全球傳播秩序中的亞洲戰(zhàn)略與路徑

邵鵬 陳詩(shī)

摘要：全球傳播秩序中關(guān)于東西方之爭(zhēng)的話題從未間斷過。作為東方的亞洲如何避免落入“統(tǒng)治”與“抗?fàn)帯钡鸟骄?，?shí)現(xiàn)真正的雜糅與混合，日本是一個(gè)不容忽視的案例。作為我們唇齒相依的鄰國(guó)，中國(guó)與日本有著同根的文化基因、相近的地理位置、相似的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡，戰(zhàn)后的日本不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的崛起，更實(shí)現(xiàn)了國(guó)家形象從侵略者、戰(zhàn)敗國(guó)，再到經(jīng)濟(jì)、文化、科技的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重塑。在此過程中，日本從曾經(jīng)的“脫亞入歐”“脫亞入美”，再到冷戰(zhàn)后的“重返亞洲”，其全球傳播戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變值得反思與借鑒。文章通過梳理日本全球傳播的相關(guān)文獻(xiàn)，試圖探討亞洲文化在全球傳播中的戰(zhàn)略與路徑問題，并為中國(guó)的全球傳播戰(zhàn)略提供啟示。

關(guān)鍵詞：全球傳播 全球傳播戰(zhàn)略 日本 人類命運(yùn)共同體

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目《人類命運(yùn)共同體理念與全球傳播秩序重建研究》（18BXW062），教育部人文社科項(xiàng)目《改革開放四十年國(guó)民集體記憶的形成機(jī)理與話語(yǔ)演變研究》（19YJCZH169）。

在全球傳播秩序中，亞洲一直是松散且被忽視的存在，但這樣的局面正在被改變。一方面，“在全球化進(jìn)程中亞洲的經(jīng)濟(jì)快速崛起，已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)增速最快的區(qū)域，其現(xiàn)代化建設(shè)正重塑其在世界格局中的角色與地位?！?①另一方面，亞洲的眾多國(guó)家有著相近而又獨(dú)特的歷史傳承、社會(huì)制度和多元文化生態(tài)。從這個(gè)維度上來看，亞洲可以被作為整體概念或特定視角展開剖析。二戰(zhàn)后的日本作為戰(zhàn)后亞洲最先崛起的經(jīng)濟(jì)體和亞洲最早的發(fā)達(dá)國(guó)家，在全球傳播的國(guó)際語(yǔ)境中獲得驚嘆與贊美的同時(shí)，也曾面臨“經(jīng)濟(jì)威脅論”“經(jīng)濟(jì)侵略論”的質(zhì)疑，其“政治大國(guó)”戰(zhàn)略更是理所當(dāng)然地受到壓制，而日本全球傳播戰(zhàn)略與路徑的選擇所帶來的亞洲內(nèi)部的沖突與撕裂更值得傳媒實(shí)踐領(lǐng)域的審視與反省。

從“脫亞”到“入亞”：全球傳播脫不開的地理與文化

“脫亞”是日本國(guó)家發(fā)展歷程中重要的路徑選擇，且日本要脫離的并不是地理概念上的亞洲，“而指的是中華文明圈。那意思就是說脫離中華文化圈而進(jìn)入西歐文化圈。不過，那并非單純地從A轉(zhuǎn)移到B的意思，而是意味著從落后了的文明轉(zhuǎn)向先進(jìn)的文明。顯然，它是伴隨著價(jià)值優(yōu)劣的判斷的?！雹?9世紀(jì)中葉，美國(guó)以堅(jiān)船利炮打開了日本封閉的國(guó)門，同時(shí)也開啟了日本全面“脫亞入歐”的明治維新時(shí)代，進(jìn)而使日本成為了首個(gè)向全球化開放自身的亞洲社會(huì)。當(dāng)然，日本在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，并未與周圍鄰國(guó)加強(qiáng)溝通，而是宣稱“與其坐等鄰國(guó)開明而共興亞洲，毋寧不與他們?yōu)槲?，而與西洋文明共進(jìn)退，從內(nèi)心里謝絕亞細(xì)亞東方的惡友?！雹鄄⑼ㄟ^丑化亞洲鄰國(guó)強(qiáng)化自身的優(yōu)越性，并為之后的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)展開理論準(zhǔn)備和辯護(hù)。

