求，正不斷刺激著景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝創(chuàng)作模式與文化創(chuàng)意產(chǎn)生相適應(yīng)的調(diào)整與改變，最終走向融合發(fā)展。

1 景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合的可行性分析

近年來(lái)，景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼，從其目前產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，該產(chǎn)業(yè)從業(yè)主體為年輕人群，其中不乏高校師生與青年獨(dú)立設(shè)計(jì)師，陶藝家等接受過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)高等教育者。所以在其以往創(chuàng)作設(shè)計(jì)的陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中傾向于使用西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與大量借鑒現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作語(yǔ)言，而傳統(tǒng)制瓷手工藝元素往往被忽略。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生對(duì)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝造成了巨大沖擊。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展本應(yīng)為傳統(tǒng)文化注入新鮮血液，而不是忽視傳統(tǒng)的作用與價(jià)值，更不應(yīng)將其作為古董棄之一旁。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合的模式，就文化創(chuàng)意本身而言，是對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著積極的正面作用的。

首先，文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)在某種程度上緩解傳統(tǒng)制瓷手工藝的傳承危機(jī)。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝是景德鎮(zhèn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，時(shí)至今日，依然保存著完整的制瓷手工藝體系。歷經(jīng)千年的變遷與延續(xù)，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝已構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而相互聯(lián)系的體系。然而時(shí)過(guò)境遷，一些傳統(tǒng)制瓷手工藝“絕活”正面臨著一系列傳承危機(jī)，甚至是瀕臨失傳的境況；這其中有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)因素在內(nèi)，也有時(shí)代審美改變的因素。將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，將使景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝獲得新的載體，以一種契合于時(shí)代發(fā)展的形勢(shì)傳承，并得到更好的發(fā)展。在景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合的模式下，有利于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝進(jìn)一步提高自主傳承與創(chuàng)新能力，改變其落后的設(shè)計(jì)面貌，在傳承的基礎(chǔ)上獲得全面發(fā)展。

其次，文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展涌現(xiàn)一批新生力量。近年來(lái)，景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展快速，同時(shí)，景德鎮(zhèn)高校陶藝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)持續(xù)壯大，具有雄厚的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才基礎(chǔ)。因此，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的結(jié)合具有得天獨(dú)厚的條件，可以同時(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展。

第三，將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，為景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)添加更為豐富的地域性、民族性的文化元素，使之顯著區(qū)別于其他地區(qū)的陶瓷文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品，建立具有鮮明地域文化特征的視覺(jué)符號(hào)；從而有助于景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2 景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合模式的實(shí)施路徑探究

在景德鎮(zhèn)上千年陶瓷發(fā)展史中形成了浩如煙海、各具特色的傳統(tǒng)制瓷手工藝類(lèi)型，這一歷史條件也決定了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合模式具有多樣性的特點(diǎn)。所以，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合模式大致可以分為傳統(tǒng)變革、研發(fā)趨動(dòng)、回歸傳統(tǒng)三種實(shí)施路徑。

2.1 傳統(tǒng)變革型

傳統(tǒng)變革型是以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝為創(chuàng)新主體，根植于深厚的傳統(tǒng)積淀，將創(chuàng)意設(shè)計(jì)融入到傳統(tǒng)工藝當(dāng)中，試圖達(dá)成一種在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的變革。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝已經(jīng)被整體列入到國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中，其中許多小門(mén)類(lèi)也分別被列入到省、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中；但是傳統(tǒng)并非意味著一成不變與墨守成規(guī)，且并不強(qiáng)求保持其歷史原貌；景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝還需要通過(guò)變革形成新的時(shí)代面貌。因受時(shí)代，環(huán)境等一些因素的制約，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝中的部分類(lèi)型在今日存在著顯著的傳承危機(jī)。在解決傳統(tǒng)技藝傳承危機(jī)的問(wèn)題上，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝者群體自身的危機(jī)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)是關(guān)鍵性作用；通過(guò)在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革，即在保持景德鎮(zhèn)制瓷手工藝傳統(tǒng)特色的前提下，吸收與融入現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)因素，傳承景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝并促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展。

