敦煌文書(shū)詞語(yǔ)新義零拾

吳蘊(yùn)慧

摘 ? ?要： 敦煌文書(shū)中某些詞語(yǔ)的義項(xiàng)不見(jiàn)于當(dāng)前諸多大型詞典，卻在傳世文獻(xiàn)中有例可援，此種“新義”或可為諸家詞典補(bǔ)苴，如“證知”“改轉(zhuǎn)”“追崇”等詞語(yǔ)的某些義項(xiàng)為《漢語(yǔ)大詞典》所失收。

關(guān)鍵詞： 敦煌文書(shū) ? ?《漢語(yǔ)大詞典》 ? ?新義

敦煌文書(shū)①記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)方面的信息，并且保留了大量唐五代的口語(yǔ)原貌，頗具研究?jī)r(jià)值，尤其是出現(xiàn)了諸多“新詞”和“新義”。所謂“新詞”是指敦煌文書(shū)中的詞語(yǔ)用例早于目前權(quán)威語(yǔ)文工具書(shū)中該詞語(yǔ)首例的時(shí)代，以及權(quán)威語(yǔ)文工具書(shū)中失收而傳世文獻(xiàn)中有例可援的詞語(yǔ)。所謂“新義”是指敦煌文書(shū)中的詞語(yǔ)義項(xiàng)早于權(quán)威語(yǔ)文工具書(shū)中該詞語(yǔ)義項(xiàng)的首例時(shí)代，或不同于權(quán)威語(yǔ)文工具書(shū)中該詞語(yǔ)的諸種義項(xiàng)。通過(guò)研究，筆者發(fā)現(xiàn)，敦煌文書(shū)中某些詞語(yǔ)的義項(xiàng)不見(jiàn)于當(dāng)前諸多大型詞典，卻在傳世文獻(xiàn)中有例可援，此種“新義”或可為諸家詞典補(bǔ)苴。由于《漢語(yǔ)大詞典》（羅竹風(fēng)主編、漢語(yǔ)大詞典出版社出版，以下簡(jiǎn)稱《大詞典》）古今兼收，源流并重，義項(xiàng)齊全，書(shū)證豐贍，共收詞目約三十七萬(wàn)條，五千余萬(wàn)字，是迄今為止我國(guó)最完善、最具權(quán)威性、規(guī)模最大的語(yǔ)文工具書(shū)，本文闡述時(shí)僅以《大詞典》中所釋詞語(yǔ)義項(xiàng)為例。

一、證知

斯527后周顯德六年（公元九五九年）正月三日《女人社再立條件》：“右通前件條流，一一丁寧，如水如魚(yú)，不得道說(shuō)事非。更不于愿者，山河為誓，日月證知?！保ā夺屼洝穂1]第一輯，頁(yè)275/27-29）

斯6537 2V《家童再宜放書(shū)一道（樣式）》：“請(qǐng)山河作誓，日辰證知，日月傾移，誓言莫改?！保ā夺屼洝返诙?，頁(yè)179/14-15）

按：《大詞典》“證知”共有兩個(gè)義項(xiàng)：（1）參悟（2）告知，皆不合文義。

此處“證知”即證明也。又如《敦煌變文校注·佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)押座文》：“今欲說(shuō)經(jīng)申贊嘆，唯愿慈悲來(lái)證知。”[2]（1160）《大正藏》[3]No. 2040[南朝梁]僧佑撰《釋迦譜》卷一：“魔言：‘瞿曇汝道，我昔一日持戒施辟支佛食，信有真實(shí)，我亦自知，汝亦知我，汝自道者誰(shuí)為證知。佛以手指地言：‘此地證我。”No. 1933[陳]慧思撰《南岳思大禪師立誓愿文》卷一：“諸佛世尊同證知，梵釋四王為證明?！盢o. 1450[唐]義凈譯《根本說(shuō)一切有部毘奈耶破僧事》卷十八：“我今歸依佛法僧寶，受五學(xué)處，始從今日乃至命終，不殺生乃至不飲酒，唯愿世尊證知?！盢o. 1893[唐]道宣撰《凈心戒觀法》卷一：“唯懼人怪笑，不畏天證知?！?/p>