第二次世界大戰(zhàn)后，作為戰(zhàn)敗國(guó)的日本被美國(guó)獨(dú)立占領(lǐng)，美國(guó)直接主導(dǎo)了日本社會(huì)制度的改革，使其走上了一條“脫亞入美”的快車道。雖然在美國(guó)占領(lǐng)軍接管過程中，日本的國(guó)體、國(guó)歌、國(guó)旗，甚至官僚體制都被保留了下來，但是“戰(zhàn)后，軍隊(duì)解散，天皇位置改變了，政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等一切制度都開始了重建，新的憲法被制定出來。日本進(jìn)入了新的時(shí)代……”④解放婦女、獎(jiǎng)勵(lì)工會(huì)、教育民主化、廢除限制人權(quán)的制度和經(jīng)濟(jì)民主化等一系列“脫亞入美”的改革措施，使得日本不僅完成了與戰(zhàn)時(shí)軍國(guó)主義國(guó)家形象的切割，更實(shí)現(xiàn)了社會(huì)體制甚至文化傳統(tǒng)的重大轉(zhuǎn)變。

20世紀(jì)80年代末90年代初，日本經(jīng)濟(jì)一路高歌猛進(jìn)，“經(jīng)濟(jì)奇跡”奠定了其全球經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的地位。在深入融入全球化的大潮后，日本開始逐步在全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域中尋找自己的位置。尤其在冷戰(zhàn)結(jié)束后，“隨著國(guó)際格局向多極化轉(zhuǎn)變，日本政府根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，加快實(shí)施政治大國(guó)戰(zhàn)略”，⑤并認(rèn)為“冷戰(zhàn)后的世界經(jīng)歷一個(gè)由舊秩序向新秩序轉(zhuǎn)變的過程，日本不是被動(dòng)參與而是要主動(dòng)創(chuàng)建國(guó)際新秩序，為此，日本無論如何應(yīng)首先開始同亞洲世界進(jìn)行溝通對(duì)話，而日本的領(lǐng)導(dǎo)作用在于在發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間發(fā)揮調(diào)停者的橋梁作用”。⑥此時(shí)，重回亞洲成為日本希望獲取政治支持的戰(zhàn)略選擇，日本提出自己應(yīng)該在建構(gòu)亞太新秩序的過程中成為亞洲的主導(dǎo)力量，以獲得更大的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和國(guó)家威望。日本不僅表達(dá)了希望參與建構(gòu)國(guó)際新秩序的愿望，更在 1990 年提出國(guó)際新秩序的具體內(nèi)容：“即保障和平與安全;尊重自由與民主;在開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下確保世界的繁榮;確保人類理想的生活環(huán)境以及確立對(duì)話為基調(diào)的、穩(wěn)定的國(guó)際關(guān)系。”⑦為了建立“政治大國(guó)”的形象，日本還大力舉辦各項(xiàng)重要世界級(jí)活動(dòng)，展現(xiàn)大國(guó)實(shí)力。

從“經(jīng)濟(jì)立國(guó)”到“文化立國(guó)”：日本全球傳播的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折