2.2 研發(fā)趨動(dòng)型

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合的研發(fā)趨動(dòng)實(shí)施路徑指的是：依托于深入研究與發(fā)掘傳統(tǒng)制瓷手工藝和創(chuàng)意元素來(lái)實(shí)現(xiàn)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的深度結(jié)合。研發(fā)趨動(dòng)實(shí)施途徑主要依托的是群體性力量，即憑借景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝者與創(chuàng)意設(shè)計(jì)者協(xié)同創(chuàng)新，以傳統(tǒng)與創(chuàng)意相結(jié)合為目標(biāo)，進(jìn)行景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合作品的研發(fā)。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝歷經(jīng)長(zhǎng)期歷史發(fā)展已形成了程式化的制作特點(diǎn)，其千篇一律的產(chǎn)品面貌難以滿足當(dāng)代消費(fèi)者的審美觀念與需求。而將創(chuàng)意植入到景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝作品當(dāng)中，其具體表現(xiàn)為通過(guò)對(duì)造型裝飾，設(shè)計(jì)風(fēng)格，陶瓷文化，制作工藝，技術(shù)參數(shù)，市場(chǎng)需求等多方面設(shè)計(jì)因素展開(kāi)前期研究；再將成果應(yīng)用至開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品等一系列研發(fā)設(shè)計(jì)流程，力求陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品從形式到立意均達(dá)到一個(gè)新高度。這一結(jié)合模式類(lèi)型在科研單位和高校中運(yùn)用較為普遍，景德鎮(zhèn)擁有國(guó)家一流的雄厚陶瓷研發(fā)力量，其中以景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)等一系列高?？蒲性核鶠楹诵?，在研發(fā)技術(shù)上走在國(guó)家前列，有利于使景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的結(jié)合建立在高科技的基礎(chǔ)之上，為陶瓷文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)融入更多的高科技因素。

2.3 融合創(chuàng)新型

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合的回歸傳統(tǒng)型實(shí)施途徑指的是以現(xiàn)代陶瓷文化創(chuàng)意為主體，基于現(xiàn)代創(chuàng)意，將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝元素融入作品當(dāng)中，是現(xiàn)代陶瓷文化創(chuàng)意作品回歸傳統(tǒng)的一種表現(xiàn)。回歸傳統(tǒng)實(shí)施途徑有利于更好地整合現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素，在設(shè)計(jì)中也更為自由、不拘一格，不受到既定程式的束縛。這一實(shí)施途徑在景德鎮(zhèn)三寶瓷谷、陶溪川、雕塑瓷廠等地具有普遍性，為許多高校師生和“景漂”群體所普遍采用。

3 景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合的原則

近些年來(lái)，隨著人們審美需求的不斷變遷，景德鎮(zhèn)陶瓷進(jìn)入到調(diào)整轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，文化創(chuàng)意成為發(fā)展關(guān)鍵詞，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝發(fā)展也不例外，同樣進(jìn)入到轉(zhuǎn)型期，原有的創(chuàng)作模式已無(wú)法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合的模式正在形成之中。而要使景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合模式得以構(gòu)建并順利發(fā)展，需要在遵循必要的原則的基礎(chǔ)上采取行之有效的方法。要真正構(gòu)建起這一模式還需要采取相應(yīng)的設(shè)計(jì)原則與方法，同時(shí)也是當(dāng)前景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝創(chuàng)作實(shí)踐中亟待解決的難題之一。

3.1 傳統(tǒng)紋飾與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷裝飾紋樣種類(lèi)極為豐富，將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝中的傳統(tǒng)紋飾與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合中最常見(jiàn)、最便捷的設(shè)計(jì)手段。但創(chuàng)意設(shè)計(jì)者并非直接照搬傳統(tǒng)裝飾紋樣，而是在“創(chuàng)意”的語(yǔ)境之下，依據(jù)器物的設(shè)計(jì)需求，選擇合適的紋樣使用現(xiàn)代裝飾技法進(jìn)行重構(gòu)，例如變形、夸張、切割、剪影等；突破傳統(tǒng)裝飾紋樣的固有樣式，從而成為含義更為豐富的新型作品。具體而言，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷裝飾紋樣與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合需要遵循兩個(gè)原則：一是整體化原則，二是高度化原則。

