顏氏家訓(xùn)中的傳統(tǒng)家風(fēng)意識(shí)

內(nèi)容摘要：中華傳統(tǒng)文化中最重要、最精華的即為“家文化”家文化在中國(guó)的治國(guó)、治家、教子中發(fā)揮著非常重要的作用，家訓(xùn)文化更是家文化的精華，本文從家訓(xùn)鼻祖顏氏家訓(xùn)出發(fā)，論述了傳統(tǒng)家風(fēng)意識(shí)的核心思想和對(duì)現(xiàn)代教育的啟示作用。

關(guān)鍵詞：家訓(xùn) 顏氏家訓(xùn) 傳統(tǒng)文化 家風(fēng)意識(shí)

《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)南北朝時(shí)期著名學(xué)者顏之推的著作，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。顏之推祖籍瑯琊臨沂，世居健康，生于官僚家庭，世傳儒業(yè)。通行本分為七卷，共二十篇，涉及教子、兄弟、后娶、治家、風(fēng)操、慕賢、勉學(xué)、文章、名實(shí)、涉務(wù)、省事、止足、誡兵、養(yǎng)生、歸心、書證、音辭、雜藝、終制。作為中華傳統(tǒng)文化重要組成部分的傳統(tǒng)家風(fēng)，傳承“孝親”“友善”“誠(chéng)實(shí)”“敬業(yè)”等優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)，對(duì)新時(shí)期加強(qiáng)思想道德建設(shè)、優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣具有重要的作用，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次談到要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)“家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途的作用”。

一.傳統(tǒng)家風(fēng)的核心思想

1.1孝親

在顏氏家訓(xùn)的風(fēng)操篇中，顏之推引經(jīng)據(jù)典，告知子孫，為長(zhǎng)輩清掃穢物時(shí)應(yīng)該怎么樣使用簸箕、掃帚，進(jìn)餐時(shí)怎么使用碗筷，怎樣侍奉長(zhǎng)輩盥洗，怎樣持燭照明等，這些禮儀規(guī)范耳濡目染，就會(huì)形成習(xí)慣，養(yǎng)成孝順父輩的孝親之風(fēng)?，F(xiàn)代父母沒(méi)有從小對(duì)子女進(jìn)行這樣的孝親教育，處處溺愛(ài)，導(dǎo)致把孩子養(yǎng)成了白眼狼的啃老一族，才為時(shí)已晚。

1.2友善

在顏家訓(xùn)的誡兵偏重，顏之推從祖先中列舉本族中因?yàn)閺奈鋺?zhàn)爭(zhēng)而取禍的例子，認(rèn)為世習(xí)儒雅，恪守士大夫之風(fēng)才可以保全門戶，說(shuō)的就是不主動(dòng)與別人動(dòng)武，對(duì)人儒雅方可避免霍亂，“孔子力翹門關(guān)，不以力聞，此圣證也 ?！爆F(xiàn)在社會(huì)強(qiáng)調(diào)以和為貴，在做人處事方面和氣生財(cái)，家和萬(wàn)事興說(shuō)的就是為人處事要友善，不要睚眥必報(bào)。

1.3誠(chéng)實(shí)

在顏氏家訓(xùn)的“名實(shí)”篇中，顏之推從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，強(qiáng)調(diào)為人處世要言行一致，表里如一，認(rèn)為好的名聲是靠自己“德藝周厚”、“修身慎行”而取得的，利用卑俗的手段沽名釣譽(yù)取得的虛名，最后也將成為別人的笑柄，“上士忘名，中士立名，下士竊名，“立名者，修身慎行，懼榮冠之不顯，非所以讓名也，竊明著，厚貌深奸，干浮華之虛稱，非所以得名也”，顏之推還列舉了很多的事例來(lái)證明只有誠(chéng)實(shí)，表里如一的人才能得到別人真正的賞識(shí)與敬重?，F(xiàn)在大學(xué)生中有不少考試作弊、貸款不誠(chéng)信，這都是不知“誠(chéng)實(shí)”為何物，成大事者先做人再做事，做事務(wù)必誠(chéng)實(shí)，不要貪圖眼前的利益而做了欺騙之事。

1.4敬業(yè)

