彼岸

林惠玲

人們通常以為的彼岸，就是水流那頭的陸地，是另一邊，是對(duì)岸。人們往往向往著彼岸，欲到達(dá)對(duì)岸。而當(dāng)在對(duì)岸登陸后，此時(shí)的彼岸則是自己曾待過(guò)的那邊了。

余私以為，彼岸固然可成為一個(gè)人所追尋的目標(biāo)，但有些彼岸只可遠(yuǎn)觀，萬(wàn)不要企圖登上去，揭開(kāi)它的面紗。因?yàn)榍奥房偸嵌嘧兊模錆M著未知。我們或許會(huì)在企圖登上彼岸的過(guò)程中，忽略了其他的美好存在，抑或是在到達(dá)彼岸時(shí)發(fā)現(xiàn)，此彼岸與我們所希冀的彼岸相悖。

有座夢(mèng)幻宜人的島嶼，許多游客紛紛慕名前來(lái)參觀，但是當(dāng)?shù)厝酥煌馑麄冞h(yuǎn)望而不允許登島。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，霧氣縹緲，島嶼也恰似一位身姿曼妙的女子，模樣甚是醉人，給人以美好的遐想。其實(shí)，這座島嶼不過(guò)是座孤島，島上植物也并不珍奇。當(dāng)?shù)厝松钪O此理，于是代代相承，此島只可遠(yuǎn)觀而不可“褻玩”，從而保留了對(duì)島的美好臆想，給平淡的生活多添一分美。

再比如，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的迅速發(fā)展，一些直播平臺(tái)上涌現(xiàn)出了許許多多高顏值的博人眼球的俊男靚女，加上營(yíng)銷(xiāo)號(hào)的炒作、跟風(fēng)，這些所謂的“網(wǎng)紅”獲得了越來(lái)越多的粉絲，人紅了，黑料什么的自然也少不了。在關(guān)了濾鏡、美顏的情況下， 那些依然顏值在線的不在少數(shù)，而所謂“見(jiàn)光死”的數(shù)目就更多了。眾多網(wǎng)友心目中的男神女神也隨之幻滅。對(duì)于屏幕那頭我們所不熟知的人或事物，我們只需保持一種“敬而遠(yuǎn)之”的態(tài)度，欣賞的同時(shí)亦保持著距離，保留心中對(duì)“彼岸”的幻想，同時(shí)勉勵(lì)自己去偽存真。

韓愈有詩(shī)云：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。”古人形容美人，常言道“美人如花隔云端”?！对?shī)經(jīng)》有言：“所謂伊人，在水一方。”產(chǎn)生憧憬的前提是距離，一切事物都有它獨(dú)特的魅力，只是其醉人之處，往往需要通過(guò)“距離”這一介質(zhì)才能絕妙地展現(xiàn)出來(lái)。

古時(shí)文人作畫(huà)講究“留白”。以“空白”為載體，使整個(gè)作品的畫(huà)面、布局更為協(xié)調(diào)精美，進(jìn)而渲染出醉人的意境，予人以遐想之余地。正是這“留白”的藝術(shù)，摒棄了沒(méi)有距離的遺憾，給人以“山色空蒙雨亦奇”的曼妙感受。

彼岸永遠(yuǎn)燈火闌珊，而當(dāng)我們登上彼岸，才驀然驚覺(jué)，其實(shí)事實(shí)并非如此。遠(yuǎn)觀“水是眼波橫，山是眉峰聚”，而當(dāng)身在此處，才知曉山林已遭樵采，枯木尚未逢春，河流早已干涸，只剩泥沙堆積的干岸。再比如豪豬法則，寒冷使豪豬依偎在一起，而彼此身上的刺毛相互擊刺，迫使它們分散。距離是一種美，也是一種保護(hù)，當(dāng)失去了距離的屏障的時(shí)候，人們對(duì)美的敬畏也就蕩然無(wú)存了。

“彼岸沒(méi)有燈塔，我依然張望著?！北税队惺裁?？誰(shuí)也不知曉。而我認(rèn)為，所謂彼岸，應(yīng)是我們心中的希冀，我們可以為之努力，走好自己的每一步，卻也對(duì)它心懷向往，有句話說(shuō)“距離產(chǎn)生美”，那么彼岸的美也是存活在距離這一屏障下的。

【評(píng)點(diǎn)】

這是一篇充滿哲理性和思辨性的文章，作者在論述“彼岸”時(shí)并沒(méi)有從單純的目的性出發(fā)，而是從欣賞美的角度去看，構(gòu)思別具一格。文章開(kāi)篇以一座島嶼為例，提出了“距離產(chǎn)生美”的觀點(diǎn)。接著又結(jié)合時(shí)下對(duì)“網(wǎng)紅”盲目崇拜的現(xiàn)象以及山水畫(huà)的留白，對(duì)比論證，進(jìn)一步強(qiáng)化論點(diǎn)，即對(duì)美要心存敬畏。文中詩(shī)詞的引用也恰到好處，結(jié)尾的抒懷更讓人回味無(wú)窮。顏偉斌