論陳白塵喜劇中的底層書(shū)寫(xiě)

李侑珊

底層人民的生活，也是喜劇家們極為關(guān)注的對(duì)象。例如丁西林重點(diǎn)描寫(xiě)底層人民受到壓迫而遭遇的苦難，在《三塊錢(qián)的國(guó)幣》中，給吳太太當(dāng)女傭的李嫂因不小心失手打破吳太太的花瓶，吳太太要貧窮的李嫂賠償，付不起賠償就要將李嫂的鋪蓋抵押出去。楊絳則是揭露底層人民生活貧困，為了金錢(qián)，婆媳、妯娌甚至是母女可以反目成仇。在陳白塵的喜劇中則站在人民大眾的立場(chǎng)，直接揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)底層人民帶來(lái)的傷害，以及底層人民抗戰(zhàn)意識(shí)的覺(jué)醒，同時(shí)贊美底層人民善良樸實(shí)、忠貞愛(ài)國(guó)的美好品德。

一、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)底層人民的傷害

首先，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅摧毀人們生活的家園，讓人民流離失所，也極大地摧毀了人們的身心。底層人民，作為戰(zhàn)爭(zhēng)最大的受難者，顛沛流離，沒(méi)有任何社會(huì)保障，身心都受到更嚴(yán)重的煎熬和摧殘。

陳白塵在《亂世男女》的第一幕中就描寫(xiě)了一副含著血淚的“逃難圖”，前往戰(zhàn)后方的列車分成五等，暗示了階級(jí)等級(jí)分明的社會(huì)。生活貧苦，地位低下的人民，他們進(jìn)入車廂內(nèi)只能去坐被擠滿的五等車廂，甚至連棲身之處都要靠乞求才能換得。他們當(dāng)中有些人為了逃離淪陷的南京只能坐在沒(méi)有任何安全保障的車頂，這就讓女難民甲的大孩子因?yàn)榛疖噯?dòng)栽了下去丟失性命，而女難民甲在巨大的悲傷之中帶著自己的小兒子一起跳了下去。又如在《魔窟》中瘋了的教師喬大有，他一家老小的生命全都死于日本人的屠刀之下，為了活命他不停重復(fù)著：“我不是中國(guó)人”這句話，他瘋瘋癲癲，與周圍格格不入，可是在這背后籠罩著濃烈的悲劇氛圍，讓人心生悲憫之情。

不僅如此，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，他們的祖輩靠汗水積累的家業(yè)和自己雙手打拼換來(lái)的財(cái)富，一夜之間都失去了，未能守住家業(yè)的愧疚和絕望，隨時(shí)折磨著他們的身心?！赌Э摺分械男°y弟的父親——老頭兒回到已經(jīng)破滅的縣城里，說(shuō)：“家怎么沒(méi)有了？……你聽(tīng)我說(shuō)，這個(gè)家終歸是我的呀！這塊地是你爺爺手里丟下來(lái)的，我耕了整整四十年，整整耕了四十年！你，你聽(tīng)我說(shuō)，你叫我丟了它？……”老頭兒的話表現(xiàn)出對(duì)家和土地深深的眷戀，而在眷戀背后更是失去的痛楚。特別是在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀里，土地是他們的家，是他們的財(cái)富和地位，也是他們的價(jià)值信仰和精神寄托。對(duì)于中國(guó)農(nóng)民來(lái)說(shuō)他們的家族世世代代生活在土地上，鄉(xiāng)土是生活、生命的根基，對(duì)土地的依戀、歸屬和崇拜也就是對(duì)祖宗家族的認(rèn)同、追思和崇拜。①戰(zhàn)爭(zhēng)讓他們遠(yuǎn)離故土，失去與熟悉土地的聯(lián)系，“落葉歸根”、“魂歸故土”的傳統(tǒng)成為一個(gè)渺茫的奢望。

其次，底層人民除了受到侵略者對(duì)家鄉(xiāng)的摧殘，他們的身體和精神上還要受到強(qiáng)權(quán)政治和其他階層對(duì)其的迫害。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)并沒(méi)有緩和階級(jí)分層，其他階層對(duì)底層人民的歧視依然存在。