戰(zhàn)后喪失了國(guó)際政治權(quán)利的日本選擇了以“經(jīng)濟(jì)立國(guó)”的基本國(guó)策。經(jīng)過近半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，日本經(jīng)濟(jì)從復(fù)蘇到崛起，在20世紀(jì)80年代完成對(duì)蘇聯(lián)的超越，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。日本經(jīng)濟(jì)以一種欣欣向榮的姿態(tài)崛起，并在冷戰(zhàn)的兩極格局中確定了打造“經(jīng)濟(jì)大國(guó)”的傳播戰(zhàn)略，經(jīng)濟(jì)信息的傳播成為了當(dāng)時(shí)日本國(guó)際活動(dòng)的重點(diǎn)。一方面，日本企業(yè)大力拓展海外市場(chǎng)并大肆收購(gòu)，使得日本跨國(guó)企業(yè)的商業(yè)廣告、公關(guān)、商業(yè)模式等向全球輸出，成為日本全球傳播的重要內(nèi)容。一批跨國(guó)性公司如本田、豐田、松下、佳能、花王、三洋等，紛紛成為世界知名品牌，國(guó)際性商業(yè)廣告成為日本全球傳播的主力軍。日本特色的企業(yè)管理文化、經(jīng)濟(jì)理念也隨著日本企業(yè)的成功成為全球傳播的要素之一，“日本式管理制度”“總質(zhì)量管理”“精益生產(chǎn)管理哲學(xué)”跟隨跨國(guó)企業(yè)的腳步向世界傳播。另一方面，構(gòu)建和參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的運(yùn)作使得日本全球經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)逐漸增大，日本先后加入關(guān)貿(mào)總協(xié)定（GATT）、國(guó)際貨幣基金組織（IMF）、經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展機(jī)構(gòu)（OECD）、國(guó)際政府開發(fā)援助計(jì)劃（ODA）以及七國(guó)高峰論壇會(huì)議（G7）等國(guó)際性經(jīng)濟(jì)組織。隨著日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和影響力的擴(kuò)大，其與同為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)的美國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，貿(mào)易摩擦不斷，美國(guó)民眾對(duì)日本的反感與不信任情緒逐年攀升，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)烈的戒備心理和一系列的經(jīng)濟(jì)打擊政策。而對(duì)于歷史問題，日本始終無法正視，不但無法真誠(chéng)懺悔戰(zhàn)爭(zhēng)中的罪行，反而一再否定篡改歷史事實(shí)。加上亞洲鄰國(guó)的迅速崛起，日本的優(yōu)勢(shì)逐漸消退，領(lǐng)導(dǎo)亞洲成為政治大國(guó)、重建全球秩序的夢(mèng)想成為泡影。

20世紀(jì)90年代日本國(guó)家經(jīng)濟(jì)遭受沉重打擊，日本的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，從“泡沫經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)向衰落和蕭條，從此陷入長(zhǎng)期的低迷期?；诮?jīng)濟(jì)低迷、政治大國(guó)戰(zhàn)略難以實(shí)現(xiàn)的情況，日本的全球傳播戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向期待用文化傳播的力量打造文化大國(guó)的形象，以文化挽救經(jīng)濟(jì)、以文化增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力。事實(shí)上，在20 世紀(jì)80年代，日本中曾根首相就曾提出“建立文化發(fā)達(dá)國(guó)家”的戰(zhàn)略構(gòu)想，他說：“如果我們僅停留在經(jīng)濟(jì)國(guó)際化，而不在文化、政治方面為世界做出貢獻(xiàn)，就不可能成為真正的國(guó)際國(guó)家。過去，我們對(duì)吸收和消化外國(guó)文化，即文化的接受過于熱心，而對(duì)文化的對(duì)外傳播所做的努力很不充分;日本越是要成為國(guó)際國(guó)家，就越要思考……如何在世界上傳播日本文化?！雹?984年7月，日本廢除情報(bào)文化局改設(shè)文化交流局，并新設(shè)了外務(wù)報(bào)告官，負(fù)責(zé)對(duì)外宣傳和國(guó)際文化交流活動(dòng)。1995年7月，日本文化政策推進(jìn)會(huì)議提交了《新文化立國(guó)——關(guān)于當(dāng)前振興文化的重要策略》;1996年7月，日本文化廳正式提出《21世紀(jì)文化立國(guó)方案》，日本“文化立國(guó)”戰(zhàn)略正式確立。20世紀(jì)80—90年代，日本的“文化立國(guó)”戰(zhàn)略在亞洲范圍取得成效，大量日本文學(xué)作品、電視劇、電影、動(dòng)漫等產(chǎn)品在亞洲傳播，引發(fā)全亞洲范圍的“哈日”現(xiàn)象。2010年，《文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)戰(zhàn)略》確定。2011年，日本啟動(dòng) “酷日本”計(jì)劃，將傳統(tǒng)文化與流行文化相結(jié)合，大力向海外介紹日本時(shí)裝、設(shè)計(jì)、漫畫、電影等流行文化產(chǎn)品，并以此為突破口，影響更多海外的年輕受眾群體。

