核心價(jià)值觀在初中語文教學(xué)中的有機(jī)滲透

袁佳麗

內(nèi)容摘要：語文課是素質(zhì)教育過程中的基礎(chǔ)課程，很大程度上影響了中小學(xué)生的思維與實(shí)踐。將社會主義核心價(jià)值觀融進(jìn)語文課堂不僅是社會對青少年思想行為的規(guī)范，也是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求?；诖?，語文教師更應(yīng)當(dāng)有滲透社會主義核心價(jià)值觀的意識，通過更好的教學(xué)方法帶給學(xué)生最直接的認(rèn)知和感受，提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，改善其行為習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價(jià)值觀 初中語文教學(xué) 部編本

“學(xué)校要把德育放在更加重要的位置，……努力做到每一堂課不僅傳播知識、而且傳授美德，……讓社會主義核心價(jià)值觀的種子在學(xué)生們心中生根發(fā)芽。”這是習(xí)總書記在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時(shí)的講話，強(qiáng)調(diào)了社會主義核心價(jià)值觀教育在學(xué)校教育中的重要性。初中語文教學(xué)是基礎(chǔ)教育階段的重要一環(huán)，語文教師作為基礎(chǔ)知識的傳授者，理應(yīng)承擔(dān)起學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的責(zé)任。

一.把握社會主義核心價(jià)值觀的精神要義

社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容概括為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字，對國家、社會、個(gè)人進(jìn)行高度概括。對于初中語文教師而言，如何理解“文明、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等的內(nèi)涵，間接影響了教師在語文教學(xué)中對核心價(jià)值觀的滲透。

（一）立足根基

孔穎達(dá)注疏《尚書》中將“文明”解釋為：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。”“文明”指的是人類的進(jìn)步，是人類自身價(jià)值的不斷更新與保存。在充斥著物質(zhì)文明的當(dāng)代社會，我們最需要的是精神文明，“文明”與社會主義核心價(jià)值觀相依存。在初中語文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生遠(yuǎn)離“媚俗”的低級趣味，拒絕導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境危機(jī)、精神道德危機(jī)的行為，促成學(xué)生精神道德等方面的進(jìn)步?；诖?，教師更應(yīng)承擔(dān)起價(jià)值觀教育的重?fù)?dān)，而對其內(nèi)容的基本解讀是一切的開始。

“愛國”一詞的出處是《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》的“愛國如家”，意為“像愛撫自己的家一樣愛國愛民”，在封建時(shí)期，“愛國”常常與“忠君”連用，這是對于有志之士的要求，在儒家思想看來，“忠君”是愛國的表現(xiàn)形式，無論是處理政事還是為人臣子，都不能懈怠、背叛。立足于現(xiàn)代社會，“忠君”可以引申為忠于自己的祖國，即為“愛國”，作為中學(xué)生，愛國首先體現(xiàn)在對祖國的深厚情感上，這是個(gè)人對故土家園的歸屬感，對民族精神、文化內(nèi)涵的認(rèn)同感和集體榮譽(yù)感。其次愛國也體現(xiàn)在學(xué)生對祖國的貢獻(xiàn)中，每個(gè)人的存在都需要社會背景，都需要有相應(yīng)的精神支撐，而這一切都來源于自己的祖國，學(xué)生有義務(wù)為自己的祖國付出努力，從而擁有物質(zhì)條件和精神條件。

提到“敬業(yè)”，就會聯(lián)想起許多古今中外的成功人士，古有諸葛亮，今有錢學(xué)森，他們都有基于對自身職業(yè)的熱愛而全身心投入的精神，朱熹有言：“敬業(yè)者，專心致志，以事其業(yè)也。”這也是社會對每一個(gè)人的道德要求，發(fā)自內(nèi)心的敬業(yè)是把職業(yè)當(dāng)成使命來對待，其本質(zhì)是無私奉獻(xiàn)的精神?！熬礃I(yè)”這一正確的價(jià)值觀對任何人的職業(yè)操守都有調(diào)控作用，對于中學(xué)生也不例外，從基礎(chǔ)教育階段就開始培養(yǎng)這類積極的價(jià)值觀，對其今后的職業(yè)生涯也有很大的影響。