在顏氏家訓(xùn)的“涉務(wù)”篇中，顏之推強(qiáng)調(diào)涉務(wù)及專心致力于世務(wù)，“士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費(fèi)人君祿位也”批評(píng)了那些整日高談闊論，“不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收”于國(guó)家毫無(wú)用處的貴族子弟，認(rèn)為不論哪一種事物，都必須做到精通，才能有益于國(guó)家，有益于自身，同時(shí)他指出國(guó)家使用人才不外乎“朝廷之臣、文史之臣、軍旅之臣、藩屏之臣、使命之臣、興造之臣”任何人都必須精通自己的業(yè)務(wù)，做到處理實(shí)際事物非常熟悉，不養(yǎng)尊處優(yōu)才可以興家興國(guó)。現(xiàn)在都是推行大國(guó)“工匠”精神，在這個(gè)浮躁的社會(huì)，確實(shí)需要能靜下心來(lái)做一些實(shí)實(shí)在在的事，將大國(guó)制造變成大國(guó)創(chuàng)造，打響更多的中國(guó)自主品牌與精工制造。

二.傳統(tǒng)家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)意義

在儒家“修齊治平”的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)中只有做到家庭和諧，治國(guó)平天下才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，家風(fēng)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，伴隨著久遠(yuǎn)的中華文明延續(xù)了幾千年時(shí)間。然而在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，多元文化的撞擊，使得當(dāng)今中國(guó)人尤其是年輕一代的家庭觀念淡薄，傳統(tǒng)的家風(fēng)文化也被快節(jié)奏的生活悄然忘卻。

2.1優(yōu)良的家風(fēng)有利于塑造健全的人格

在顏氏家訓(xùn)中的教子篇中，他強(qiáng)調(diào)為人父母的道德內(nèi)容，父母應(yīng)該教會(huì)孩子“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。強(qiáng)調(diào)對(duì)于孩子的教育不可以過(guò)分溺愛(ài)，對(duì)于子女的行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和教育，告知什么可以做，什么不可以做，這樣等到孩子大了之后就不必對(duì)他們使用苔杖懲罰了。如果小的時(shí)候只是一味的縱容溺愛(ài)，那大了之后”傲慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。所以顏之推從一開始就強(qiáng)調(diào)道德教育對(duì)于塑造健全人格的重要作用。

2.2優(yōu)良的家風(fēng)有利于培養(yǎng)淳樸的民風(fēng)

家風(fēng)是家庭文化素養(yǎng)的聚合，是社會(huì)文明的縮影，是國(guó)家精神的代表，家風(fēng)所蘊(yùn)含修身、齊家、治國(guó)等方方面面的內(nèi)容，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，傳播社會(huì)正能量，有著極為重要的作用，在顏氏家訓(xùn)的兄弟篇中，他強(qiáng)調(diào)兄弟的相處之道，兄弟之間的友愛(ài)對(duì)于治家來(lái)說(shuō)十分重要，弟弟要像侍奉父親那樣對(duì)待兄長(zhǎng)，兄長(zhǎng)像對(duì)待兒子那樣對(duì)待弟弟，“自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤”說(shuō)的就是三親是人倫關(guān)系中最為重要的部分，不可不加以重視。在后娶篇中，他剖析了種種離異或者喪偶之后的再婚嫁產(chǎn)生的問(wèn)題，分析得當(dāng)，道理透徹，在妻子死后，丈夫再娶的問(wèn)題上，一定要慎重，防止“異性寵則父母被怨，繼親虐則兄弟為仇，家有此者，皆門戶之禍也”，同時(shí)在子女的婚姻問(wèn)題上他體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)是大夫身上所存有的傲氣，他反對(duì)攀附權(quán)貴，要求子孫在婚娶上要選擇家世清白，不可以貪圖榮華富貴招來(lái)不孝夫婿、媳婦。