“西方中心主義”與“功利主義”：日本全球傳播的路徑選擇

由于日本長(zhǎng)期委身于西方世界，以成為西方世界同盟為榮，因此，在全球傳播路徑與策略選擇上，日本帶有著明顯的“西方中心主義”傾向。對(duì)于日本而言，全球傳播的“重點(diǎn)區(qū)域依然是歐美，向海外傳播日本文化也僅僅是回歸國(guó)際社會(huì)和提高國(guó)際影響力的手段而已?！雹後槍?duì)亞洲鄰國(guó)，日本的策略則帶有明顯的“功利主義”傾向，對(duì)東亞的直接投資和推行的“雁行模式”，并非與鄰國(guó)間的共商共建、共贏共享，而是希望透過投資實(shí)現(xiàn)對(duì)東亞的控制，“使亞洲其他國(guó)家成為日本市場(chǎng)所需要的資本密集和勞動(dòng)密集產(chǎn)品的生產(chǎn)者，日本則集中精力發(fā)展高新技術(shù)，保證日本永遠(yuǎn)處于亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最前列，防止美國(guó)主導(dǎo)亞洲經(jīng)濟(jì)合作進(jìn)程，從而使日本能夠依托亞洲，與歐美在全球展開經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。美國(guó)新聞界將‘雁行模式斥責(zé)為更為巧妙的共榮圈，是妄圖用金錢、外交和技術(shù)達(dá)到50年前它用軍事力量未能達(dá)到的目的?！雹舛?dāng)東亞金融危機(jī)爆發(fā)后，亞洲鄰國(guó)并沒有在日本的協(xié)助下得到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的提升，功利主義吹起的泡沫瞬間破滅，日本不僅無法挽救衰退，甚至自身難保。