《說文解字》中說：“誠，信也?！薄靶?，誠也?！弊袷卣\信，理當(dāng)內(nèi)誠于心，外信于人。誠信自古至今都是最基本的為人之道，因此構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀也離不開“誠信”這一道德基石，誠信無論是作為社會道德規(guī)范，亦或是個(gè)人美德，都能協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，使社會任何領(lǐng)域的交往變得更加公正和有效[1]。對于初中生而言，“誠信”更多的是在作業(yè)或考試中出現(xiàn)，這一良好品質(zhì)的樹立，能夠完善學(xué)生的人格，以端正的形象為成為社會主義建設(shè)者和接班人而努力。

“友善”本源上的意思是自愛與他愛的統(tǒng)一，包括孔子的“仁而愛人”，是建立在“善”的基礎(chǔ)上來幫助和成就他人，進(jìn)而完善自身的人格。友善是緩和人際關(guān)系中矛盾和沖突的“潤滑劑”，為尊重、寬容、關(guān)愛、互助的和諧社會提供良好的社會氛圍[2]。對于中學(xué)生來說，友善即與同學(xué)、老師、家人和睦相處，其中包含著尊師重道、尊老愛幼的良好美德，與同齡人之間的友好相處更有利于學(xué)生自身的成長與發(fā)展，寬容甚至舍己為人的精神是需要培養(yǎng)的。

（二）創(chuàng)新理解

作為中學(xué)語文教師，不僅僅要把握最基本的核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，更應(yīng)該站在中學(xué)生的立場上從不同的角度挖掘其潛在的意義，打破中學(xué)生思維與行動的局限，讓核心價(jià)值觀更加生動，充滿生機(jī)和活力。

愛國無小事，大到創(chuàng)造發(fā)明，小到愛護(hù)環(huán)境，這都是愛國的表現(xiàn)。人們往往從抽象的層面來理解“愛國”，其實(shí)愛國很具體，可以延伸為熱愛祖國的大好河山，愛護(hù)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或者做一個(gè)熱心腸的人積極地生活，為身邊的人提供幫助……對處于基礎(chǔ)教育階段的初中生來說，愛國體現(xiàn)在日常的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)習(xí)不僅僅是自己的事情，學(xué)有所成才能承擔(dān)為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)力量的責(zé)任。努力學(xué)習(xí)也和“敬業(yè)”的內(nèi)容有所重合。當(dāng)然，越來越多的學(xué)校開始關(guān)注學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，一個(gè)班級少不了大大小小的班干部，而學(xué)生能致力于自己的工作也是敬業(yè)的體現(xiàn)，敬業(yè)的態(tài)度不僅可以為他人服務(wù)，也能提升自我行動力。

誠信除了誠實(shí)守信以外，拾金不昧、誠實(shí)坦白也都是誠信的表現(xiàn)。初中生面臨的問題更多與升學(xué)有關(guān)，處于這一階段的教師和家長也更加關(guān)注學(xué)生的成績，因此有的學(xué)生為了“美化”成績，不僅抄襲作業(yè)，更有甚者涂改成績，以虛假的成績蒙騙家長，或是冒充家長來欺騙老師。此外，處于叛逆期的初中生反而不敢面對錯誤的言行，隱瞞事實(shí)真相，甚至逃學(xué)玩樂……這些過激的行為都是由于誠信品質(zhì)的缺失。語文教師可以借助課文中的人物、事跡向?qū)W生傳遞誠實(shí)守信的優(yōu)秀品質(zhì)，潤物無聲地引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。

友善是初中生人際交往中最好的調(diào)和劑，與對待熟人不同的是，初中生對于陌生人的友善行為會與自身的利益聯(lián)系起來，這是一大缺失，恰恰是這一點(diǎn)才能證明一個(gè)社會人與人之間是否和諧。此外，我們也可以將“友善”理解為友善地對待自然界，一個(gè)國家要想獲得持續(xù)健康的發(fā)展，必須友善地對待自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，這也和我們國家提倡的生態(tài)文明不謀而合。