《亂世男女》中紫波等人對(duì)待歌女王銀鳳的態(tài)度非常不屑一顧，只因王銀鳳是在夫子廟唱歌的歌女，在他們眼中，王銀鳳屬于最輕賤的下九流。某甲明目張膽的騷擾她。科長(zhǎng)太太本來(lái)坐在王銀鳳旁邊，但是聽(tīng)到王銀鳳是歌女以后，急忙起來(lái)，拍拍衣裳，離開(kāi)王銀鳳遠(yuǎn)點(diǎn)并說(shuō)：“看樣子就不規(guī)矩！蒼蠅不鉆無(wú)縫的鴨蛋！——也不能怪那家伙！嗯……”

徐紹卿? 這個(gè)女人可厲害，到底是做生意的！

蒲是今? 是的，這個(gè)女人“絕對(duì)”不是好人！

紫? ?波? 沒(méi)有靈魂的女人！

當(dāng)空襲來(lái)臨，蒲是今等人為了逃命踏過(guò)王銀鳳的身體，絲毫忘記在他們饑餓的時(shí)候，王銀鳳曾分享過(guò)食物幫助過(guò)他們。

在《恭喜發(fā)財(cái)》中左老頭被周振亞利用，他讓左老頭向劉少云尋要被左學(xué)文偷的一塊錢(qián)，來(lái)達(dá)成成為小學(xué)校長(zhǎng)的目的。一塊錢(qián)對(duì)于劉少云、周振亞來(lái)說(shuō)不算什么，但是對(duì)于收入微薄，生活貧苦，有時(shí)還會(huì)負(fù)債的底層人民來(lái)說(shuō)就是“命根”②。而周振亞在目標(biāo)達(dá)成后，幾乎立馬拋棄了左老頭這枚棋子，面對(duì)左老頭的一塊錢(qián)是他活命錢(qián)的哭訴，周振亞卻裝作不認(rèn)識(shí)左老頭一般。

在《魔窟》中，小銀弟、小白菜等人被日本人抓來(lái)當(dāng)慰安婦。被送進(jìn)軍營(yíng)里的慰安婦不是被玩弄致死就是自殺了，根據(jù)部分資料記載慰安婦相關(guān)情況：“女人是最大的受害者。不管是老的還是年輕的全都遭殃。……一個(gè)女人供15人-20人玩弄。”③“（她們）白天洗衣服，晚上充當(dāng)慰安婦，一夜被蹂躪10次到20次。年輕美貌的則達(dá)40次?！雹苄°y弟在楊克成的保護(hù)之下，免于被送到軍營(yíng)里，但仍未逃脫了孫大娘的打罵，最后更是被劉殿元當(dāng)成人質(zhì)，被失手打死。被送進(jìn)軍營(yíng)里的小白菜被日本人折磨的不成樣子，雖活著出來(lái)了，但最后又被嫉妒發(fā)瘋的孫大娘殺死。

陳白塵通過(guò)描寫(xiě)蒲是今、周振亞等人對(duì)底層人民的冷漠無(wú)情，表現(xiàn)出他們對(duì)弱者的欺壓，泯滅的同情心，視人如螻蟻，將人命看成草芥。他們將左老頭等人本就難以保障的生活推向更加逼仄的角落里，甚至推向絕境。這從另外一方面展現(xiàn)出底層人民的悲慘生活不僅僅是動(dòng)蕩的社會(huì)造成的，根深蒂固的等級(jí)觀念，上層人士的冷漠也在里面推波助瀾。

二、底層人民的美好品德

陳白塵描寫(xiě)并肯定了底層人民在遠(yuǎn)離故土，身心遭受壓迫，甚至是隨時(shí)都有生命威脅的絕望境遇中，依然彰顯出善良樸實(shí)、忠貞愛(ài)國(guó)的美好品德。

小白菜身為妓女身份低微，但仍表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，尤其在遇見(jiàn)劉殿元這樣的漢奸騷擾，她堅(jiān)決表明自己的立場(chǎng)：“我小白菜橫豎是個(gè)做生意的，不懂得什么叫丟人。碰到這個(gè)世道，到處都是他媽的禽獸，我情愿讓東洋鬼子糟蹋，也不讓你們這幫漢奸便宜！”劉殿元與孫大娘為了當(dāng)官，擄掠成婚的婦人、少女等，將她們送入日本慰安營(yíng)，并且隨意剝奪他人的性命，小白菜面對(duì)這種情況破口大罵“我沒(méi)瘋！我看你才瘋了哩！誰(shuí)沒(méi)有姐兒妹兒？誰(shuí)沒(méi)有生過(guò)女兒？誰(shuí)又不是他媽媽女人養(yǎng)的？”歌女王銀鳳在他人面臨饑餓的時(shí)候，慷慨無(wú)償?shù)膶⒆约菏澄锓窒沓鋈?，她幫助小女孩，為難民救濟(jì)會(huì)捐款，聽(tīng)說(shuō)有義演再次捐款。