整體化原則指的是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷裝飾紋樣與創(chuàng)意設(shè)計(jì)達(dá)到有機(jī)結(jié)合，形成一個(gè)藝術(shù)整體；其設(shè)計(jì)目的不是為了追求荒誕、怪異、突兀，而是以提升景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷裝飾紋樣的美學(xué)價(jià)值為最終目的，使之更加契合現(xiàn)代人的審美觀念。如圖1所示，瓷雕小羊是近年來(lái)景德鎮(zhèn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品中最受歡迎的現(xiàn)代家居裝飾擺件，兼具傳統(tǒng)陶瓷技法與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的特色，它雖然脫胎于傳統(tǒng)陶瓷雕塑，但造型受到“萌文化”這一最受年輕群體歡迎的亞文化影響變得更為抽象可愛(ài)；羊身飾有青瓷半刀泥影青淺浮雕花朵與來(lái)自于傳統(tǒng)民俗的喜字紋飾，寓意“喜氣洋洋”；從看似簡(jiǎn)單的小小青瓷擺件的裝飾設(shè)計(jì)就融合了景德鎮(zhèn)裝飾技法以及民俗祥瑞寓意。由此可見(jiàn)，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝者應(yīng)思考現(xiàn)代審美視域下如何將傳統(tǒng)陶瓷裝飾紋樣與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，力求作品、產(chǎn)品在具有實(shí)用價(jià)值的前提下更加美觀大方。

高度化原則，則指的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷紋飾為靈感來(lái)源進(jìn)行裝飾，可在設(shè)計(jì)與使用中切身體會(huì)傳統(tǒng)陶瓷文化的精髓；提升產(chǎn)品的文化品位與思想高度，從而避免作品變得低級(jí)庸俗。如圖2的作品《太湖印象》，作者取中國(guó)古典園林中的重要元素太湖石“漏、透、皺”的造型特點(diǎn)，通過(guò)拼接對(duì)比設(shè)計(jì)手法將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)青花纏枝牡丹紋描繪于太湖石造型的陶藝作品中，青花紋飾與太湖石在質(zhì)地、顏色造成的對(duì)比與視覺(jué)沖擊中融合為一個(gè)有機(jī)整體，提升作品的審美意境和人文價(jià)值。

3.2 傳統(tǒng)器型與創(chuàng)新設(shè)計(jì)結(jié)合

將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝中的傳統(tǒng)器型與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合也是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合的手段之一。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷在長(zhǎng)期歷史演變中創(chuàng)造了大量經(jīng)典器型，例如觀音尊，天球瓶，棒槌瓶等。這些傳統(tǒng)器型雖造型多姿、高貴典雅，但是終究與現(xiàn)代消費(fèi)者之間隔著一層屏障?；诰暗骆?zhèn)傳統(tǒng)陶瓷器型在當(dāng)代遭遇的發(fā)展困惑，應(yīng)多思考文創(chuàng)視角下傳統(tǒng)陶瓷器物造型創(chuàng)新。所以，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷器型與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的結(jié)合需要遵循兩個(gè)方面的原則：一是協(xié)調(diào)性原則，二是原創(chuàng)性原則。

圖1 陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品——瓷雕小羊擺件

協(xié)調(diào)性原則指的是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝者在將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷器型與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合時(shí)，力求使二者之間形成協(xié)調(diào)關(guān)系，一方面，既保持傳統(tǒng)器型的藝術(shù)風(fēng)貌，同時(shí)展現(xiàn)出作品的現(xiàn)代性特征；另一方面，融入創(chuàng)意設(shè)計(jì)后形成的新器型保持基本的協(xié)調(diào)性，不應(yīng)給人以一種不協(xié)調(diào)的失衡感，從而影響作品的基本美感。如圖3所示青釉文房四寶，以青釉代替?zhèn)鹘y(tǒng)景德鎮(zhèn)青花文房四寶，與現(xiàn)代家居與辦公環(huán)境相契合顯得更為雅致；不但更加貼合大方簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，更是賦予產(chǎn)品宋瓷遺蘊(yùn)。除此之外還在傳統(tǒng)文房四寶的造型基礎(chǔ)上結(jié)合了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能要素，一切都是講究用戶體驗(yàn)作為出發(fā)點(diǎn)；如水注的造型設(shè)計(jì)貼合了人體工學(xué)原則，講究產(chǎn)品的手感舒適度。從產(chǎn)品整體性而言考慮到現(xiàn)代家居擁擠的生活空間，產(chǎn)品可以進(jìn)行整體收納而隨時(shí)可取用。