《大詞典》“證知”義項(xiàng)當(dāng)補(bǔ)。

二、改轉(zhuǎn)

斯6537 3V-5V《立社條件（樣式）》：“所以上下商量，人心莫[測(cè)]，逐時(shí)改轉(zhuǎn)?！保ā夺屼洝返谝惠?，頁(yè)281/9-10）

按：《大詞典》“改轉(zhuǎn)”釋義為：遷調(diào)官職，多指提升。

此處“改轉(zhuǎn)”當(dāng)為改易、改變之義，“逐時(shí)改轉(zhuǎn)”即隨時(shí)改變也。又如《大正藏》No. 220b[唐]玄奘譯《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷三百九十二：“如來(lái)出世若不出世，法相常住終無(wú)改轉(zhuǎn)?！盢o. 1537[唐]玄奘譯《阿毘達(dá)磨法蘊(yùn)足論》卷十一：“然佛所說(shuō)生緣老死，理趣決定，去來(lái)今世，有佛無(wú)佛，曾無(wú)改轉(zhuǎn)，法性恒然，不隱不沒(méi)，不傾不動(dòng)，其理湛然?！盢o. 1861[唐]窺基撰《大乘法苑義林章》卷七：“二變化非受用，謂變化身，為化地前雜類生故，或麤或妙，或令歡喜，或令怖畏，改轉(zhuǎn)不定，但名變化不名受用，不必令受現(xiàn)法樂(lè)故。”No. 8[宋]施護(hù)等譯《大堅(jiān)固婆羅門(mén)緣起經(jīng)》卷二：“我諸所用無(wú)闕乏，亦非他人相嬈惱。但為我聞?wù)鎸?shí)言，發(fā)出家心無(wú)改轉(zhuǎn)?！盢o. 1799[宋]子璇集《首楞嚴(yán)義疏注經(jīng)》卷七：“異名差別為世界體，世為遷流，界為方位，前后改轉(zhuǎn)隔別不同，故名世界，皆由內(nèi)有異相為?！?/p>

《大詞典》“改轉(zhuǎn)”義項(xiàng)當(dāng)補(bǔ)。

三、色物

斯6537 3V-5V《立社條件（樣式）》：“色物贈(zèng)例，勒截分明?！保ā夺屼洝返谝惠嫞?yè)282/24）

斯5629《燉煌郡等某乙社條壹道（樣式）》：“逐吉追兇，應(yīng)有所勒條格，同心壹齊稟奉，一春秋二社，每件局席，人各油麥勺麥粟，主人逐次流行。一，若社人本身及妻二人亡者，贈(zèng)例人麥粟及色物，準(zhǔn)數(shù)進(jìn)（？）要使用，及至葬送，亦次痛烈，便供親兄弟一般輊舉，不許憎嫌女歲（穢）污?！保ā夺屼洝返谝惠?，頁(yè)285/（一）10-286/（一）20）

斯5520《立社條件》：“□（結(jié)）義之后，但有社內(nèi)身遷故，贈(zèng)送營(yíng)辦葬義（儀）車(chē)轝□（一）仰社人助成，不德（得）臨事疏遺，忽合乖嘆，仍須社眾改□送至墓所，人各借布一疋，色物一疋?！保ā夺屼洝返谝惠?，頁(yè)289/6-8）

斯5691《付色物餅粟歷》：“付團(tuán)家色物十九段，又后付色物八段，安□□□五段”（《釋錄》第三輯，頁(yè)230/1-2）

斯5804 1V《僧智弁吊唁孟阇梨母亡狀》：“白羅壹段、紫絁壹、緋紬壹段色物三事，謹(jǐn)遺堂子□茍奴送赴?！保ā夺屼洝返谖遢嫞?yè)8/3-4）

按：《大詞典》釋“色物”為表示方位顏色的泥土。此處“色物”指種類、名目、物品。如[宋]王溥《唐會(huì)要·雜處置》②：“八年八月，吏部奏請(qǐng)差定文武官告紙軸之色物：‘五品已上，用大花異紋綾紙，紫羅標(biāo)，檀木軸……”《冊(cè)府元龜·帝王部·革釜》：“今后此色物諸處不得進(jìn)奉，所繇司不得輙通?！庇帧栋钣?jì)部·山澤》：“所有隨行色物，除鹽外，一半納官，一半與捉事人充優(yōu)賞。”