小白菜和王銀鳳的身份是低微，甚至是卑賤的，是被他人所瞧不起的。在人固有的觀念中她們出賣的是自己的身體和尊嚴(yán)，寡廉鮮恥。然而在面臨民族危機(jī)，大是大非面前，她們所表現(xiàn)出的要比那些自認(rèn)為高尚的人強(qiáng)上許多。她們因?yàn)樯钏然蛟S從事的職業(yè)是“令人不齒”的，但是她們卻是真正有尊嚴(yán)活著，是真正高貴的。

三、底層民眾抗戰(zhàn)思想的覺(jué)醒

抗戰(zhàn)前夕，日本侵略者的陰霾雖然已經(jīng)籠罩在中華大地，然而此時(shí)底層民眾還在為生存而煩惱，戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞和影響還并未觸及到他們的個(gè)人利益，由于思想上的局限，底層民眾對(duì)于“愛(ài)國(guó)”、“抗戰(zhàn)”、“救國(guó)”等意識(shí)并不清晰，甚至是虛無(wú)縹緲的。曾有報(bào)道寫(xiě)道：“前線的戰(zhàn)士告訴我們，前線作戰(zhàn)的苦況，主要的是得不到民眾的幫助。軍民完全處于沒(méi)有關(guān)系的地位……老百姓無(wú)組織，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的知識(shí)不夠?！雹荨豆舶l(fā)財(cái)》中左學(xué)文在魯老師的教育之下，生出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，他偷了爺爺左老頭的一塊錢(qián)捐了出去。然而對(duì)于左老頭來(lái)說(shuō)，他根本就不在意甚至不懂左學(xué)文偷這一塊錢(qián)是做什么用的，愛(ài)國(guó)的概念對(duì)于他來(lái)說(shuō)太模糊，這一塊錢(qián)才與他個(gè)人生活直接息息相關(guān)?！斑@塊錢(qián)是我的命！”當(dāng)魯老師告訴他是好事的時(shí)候，他說(shuō)：“可是先生，這一塊錢(qián)怎么辦呢？這好事窮人行不起呀！”

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)以后，社會(huì)發(fā)生巨大變化，許多人意識(shí)到全民抗戰(zhàn)的重要性。有報(bào)道寫(xiě)道：“只有動(dòng)員全面抗戰(zhàn)和全民抗戰(zhàn)，才有取得最后勝利的可能和保證?！雹拊谌婵箲?zhàn)和全民抗戰(zhàn)的呼吁下，多處新聞報(bào)道民眾抗日現(xiàn)象，如察北及熱西的民眾自發(fā)組織“反寇復(fù)土”運(yùn)動(dòng)：“……雖然經(jīng)過(guò)日偽當(dāng)局嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓與殘酷的屠殺，而義民的反抗精神，卻未因此消極，相反的，最近愈演愈烈，竟形成為一個(gè)‘廣大的‘反寇復(fù)土之自衛(wèi)運(yùn)動(dòng)了?，F(xiàn)在各方面的‘反寇復(fù)土運(yùn)動(dòng)，均已采取一致聯(lián)絡(luò)，統(tǒng)稱‘人民自衛(wèi)軍?！雹邞?zhàn)爭(zhēng)對(duì)民眾生活帶來(lái)了直接的影響，他們意識(shí)到要抗戰(zhàn)的重要性，民族要解放，生活才能會(huì)有改變。如在《魔窟》中的老頭兒，逃離淪陷的小城，但是對(duì)家的眷戀，對(duì)小銀弟的擔(dān)心使他執(zhí)意要回去。當(dāng)他看到“群魔”寫(xiě)的告示，更要回到自己的家中。底層淳樸善良的民眾大多心性單純，長(zhǎng)期受到壓迫，思想上存在著根深蒂固的“奴性”。他們根本不在乎是誰(shuí)當(dāng)權(quán)是誰(shuí)執(zhí)政，因?yàn)闊o(wú)論是誰(shuí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是壓迫。在受到壓迫之下還表現(xiàn)出淳樸的價(jià)值觀：他們想要的只是有家，能種地，能夠滿足個(gè)人基本生活保障就可以。所以老頭兒會(huì)說(shuō)：“你要不跟日本鬼子搗亂，他會(huì)殺你嗎？他也沒(méi)發(fā)瘋！他們打的是江山，要的是錢(qián)糧，你聽(tīng)我說(shuō)，老百姓跟他沒(méi)冤沒(méi)仇，他為什么要?dú)?？我不信！我不信！”但是?dāng)老頭兒回到城中被日本侵略者抓起來(lái)以后，遭受了非人的待遇，老頭兒終于意識(shí)到了日本侵略者的面目。他的家徹底被毀了，他的地也沒(méi)了，屈服于日本侵略者，自己的性命也會(huì)失去。只有反抗日本侵略者才是唯一出路，于是他幫助小扣兒打擊漢奸。

