重史創(chuàng)新的典范

劉培金

（原中國(guó)工藝品進(jìn)出口總公司總裁）

我賞析工藝美術(shù)作品近50年，形成了一個(gè)以形態(tài)、神韻、氣度為重點(diǎn)，以體裁文化內(nèi)涵程度為本性，來(lái)判斷優(yōu)劣的習(xí)慣。近幾年，看到方復(fù)同志創(chuàng)作的數(shù)十件古彩作品，激動(dòng)不已。他以鮮明、高明、精明的積極姿態(tài)，給我以深刻印象，總想寫些感悟。

一、時(shí)代性鮮明

人類社會(huì)和藝術(shù)傳承史，由以正氣為根本元素的一脈相連的諸多時(shí)代性構(gòu)成。

真誠(chéng)為公共事業(yè)和創(chuàng)藝術(shù)的業(yè)績(jī)，載入史冊(cè)，流傳后世；邪氣為私的不良作為，起于一時(shí)，即短暫自滅，留下歷史遺憾。對(duì)兩種不同歷史活動(dòng)質(zhì)性的態(tài)度，區(qū)別當(dāng)今世人品性優(yōu)劣。

1.時(shí)代性的優(yōu)秀標(biāo)志集中體現(xiàn)在領(lǐng)袖賢杰品性優(yōu)良、人心積極向上、社會(huì)和諧發(fā)展等。方復(fù)同志以高尚的文化素質(zhì)和愛國(guó)激情，借史鑒歌頌新時(shí)代，表現(xiàn)了鮮明的個(gè)性本質(zhì)。

借古典，創(chuàng)新意，講述為人做事的基本道理，提倡見賢思齊，提高文化性能運(yùn)行效果。如 《將相和》等。

2.借古傳，創(chuàng)新理，宣傳中華文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，啟迪心智，創(chuàng)造宏偉業(yè)績(jī)。如多幅頌揚(yáng)圣賢老子、孔子、孟子、莊子、墨子、韓非子等作品。

3.借古技，創(chuàng)新藝，頌揚(yáng)創(chuàng)建積極和諧，共建良好社會(huì)環(huán)境。如《和諧萬(wàn)年春》等。

方復(fù)同志以力創(chuàng)優(yōu)美藝術(shù)形態(tài)和深含積極文化內(nèi)涵的古彩瓷，歌頌當(dāng)今盛世、事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和持續(xù)發(fā)展。

二、藝術(shù)性高明

《四圣圖》

《四美》

方復(fù)人物手稿-《舜游芙蓉國(guó)》

《舜游芙蓉國(guó)》

《鮑叔牙薦相》

陶瓷藝術(shù)品的優(yōu)良質(zhì)性包括孕化自點(diǎn)位有道、線行合理、布面積極和諧等三要點(diǎn)，是創(chuàng)作者文化素質(zhì)和欲念追求的外在體現(xiàn)。方復(fù)同志總結(jié)升華畢生的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，探索求新，勇于實(shí)踐，其優(yōu)美的特質(zhì)，突出在五方面：

1.滿而不溢，虛實(shí)有度。方復(fù)同志發(fā)揚(yáng)敬業(yè)精神，遵藝道規(guī)則用氣力，一絲不茍創(chuàng)佳作。從構(gòu)思伊始，極力追求完美，從不考慮省工省料，只為藝術(shù)升華傾全力，以虛實(shí)創(chuàng)和諧，孕化優(yōu)美氣質(zhì)。

2.厚而不黛，濃淡相宜。色澤是古彩瓷優(yōu)劣的主要個(gè)性特征。方復(fù)同志對(duì)線描、顏料、著色等，特別在意認(rèn)真和兩次上色，使作品厚重穩(wěn)定，濃淡分明，剛勁有力，極具個(gè)性特質(zhì)。如《四大明君》等。

3.秀而不嬌，氣度充盈。古彩人物以俊瘦俏美為特點(diǎn)。在方復(fù)同志筆下，老叟、仕女、孩童等，不僅形態(tài)神韻有別，而且與所處環(huán)境極為和諧，給人強(qiáng)烈的整體美感。我欣賞過他多幅白描畫稿，都有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，使我心悅神馳，贊嘆不已。

4.精而不偏，本末分明。藝術(shù)品的真美，在于簡(jiǎn)練而不偏頗，清明而不失本質(zhì)。方復(fù)同志面對(duì)“十買九不懂”，不為金錢搞制作，只為藝術(shù)完美盡全力。他組合的點(diǎn)線運(yùn)動(dòng)極為自然和諧，著力再現(xiàn)客觀本質(zhì)美。如人物的羅裙、袍甲，甚至劍套、窗簾、飄帶、家具等，特別注意主從關(guān)系，樂于費(fèi)力、費(fèi)時(shí)而進(jìn)行推敲，如《四大才女》等。