無論我們?nèi)绾卫斫馍鐣髁x核心價(jià)值觀，始終都要站在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想道德修養(yǎng)的根基之上，使其內(nèi)涵具有深遠(yuǎn)持久的影響力，與語文教學(xué)相結(jié)合，成為中學(xué)語文課堂的點(diǎn)睛之筆。

二.探究社會主義核心價(jià)值觀在教學(xué)中存在的問題

從全社會到中學(xué)課堂，都在強(qiáng)調(diào)社會主義核心價(jià)值觀教育，但是真正能落實(shí)到教學(xué)中的教師并不多，基于我們對本地區(qū)初中語文教學(xué)情況的了解，我們發(fā)現(xiàn)了以下問題：

（一）忽視核心價(jià)值觀教育的重要性

不少語文教師誤認(rèn)為《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）對于語文教學(xué)內(nèi)容沒有明確的要求，導(dǎo)致在教學(xué)過程中核心價(jià)值觀的教育非常隨意。其實(shí)這是不對的，語文本身就是一門非常靈活的學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容包括了教材課文內(nèi)容、學(xué)生生活實(shí)踐，因此《標(biāo)準(zhǔn)》的“留白”也給了教師更加廣闊的發(fā)揮空間，教師更加應(yīng)當(dāng)選擇豐富的教學(xué)內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)。

其實(shí)在很多學(xué)校已明確提出要將核心價(jià)值觀教育融入課堂，但難以引起教師的重視，因?yàn)槿杂泻芏嘟處熤蛔⒅貙W(xué)生的成績，成績高的就是“三好學(xué)生”，甚至對學(xué)生的不良品行視而不見，認(rèn)為可講可不講。也有一些語文教師不是班主任，認(rèn)為自己不承擔(dān)德育的責(zé)任……這都是不對的。據(jù)我們對本地區(qū)某兩所初中內(nèi)學(xué)生的了解，仍有接近百分之二十的語文教師很少將社會主義核心價(jià)值觀與課程本身結(jié)合起來，這個(gè)現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，價(jià)值觀教育對于社會和個(gè)人的成長來說都能起到重要作用，學(xué)生的價(jià)值觀養(yǎng)成主要是從價(jià)值觀教育開始的。

（二）拘泥于死板的教學(xué)方式

據(jù)我們了解，本地區(qū)某兩所初中內(nèi)超過百分之三十的學(xué)生認(rèn)為語文教師在語文課上講授社會主義核心價(jià)值觀的主要形式是灌輸、說教，僅有百分之五十的學(xué)生認(rèn)為形式豐富、生動有趣。

教師往往會以命令式的口吻來宣傳核心價(jià)值觀，以“必須”、“要求”等類似的詞來貫穿整個(gè)教育過程，而不是曉之以情，動之以理，這樣看來也并沒有發(fā)揮語文教師的長處。我們見過一些語文老師會在課程的一開始讓學(xué)生背一遍“社會主義核心價(jià)值觀”，然后直接開始上課，連最起碼的過渡都沒有。由此可見，盡管很多教師有進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的意識，但在教學(xué)的方式上仍偏于死板，流于形式，不會結(jié)合課文使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。其實(shí)大多數(shù)學(xué)生都喜歡小說這類文學(xué)體裁，教師完全可以借助這一有利因素，積極引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)其良好品質(zhì)。

三.社會主義核心價(jià)值觀在初中語文教學(xué)中的滲透策略

2016年秋季學(xué)期，初中語文教材改版為部編本教材，總主編是溫儒敏教授，他在部編本語文教材的總體特色中提出，為體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀，要做到“整體規(guī)劃，有機(jī)滲透”，將“立德樹人”作為部編本教材的核心，教材如此，何況教學(xué)？把社會主義核心價(jià)值觀融入初中語文教學(xué)已是語文教師刻不容緩的責(zé)任。

（一）探究部編本初中語文教材與社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

《標(biāo)準(zhǔn)》在第二部分的總體目標(biāo)中率先提出了“培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會主義思想道德和健康的審美情趣，……逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀”，由此可見，社會主義核心價(jià)值觀教育在語文教學(xué)中占據(jù)著重要的地位。