“色物”，敦煌文書(shū)中又作“物色”。如伯3155背唐天復(fù)四年（公元九○四年）《令狐法性出租土地契（稿）》：“為要物色用度，遂將前件地捌畝，祖與（旁注：遂共）同鄉(xiāng)鄰近百姓價(jià)員子商量，取員子上好生絹壹疋，長(zhǎng)捌綜（？）壹疋，長(zhǎng)貳仗伍尺?！保ā夺屼洝返诙?，頁(yè)26/2）斯5647《分書(shū)（樣式）》：“訓(xùn)誨成人，未申乳哺之恩;今生房分，先報(bào)其恩，別無(wú)所堪，不忓分?jǐn)?shù)，與叔某物色目。前已結(jié)義如同往日一般。已上物色獻(xiàn)上阿叔，更為阿叔殷勤，成立活計(jì)……”（《釋錄》第二輯，頁(yè)167/29-168/37）伯3449、伯3864《書(shū)儀小冊(cè)子》：“吊儀自間冰慈，恒深攀望，值以某縈計(jì)不及，頻附懇誠(chéng)，今則伏蒙眷私，以某家室傾逝，遠(yuǎn)垂軍將馳送吊儀物色，收領(lǐng)，不任感創(chuàng)?！保ā夺屼洝返谖遢嫞?yè)384/（二）49-52）

《大詞典》“色物”義項(xiàng)當(dāng)補(bǔ)。

四、監(jiān)當(dāng)

伯3608、伯3252《唐律——職制、戶婚、廄庫(kù)律殘卷》：“諸監(jiān)當(dāng)官司及主食之人，誤將雜藥至御服（膳）所者，絞。所謂監(jiān)當(dāng)之人應(yīng)到之處?！保ā夺屼洝返诙?，頁(yè)500/（一）14-15）

按：《大詞典》釋“監(jiān)當(dāng)”為宋代掌管稅收、冶鑄等事務(wù)的地方官。此處“監(jiān)當(dāng)”為監(jiān)督、監(jiān)管之義。又如《舊唐書(shū)·職官志三》：“監(jiān)作掌監(jiān)當(dāng)雜作?！薄杜f五代史·晉書(shū)·帝紀(jì)第一》：“宜令三司預(yù)支一年禮料物色，于太廟置庫(kù)收貯，差宗正丞主掌，委監(jiān)察使監(jiān)當(dāng)，祭器祭服等未備者修制?！薄短拼笤t令集》卷一百八《玉華宮成曲赦宜君縣制》：“其營(yíng)造監(jiān)當(dāng)官人量加品秩，及衛(wèi)士以上并節(jié)級(jí)賜物，先在宮苑內(nèi)住移出外者給復(fù)三年。”《大正藏》No. 2060 [唐]道宣撰《續(xù)高僧傳·習(xí)禪二·僧善》：“僧襲本住絳州，結(jié)心定業(yè)，承習(xí)善公不虧其化，住晉州寶嚴(yán)寺，充僧直歲，監(jiān)當(dāng)?shù)咎?，?jiàn)殺水陸諸蟲(chóng)不勝其酷，因擲棄公名追崇故業(yè)?！盢o. 2122[唐]道世撰《法苑珠林》卷十四：“有司執(zhí)縛向市且行且誦，臨欲加刑誦滿千遍，執(zhí)刀下斫，刀折三段不損皮肉，易刀又斫，凡經(jīng)三換刃折如初，監(jiān)當(dāng)官人莫不驚異?！?/p>