5.雅而不虛，風(fēng)韻有神。優(yōu)雅是藝術(shù)品的良好品性，但以內(nèi)優(yōu)外誠(chéng)為前提。方復(fù)同志的古彩藝術(shù)品，清秀而氣性明快，凈潔而神韻十足，人物、環(huán)境、著飾等和諧相一。有關(guān)唐詩(shī)、宋詞的作品，也具有現(xiàn)時(shí)代的人文藝術(shù)特色。

藝術(shù)品的真實(shí)美，孕積自正確傳承之中，優(yōu)良文化之內(nèi)，是社會(huì)和創(chuàng)作者基本素質(zhì)的體現(xiàn)。方復(fù)同志知古、知今、知自己，勤學(xué)善用為藝術(shù)，尊道貴德利人民，忠公施藝創(chuàng)佳作，只圖氣和不貪錢，體現(xiàn)了真正藝術(shù)品創(chuàng)作家的美德。

三、文化性精明

文化，即為人做事的學(xué)問，內(nèi)涵博深，要害在領(lǐng)悟、把握和踐行其精華本質(zhì)。方復(fù)同志以他的修研成果，在古彩瓷的藝術(shù)創(chuàng)作中，精確地明示了中華文化以道德文化為核心，巧妙地寓于藝術(shù)品之內(nèi)，誘導(dǎo)世人聯(lián)想與思考，悟其道理而正確度人生。

1.以史為鑒，宣傳道德文化內(nèi)涵。方復(fù)同志選擇“女媧補(bǔ)天救黎民”“神農(nóng)嘗草治病人”“堯舜禹湯愛人民”等富有教益的典故，借筆功神力，寓新意于畫中，啟迪世人應(yīng)為人民創(chuàng)宏業(yè)，興藝術(shù)利后人而流芳百世。

2.以民俗為據(jù)，宣傳道德文化性能。方復(fù)同志深入調(diào)研，捕捉演化在民間的信仰、崇拜、習(xí)俗等文化典型，固化為古彩藝術(shù)形態(tài)，以正氣浩大的氣度教育世人，要注重孕積美好晚年。姜尚、楊業(yè)、黃忠、廉頗等，都是民間敬仰而必須學(xué)習(xí)的楷模。

《春暖華清池》

3.以名著為用，宣傳道德文化。各種著作都有一定的文化內(nèi)涵，并體現(xiàn)著演化、沉積和升華質(zhì)性效果。如《封神演義》，描述正邪斗爭(zhēng)，正道勝利；《三國(guó)演義》，則論述道德文化學(xué)習(xí)的踐行優(yōu)劣；《西游記》，在揚(yáng)佛抑道；《水滸傳》則揭示天道和人道之別；《紅樓夢(mèng)》卻宣傳叛儒而尋出路等，積極性和消極性同在。方復(fù)同志以自己的歷史認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任心，選擇積極因素入畫圖，力創(chuàng)優(yōu)美形態(tài)而育人，并以篆、隸或楷書落款，啟迪世人學(xué)漢字、悟本性、走正道，升華自己的文化品性。

4.以和諧為本，宣傳道德文化的靈魂。方復(fù)同志苦研文化精髓，領(lǐng)悟真魂所在，以點(diǎn)線合道運(yùn)動(dòng)，熟練地把聚散、疏密、動(dòng)靜、虛實(shí)等辯證關(guān)系，遵“道法自然”強(qiáng)化藝術(shù)魅力，增強(qiáng)對(duì)世人的藝術(shù)感染力。

方復(fù)同志重事理，運(yùn)氣合藝道，博古通今藝品。其古彩藝術(shù)品似古更勝古，雖有非他人，藝術(shù)個(gè)性極為獨(dú)特，仿其形不易，有其神更難，內(nèi)含強(qiáng)烈的正氣神韻，堪為教學(xué)育人的良好藝術(shù)借體。

方復(fù)同志的藝術(shù)創(chuàng)作品性，對(duì)創(chuàng)藝活動(dòng)很有啟示性，如繼承傳統(tǒng)，不固守舊習(xí)，敢于改革創(chuàng)新；取材有道，不迎合市場(chǎng)，善于發(fā)掘積極素材；實(shí)現(xiàn)自我，不見貪錢陋習(xí)，專志升華基本素質(zhì)創(chuàng)佳作，賦予了古彩藝術(shù)新生命。可謂弘揚(yáng)中華文化，宣傳優(yōu)良傳統(tǒng)，有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典范！