原創(chuàng)性原則指的是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝者在將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷器型與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合時(shí)，不是照搬傳統(tǒng)器型和創(chuàng)意，而是依靠自身的主動(dòng)性和智慧，進(jìn)行具有原創(chuàng)性性質(zhì)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作工作。如圖4作品，作者以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)元代青花梅瓶造型為原型，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)意性扭曲，但整體仍呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)性的曲線，并賦予其厚重要的歷史感。在傳承文化，承載歷史的責(zé)任之外，陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)在生活當(dāng)中實(shí)際上更講究的是一種創(chuàng)意給人帶來(lái)的休閑體驗(yàn)，例如圖5的青釉功夫茶杯，外表看似普通，實(shí)際上卻內(nèi)有乾坤，杯底藏著一黑一紅兩條錦鯉；兩魚(yú)之間首尾相連，令人聯(lián)想起中國(guó)傳統(tǒng)太極雙魚(yú)圖；巧妙的是當(dāng)茶水斟滿，透過(guò)光影的折射還能隱約感覺(jué)到兩魚(yú)在杯底嬉戲遨游。這種既忠實(shí)于傳統(tǒng)又兼顧豐富想象力的原創(chuàng)設(shè)計(jì)一經(jīng)推出便成為熱門(mén)產(chǎn)品，實(shí)乃傳統(tǒng)器物與創(chuàng)意設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合的典范。

圖2 《太湖印象》詹偉作

圖3 陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品——青釉文房四寶

圖4 《躺著的梅瓶》黃煥義作

3.3 傳統(tǒng)技藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合

將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝中的傳統(tǒng)技藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合亦是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合的主要方法之一。景德鎮(zhèn)制瓷手工藝人擁有豐富而精湛的傳統(tǒng)技藝，這些傳統(tǒng)技藝世代相傳且具有典型的“專(zhuān)注，務(wù)實(shí)，精細(xì)，創(chuàng)新”工匠精神的內(nèi)在特質(zhì)。所以，將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷技藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合也秉承傳統(tǒng)手工制瓷技藝的工匠精神，需遵循手工性原則與精巧性原則。

手工性原則指的是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝者在將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷技藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合時(shí)，應(yīng)盡量保持原汁原味的手工創(chuàng)作。雖然科技的發(fā)展提高了生產(chǎn)效率，許多手工技藝如今可以通過(guò)機(jī)器來(lái)完成，卻一定程度上阻礙了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工技藝的傳承。因此，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷技藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合時(shí)，不應(yīng)過(guò)于依賴(lài)于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)方式，而更應(yīng)思考如何在作品與產(chǎn)品中保留其手工化制作的特質(zhì)與營(yíng)造其手工藝溫暖感與人情味。

而精巧性原則是手工性原則的進(jìn)一步提升，可以說(shuō)是“技近乎道”。該原則指的是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝從業(yè)人員在將傳統(tǒng)制瓷技藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合時(shí)，其手工技藝應(yīng)保持較高的水平。這是因?yàn)榫暗骆?zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝的最大特色即是精致絕倫、巧奪天工。如圖6作品，作者采用景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工捏雕技藝，巧妙地將捏雕花朵粘貼于人頭上，在富有創(chuàng)意的同時(shí)，保持了傳統(tǒng)技藝的精巧性。

圖5 青釉魚(yú)戲功夫茶杯

3.4 融入跨界設(shè)計(jì)