《大詞典》“監(jiān)當(dāng)”義項(xiàng)當(dāng)補(bǔ)。

五、轉(zhuǎn)益

斯5647《分書(shū)（樣式）》：“上者更須臨恩，陪（倍）加憂恤;小者更須去（趨）義，轉(zhuǎn)益功（恭）勤?！保ā夺屼洝返诙?，頁(yè)170/50-53）

按：《大詞典》釋“轉(zhuǎn)益”為博取自益也。此處“轉(zhuǎn)益”為同義復(fù)詞，即更加也。如《舊唐書(shū)·韋述傳》：“如是周歲，寫(xiě)錄皆畢，百氏源流，轉(zhuǎn)益詳悉?！庇帧秳⑽騻鞲阶訌闹G》：“自茲議論，轉(zhuǎn)益沸騰?！薄洞笳亍種o. 278[東晉]佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三：“此諸功德，皆回向薩婆若，轉(zhuǎn)益明顯，隨意所用?！盢o. 1854[隋]吉藏撰《二諦義》卷三：“野城寺光大法師，用假空義，開(kāi)善亦用，用中最不得意者，如丑人學(xué)西施嚬，轉(zhuǎn)益丑拙?！盢o. 997[唐]般若、牟尼室利共譯《守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)》卷十：“大王逼奪百姓所有資財(cái)賞賜豪貴，遂令富者日益奢侈，貧乏之者轉(zhuǎn)益貧窮，令諸貧人孤惸困苦，投足無(wú)地，皆求出家?！?/p>

《大詞典》“轉(zhuǎn)益”義項(xiàng)當(dāng)補(bǔ)。

六、推斷

伯3078、斯4673拚合唐神龍年代（公元七○五—七○六年）《散頒刑部格卷》：“一，法司斷九品以上官罪，皆錄所犯狀進(jìn)內(nèi)。其外推斷罪定，于后雪免者，皆得罪及合雪所由并元斷官同奏。若在外，以狀申省。司亦具出入狀奏聞。若前人失錯(cuò)，縱去官經(jīng)赦，亦宜奏。若推斷公坐者，不在奏限?！保ā夺屼洝返诙嫞?yè)564/20-24）

按：《大詞典》釋“推斷”為判斷也。此處“推斷”即推究判罪也。如《魏書(shū)·食貨志六》：“若無(wú)大宥，罪合推斷。”《舊唐書(shū)·鄭惟忠傳》：“中宗令推斷，惟忠奏曰：‘今大獄始決，人心未寧，若更改推，必遞相驚恐，則反側(cè)之子，無(wú)由自安?！庇帧独顛`傳附弟峴》：“御史臺(tái)、大理寺重囚有獄，推斷未了，牒追就銀臺(tái)，不問(wèn)輕重，一時(shí)釋放，莫敢違者?！庇帧段脑穫髦小だ铉邆鳌罚骸岸矶分胸┧苇Z奏侍臣張昌宗兄弟有不順之言，請(qǐng)付法推斷。”《新唐書(shū)·徐有功傳》：“誠(chéng)令天官銓注有所不平、法司推斷舞法深詆、三司理匭受所上章?lián)砣话渍呓栽S臣按驗(yàn)劾發(fā)，奪祿貶勞，不越月逾時(shí)，可致刑措?！?/p>

《大詞典》“推斷”義項(xiàng)當(dāng)補(bǔ)。

注釋：

①本文所引敦煌文書(shū)參照唐耕耦、陸宏基主編的五冊(cè)《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》（文中簡(jiǎn)稱《釋錄》，并標(biāo)明引文所在《釋錄》中的頁(yè)數(shù)和行數(shù)，以便讀者檢閱），均比勘敦煌原卷。

②本文所引文獻(xiàn)如未說(shuō)明，均引用上海人民出版社文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐耕耦，陸宏基.敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄[M].第1～5輯.北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心.1986～1990.

[2]黃征，張涌泉.敦煌變文校注[M].北京：中華書(shū)局，1997.

[3]大正藏[DB/CD].臺(tái)北：中華佛教電子協(xié)會(huì)，1999.