在“閱讀”目標(biāo)中，強(qiáng)調(diào)了中學(xué)生要拓寬閱讀范圍，尤其是古代詩文，這有利于中學(xué)生加強(qiáng)對民族文化的自信心和認(rèn)同感，包括“體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用”，這背后隱藏著激發(fā)學(xué)生熱愛母語的愛國價(jià)值觀的培養(yǎng)目標(biāo);“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”目標(biāo)指引著學(xué)生對積極價(jià)值觀的探尋;“運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問題”目標(biāo)則能引導(dǎo)學(xué)生通過友善交流來利用團(tuán)隊(duì)的力量獲得進(jìn)步。在“口語交際”的目標(biāo)中也提到了“能注意對象和場合，學(xué)習(xí)文明得體地進(jìn)行交流”，這也是培養(yǎng)學(xué)生“友善”品格的基礎(chǔ);其中“自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到清楚、連貫、不偏離話題”，尤其是“負(fù)責(zé)”二字更是強(qiáng)調(diào)了誠信價(jià)值觀的重要性，提醒教師培養(yǎng)學(xué)生的“誠信”品質(zhì)也是語文課堂不可忽略的一部分。類似內(nèi)容在《標(biāo)準(zhǔn)》中還有很多細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)出來，無論是“寫作”還是“綜合性學(xué)習(xí)”，都有所涉及。

在很多語文教學(xué)名師的教學(xué)生涯中，他們上課需要用到的就是簡簡單單一本教科書一支粉筆，說到底，教科書才是教師應(yīng)當(dāng)重視起來的東西，語文教師對所教內(nèi)容的熟悉程度間接決定了教學(xué)水平，這和前期的備課分不開。備課包括備教材、備學(xué)生、備教法，備教材不僅僅是備某一篇課文，還要備一個(gè)單元、一本教科書，甚至是一個(gè)學(xué)段的教科書，這樣才會對所教內(nèi)容有預(yù)見性，學(xué)生缺乏的某個(gè)品質(zhì)在教哪篇課文的時(shí)候可以做提醒和改善，考驗(yàn)的是教師隨機(jī)應(yīng)變的能力。其實(shí)部編版初中語文教科書中的很多內(nèi)容都與社會主義核心價(jià)值觀有所重合，比如涉及“愛國”的有《黃河頌》《最后一課》《我愛這土地》等，很多教師認(rèn)為《蘇州園林》《故宮博物館》這一類的散文主要寫景，幾乎與核心價(jià)值觀無關(guān)，其實(shí)我們前面提到過關(guān)于“愛國”的創(chuàng)新理解——愛祖國的山川河流、名勝古跡，這樣的愛國并不輸于壯志豪情，愛國沒有大小之分;比如涉及“敬業(yè)”的有《鄧稼先》《敬業(yè)與樂業(yè)》《紀(jì)念白求恩》等;又比如涉及“誠信”的有《陳太丘與友期行》《大道之行也》等;再比如與“友善”有關(guān)的《老王》《桃花源記》《再塑生命的人》等。除了課文以外，綜合性學(xué)習(xí)中的“有朋自遠(yuǎn)方來”、“家國天下”、“人無信不立”、“君子自強(qiáng)不息”……都與社會主義核心價(jià)值觀有密不可分的關(guān)系。

（二）在課堂各環(huán)節(jié)恰當(dāng)運(yùn)用教學(xué)方法

教師如何通過語文課堂來體現(xiàn)其中的核心價(jià)值觀呢？既不能一味地灌輸，也不能任務(wù)觀點(diǎn)地“貼標(biāo)簽”、“扣帽子”，否則教師周而復(fù)始教得無趣，將教學(xué)目標(biāo)割裂成死板的模塊，注重其形式而非精神實(shí)質(zhì)，結(jié)果事倍功半。因此處理好核心價(jià)值觀與語文教學(xué)之間關(guān)系的關(guān)鍵，不僅在于教師對課標(biāo)、教材的把握，更在于教師對教學(xué)方法的運(yùn)用。