2.3優(yōu)良的家風(fēng)有利于培養(yǎng)清風(fēng)廉政

顏之推在治家中闡述了治理家庭的理論，家庭關(guān)系中的上行下效，風(fēng)是一個(gè)家庭或家族的核心價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)。儒家倡導(dǎo)“修身，持家，治國(guó)，平天下”，并提出“仁”“義”“禮”“智”“信”等道德標(biāo)準(zhǔn)。顏之推認(rèn)為愛(ài)是相互的，做父母想要兒女孝順就要對(duì)兒女關(guān)愛(ài)，做兄長(zhǎng)想要自己的弟弟敬愛(ài)自己就要愛(ài)護(hù)他們，夫妻想要恩愛(ài)，丈夫就要尊重妻子，他認(rèn)為治理家庭如何治國(guó)一樣，要賞罰分明，國(guó)有國(guó)法，家有家法，這樣才能穩(wěn)定發(fā)展壯大，同時(shí)要勤儉持家，寬嚴(yán)有度，從小事抓起，不可松懈。

三.中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承方式

3.1言傳身教、耳濡目染

顏之推發(fā)現(xiàn)好多士大夫階層的子弟憑借關(guān)系可以當(dāng)官，造成很多士大夫家庭不重視教育，為了避免顏氏子弟不學(xué)無(wú)術(shù)，他在教子篇中重視兒童的早期教育，強(qiáng)調(diào)胎教和早教，從“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之”可以看出胎教的重要性，胎教中環(huán)境和音樂(lè)的重要性，這就是耳濡目染，言傳身教的作用，同時(shí)顏之推在勉學(xué)偏重非常注重早期教育，“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思想散逸，固須早教，勿失機(jī)也”說(shuō)的是孩子在小的時(shí)候記憶力好，專注力強(qiáng)，長(zhǎng)大后容易分賽注意力，所以不可以錯(cuò)失早教良機(jī)?！拔崞邭q時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘，二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣?！闭f(shuō)的就是幼學(xué)如切，及早的教育可以達(dá)到耳濡目染，習(xí)慣成自然。

3.2家規(guī)家訓(xùn)、文字傳承

顏之推在序致，開篇之首就闡明了自己寫《顏氏家訓(xùn)》的目的是為了將自己的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)，傳給后世子孫，整頓門風(fēng)，并對(duì)子孫后人有所幫助，他結(jié)合自己的身世現(xiàn)身說(shuō)法，希望自己的子孫能夠從自己所犯的一些錯(cuò)誤中得到啟示，所有把平素所立向，寫成了二十篇《家訓(xùn)》，以此作為子孫的后車之鑒。“追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經(jīng)目過(guò)耳也，故留此二十篇，以為汝曹后車耳”。端蒙養(yǎng)、重家教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，立家訓(xùn)、立家譜教育后代子孫在中國(guó)已有三年多年的歷史。

四.結(jié)語(yǔ)

在新的歷史大環(huán)境下，從傳統(tǒng)家風(fēng)中挖掘、吸收有價(jià)值的內(nèi)容，構(gòu)建屬于當(dāng)代社會(huì)的文化范疇，形成有中國(guó)特色的并兼具現(xiàn)代意義的優(yōu)良家風(fēng)具有重要的作用，在提成家文化的背景下，我們要從古代家訓(xùn)中吸取優(yōu)良的家風(fēng)，在做人、做事、寫文章，治家、治國(guó)等方面時(shí)刻提醒和鞭策自己，勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)工作，踏實(shí)做人。

參考文獻(xiàn)

[1]章培恒，安平秋，馬樟根.顏氏家訓(xùn)選譯[M].南京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán) 鳳凰出版社，2011。

[2]檀作文.顏氏家訓(xùn)[M].北京：中華書局，2007

[3]韓國(guó)海，周玉容.顏之推家庭教育思想述評(píng)遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（06）

[4]劉長(zhǎng)華，傳統(tǒng)家風(fēng)意識(shí)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中“立人”思想[J]：文學(xué)評(píng)論，2016，（6）.

[5]王梅娟，嚴(yán)慈相濟(jì)：顏之推的現(xiàn)代教育價(jià)值哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（11）.

[6]謝青松，趙娟，中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家教的傳承與核心思想學(xué)術(shù)探索2017，（6）.

[7]周春輝，論家風(fēng)的文化傳承與歷史嬗變[J]：中州學(xué)刊，2014，（8）.

基金項(xiàng)目（本文系2018年南京工業(yè)大學(xué)黨建與思想政治教育研究課題，項(xiàng)目編號(hào)：SZ20180422負(fù)責(zé)人：錢婷）

（作者單位：南京工業(yè)大學(xué)檔案館）