勤務(wù)兵 （驚慌失色）完了！完了！我們剛剛到那城墻缺口，小扣兒就和那個(gè)姓徐的老頭兒——小銀弟的老子——領(lǐng)頭爬進(jìn)城來(lái)了，一句話不說(shuō)，開(kāi)槍就打！

人們從被動(dòng)抗日到主動(dòng)抗日，表現(xiàn)出人們思想的轉(zhuǎn)變，抗日救亡的意識(shí)覺(jué)醒。也預(yù)示著最終勝利的實(shí)現(xiàn)。

注釋：

①袁銀傳：《中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)價(jià)值觀探析》，《哲學(xué)研究》，2008年第04期。

②左老頭借了山西老趙兩塊錢(qián)，四分利，積攢出來(lái)的一塊錢(qián)視若珍寶，層層疊疊包起來(lái)藏在貼身的衣服里，整整藏了九個(gè)月。

③田所耕三：《我目睹了那次“南京悲劇”》，《風(fēng)》，1971年11月號(hào)。

④轉(zhuǎn)引自孫宅巍主編：《南京大屠殺》，北京出版社，1997年版，第307頁(yè)。

⑤柳湜：《從政府抗戰(zhàn)到全民抗戰(zhàn)》，《抗戰(zhàn)半月刊》，1937年第1卷第4期。

⑥羅青：《戰(zhàn)線》，《全面抗戰(zhàn)與全民抗戰(zhàn)》，1937年第10期。

⑦鮑滄：《社論：壯烈的華北民眾之“驅(qū)寇復(fù)土”運(yùn)動(dòng)：中國(guó)人民抗日的響道》，《人生周報(bào)（南京）》，1937年第45期。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳白塵：《陳白塵文集》，南京：江蘇文藝出版社，1997年版。

[2]董健編：《陳白塵論劇》，北京：中國(guó)戲劇出版社，1987年版。

[3]孫宅巍主編：《南京大屠殺》，北京：北京出版社，1997年版。

[4]莊浩然：《向綜合化拓進(jìn)的喜劇形態(tài)——陳白塵喜劇藝術(shù)研究之二》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，1988年第4期。

[5]袁銀傳：《中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)價(jià)值觀探析》，《哲學(xué)研究》，2008年第04期。

[6]田所耕三：《我目睹了那次“南京悲劇”》，《風(fēng)》，1971年11月號(hào)。

[7]白柔君：《來(lái)幾個(gè)事實(shí)的比較：看一看人家，想一想自己：美國(guó)人的“一碗飯運(yùn)動(dòng)”與中國(guó)的“朱門(mén)酒肉臭”》，《鐵血評(píng)論》，1938年第1卷第2期。

[8]柳湜：《從政府抗戰(zhàn)到全民抗戰(zhàn)》，《抗戰(zhàn)半月刊》，1937年第1卷第4期。

[9]羅青：《戰(zhàn)線》，《全面抗戰(zhàn)與全民抗戰(zhàn)》，1937年第10期。

[10]鮑滄：《社論：壯烈的華北民眾之“驅(qū)寇復(fù)土”運(yùn)動(dòng)：中國(guó)人民抗日的響道》，《人生周報(bào)（南京）》。

（作者單位：山東大學(xué)文學(xué)院）