情境教學(xué)法非常適合語文教學(xué)，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)具有一定情感色彩、以具體形象為主體的生動的場景，使學(xué)生身臨其境，感受教師通過教學(xué)所要傳達(dá)的思想情感，最主要的是能夠激發(fā)學(xué)生的情感。將情境教學(xué)法作為連接社會主義核心價(jià)值觀教育和初中語文教學(xué)的橋梁，是使前者滲透進(jìn)初中語文課堂的有效辦法。以部編本八年級上冊的《蘇州園林》為例，在引導(dǎo)學(xué)生感受蘇州園林獨(dú)具匠心的美時(shí)，可以用“假想旅行”[3]的方式將學(xué)生帶入情境，“蘇州園林里都有假山和池沼……”“蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意……”“游覽蘇州園林必然會注意到花墻和廊子……”這些原文語句都可以作為“假想旅行”的表述語，在這過程中教師不僅可以用優(yōu)美的語言，還有音樂、圖片等形式能夠更加快速地將學(xué)生帶入情境，繼而抓住文章的“標(biāo)本”、“藝術(shù)”等關(guān)鍵詞，透過蘇州園林的圖畫美，進(jìn)而認(rèn)識祖國河山的精致與壯麗，感嘆中國古代設(shè)計(jì)者和匠師們的創(chuàng)舉，再來看現(xiàn)如今中國人在建筑上的創(chuàng)舉，都凝聚著一代代中國人的智慧，如此拉近古今的距離，環(huán)環(huán)相扣，以蘇州園林為媒介，把中國的建筑之美傳遞給學(xué)生，繼而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國心。在接近尾聲的時(shí)候可以讓學(xué)生大膽地表達(dá)對蘇州園林，或是中國式建筑的情感，從而感染更多的學(xué)生。

情境教學(xué)法最主要的部分是以語言描述來強(qiáng)化情境，例如在教學(xué)《紀(jì)念白求恩》的時(shí)候，課文幾乎沒有提到白求恩在奉獻(xiàn)的過程中的具體事例，這就需要教師在備課的時(shí)候?qū)Π浊蠖鞯氖论E有所了解，在講到“白求恩同志毫不利己專門利人的精神……”或“他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精……”時(shí)，可以繪聲繪色地再現(xiàn)一些白求恩認(rèn)真工作、做群眾血庫的場景，使一位無私奉獻(xiàn)的革命者的形象屹立在學(xué)生的腦海中，讓學(xué)生情緒飽滿地進(jìn)入情境。在課程進(jìn)行到高潮的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生自由表達(dá)這些內(nèi)容：“如果我是白求恩會怎么做？”或“我想對白求恩先生說……”等，不僅鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，也使得學(xué)生沉浸在感受偉人無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神中，同時(shí)也讓學(xué)生意識到學(xué)語文的同時(shí)就是在學(xué)做人，做一個(gè)有正確價(jià)值觀的人。

中學(xué)階段的學(xué)生處于兒童向青少年的過渡期，他們更加需要正面價(jià)值觀的指引，教師應(yīng)當(dāng)更加重視，探索更多核心價(jià)值觀教育的途徑。

其實(shí)社會主義核心價(jià)值觀也是從真實(shí)的現(xiàn)實(shí)中總結(jié)出來的，在教學(xué)過程中，我們不妨將其還回生活中，讓學(xué)生在情境中體會，真正從感受和認(rèn)知上強(qiáng)化積極的價(jià)值觀，因?yàn)檑`行社會主義核心價(jià)值觀，必須讓學(xué)生從心里認(rèn)同，然后才能達(dá)到知行合一、言行一致的效果。

參考文獻(xiàn)

[1]王小錫.社會主義核心價(jià)值觀研究叢書誠信篇[M].南京：江蘇人民出版社，2015.

[2]黃明理.社會主義核心價(jià)值觀研究叢書友善篇[M].南京：江蘇人民出版社，2015.

[3]李吉林.美·智·趣的教學(xué)情境[M].北京：人民教育出版社，2006.

（作者單位：常熟理工學(xué)院人文學(xué)院）