跨界（crossover）是近年來(lái)時(shí)尚與設(shè)計(jì)界出現(xiàn)的高頻詞匯，指的是兩個(gè)及其以上不同領(lǐng)域的具有跨越性意義的合作。如今，跨界設(shè)計(jì)作為陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一種手法，通過(guò)不同介質(zhì)設(shè)計(jì)間的交叉置換以及學(xué)科間的交流互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)的知識(shí)與抽象的文化價(jià)值向轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最終目的。陶瓷跨界設(shè)計(jì)是雙向流動(dòng)的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)藝術(shù)可以延伸到陶瓷材質(zhì)，陶瓷裝飾元素也能探索多元的表現(xiàn)空間?？缃缭O(shè)計(jì)之所以產(chǎn)生一方面是因?yàn)樵O(shè)計(jì)學(xué)科邊緣不明確，另一方面是來(lái)源于市場(chǎng)與消費(fèi)需求的多元化。當(dāng)傳統(tǒng)陶瓷手工藝與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的跨界是將傳統(tǒng)陶瓷手工藝作為創(chuàng)意研發(fā)的一個(gè)元素，將其帶入現(xiàn)代具體生活場(chǎng)景之中；其中，跨界設(shè)計(jì)所具備時(shí)尚性原則與多樣性原則，賦予傳統(tǒng)陶瓷手工藝更生活化的真情實(shí)感。

時(shí)尚性原則，從設(shè)計(jì)需求來(lái)看，陶瓷與時(shí)尚產(chǎn)品的跨界設(shè)計(jì)正迎合了當(dāng)下年輕消費(fèi)群體為主流的時(shí)尚消費(fèi)人群。陶瓷雖然有著造型美觀，材質(zhì)溫潤(rùn)，經(jīng)濟(jì)適用等天然優(yōu)勢(shì)。但是其易碎，不易攜帶等弊端一定程度上限制了其在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的發(fā)展方向，如陶瓷首飾，小型文房用品與擺件等。實(shí)際上陶瓷藝術(shù)作為時(shí)尚產(chǎn)品研發(fā)的一個(gè)創(chuàng)意來(lái)源與組成元素是營(yíng)造具體的生活場(chǎng)景，打造消費(fèi)者個(gè)人與審美品位。如大千集與陶瓷藝術(shù)名家合作出品的一系列以瓷上裝飾為設(shè)計(jì)元素的時(shí)裝，絲巾，家紡產(chǎn)品，使得陶瓷設(shè)計(jì)的創(chuàng)意植入行為更加貼近時(shí)尚生活,陶瓷的時(shí)尚跨界改變的是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷行業(yè)的固有風(fēng)向，提升了中國(guó)文化在國(guó)際設(shè)計(jì)界的地位與話語(yǔ)權(quán)。

圖6 《追夢(mèng)》楊青作

除了時(shí)尚性原則，由傳統(tǒng)手工陶瓷的跨界設(shè)計(jì)走向多樣性也是未來(lái)文化創(chuàng)意陶瓷的發(fā)展新特征，也就是跨界設(shè)計(jì)的多樣性原則。手工陶瓷與制瓷手工藝作為產(chǎn)品研發(fā)重要元素，改變了陶瓷文創(chuàng)僅僅是陶瓷的固有思維模式，除前文提到的陶瓷裝飾設(shè)計(jì)元素的時(shí)裝、首飾等個(gè)人衣飾，甚至還可以出現(xiàn)在電子產(chǎn)品配件、平面裝幀、茶酒食品、雅玩擺件，家具布藝等方面，都可以作為手工陶瓷藝術(shù)的衍生品，讓設(shè)計(jì)與藝術(shù)進(jìn)入生活，參與建構(gòu)有文化追求有品位的現(xiàn)代生活方式。

4 結(jié)語(yǔ)

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝深深地植根于千年瓷都，與之同呼吸、共命運(yùn)。但是，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝曾是封建時(shí)代景德鎮(zhèn)輝煌的象征，不禁疑惑其是否無(wú)法融入創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與時(shí)尚消費(fèi)的新時(shí)代。因此，要使景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝重新崛起，就必須確立一種融入時(shí)代元素的新的創(chuàng)作模式，而與創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合的“創(chuàng)意植入”正是順應(yīng)時(shí)代需求的新型模式，將有助于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝的創(chuàng)新發(fā)展，當(dāng)然，這一創(chuàng)新模式還處在方興未艾階段，有待于在今后的實(shí)踐探索中不斷完善與提升。