在具體的路徑和策略選擇上，日本還是有不少成功的經(jīng)驗(yàn)：一、打造國(guó)際級(jí)傳媒企業(yè)。戰(zhàn)后日本模仿英國(guó)BBC模式，建立了NHK國(guó)際廣播，并在1994年通過修改法律條文賦予其全球傳播的責(zé)任?！按撕?，日本開始加速信息的對(duì)外傳播，僅用了不到十年，就完成了世界性的信號(hào)覆蓋。至20世紀(jì)90年代末，NHK環(huán)球電視頻道（NHK WORLD TV）完成了面向亞洲、太平洋、歐洲、美洲、南美洲的國(guó)際電視廣播?！?1除此之外，索尼、松下還在好萊塢收購(gòu)影視企業(yè)，索尼買下了哥倫比亞影視娛樂公司，松下買下了環(huán)球電影制作公司。二、積極舉辦重要世界級(jí)活動(dòng)、參與國(guó)際事務(wù)。1956年12月18日，日本正式成為聯(lián)合國(guó)的第80個(gè)成員國(guó)，傳遞出日本政府積極參與全球活動(dòng)的政治立場(chǎng)和態(tài)度。1964年?yáng)|京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、1970年大阪國(guó)際博覽會(huì)、1975年沖繩世博會(huì)、1985年筑波世博會(huì)、2005年愛知世博會(huì)，以及即將舉辦的2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)，日本頻頻用世界級(jí)活動(dòng)向全球展現(xiàn)日本政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和開放。同時(shí)，日本通過積極參與國(guó)際事務(wù)，如向伊拉克派遣自衛(wèi)隊(duì)、參加朝核六方會(huì)談、派遣救援隊(duì)和醫(yī)療隊(duì)前往海地救災(zāi)、派遣海上自衛(wèi)隊(duì)前往索馬里打擊海盜，借此主動(dòng)承擔(dān)“大國(guó)責(zé)任”。三、大力推動(dòng)流行文化輸出，尤其是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。由于動(dòng)漫產(chǎn)品本身具有無國(guó)籍的跨國(guó)界的特質(zhì)，其在全球傳播過程中更少遭遇文化和意識(shí)形態(tài)的壁壘，“日本外務(wù)省利用每年‘政府開發(fā)援助中的‘文化無償援助資金，從本國(guó)動(dòng)漫制作商手中購(gòu)買動(dòng)漫播放版權(quán)，無償提供給發(fā)展中國(guó)家播放，等這些國(guó)家的青少年對(duì)這種‘免費(fèi)午餐形成依賴后，再實(shí)現(xiàn)正常的動(dòng)漫出口貿(mào)易。這種推廣策略，使日本動(dòng)漫的國(guó)際市場(chǎng)占有率一度達(dá)到60%?！?2除了動(dòng)漫外，日本的流行音樂、影視劇、服飾也開始“走紅”海外，本土流行文化的全球傳播，也帶動(dòng)了日本生活方式的流行和產(chǎn)品的消費(fèi)。四、重視非官方交流。在全球傳播的路徑上，日本開辟了更多的非官方交流渠道，通過民間溝通補(bǔ)充政府間溝通的不足，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)日本的好感。為此，日本在1972年設(shè)立了日本國(guó)際交流基金會(huì)（The Japan Foundation），基金會(huì)在國(guó)外21個(gè)國(guó)家和地區(qū)設(shè)有22個(gè)海外事務(wù)所，工作主要集中于“文化藝術(shù)交流”“海外日語(yǔ)教育”“日本研究和人文交流”這三個(gè)方面，進(jìn)而通過基金會(huì)直接為民間文化交流提供資金支持。五、對(duì)外經(jīng)濟(jì)援助，推行日元外交。不得不承認(rèn)，日本政府長(zhǎng)期推行的政府開發(fā)援助（ODA）為大量發(fā)展中國(guó)家與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了極大幫助，在提升受援國(guó)及其國(guó)民對(duì)日本評(píng)價(jià)上起到了積極效果，在改善其國(guó)際形象方面也取得顯著成效。1989年，日本超越美國(guó)成為世界最大的援助國(guó)，在日本的對(duì)外援助中亞洲國(guó)家所占比重最大，而其中日本對(duì)印度尼西亞、印度、越南、菲律賓等處于海上交通咽喉的東南亞國(guó)家的關(guān)系格外看重，對(duì)與中國(guó)南海和領(lǐng)域有爭(zhēng)議的國(guó)家也投入大量的資金進(jìn)行援助。從資金援助的走向來看，維護(hù)日本海上運(yùn)輸線、遏制中國(guó)崛起的傾向性極為明顯。

總結(jié)

日本在全球傳播戰(zhàn)略中一直不缺乏清晰的定位，但日本的全球傳播戰(zhàn)略一直缺乏大國(guó)的遠(yuǎn)見與理想，一方面難以與歐美等西方國(guó)家“一刀兩斷”，另一方面又難以放低姿態(tài)融入亞洲鄰國(guó)為代表的東方世界，使其在全球傳播秩序中始終處于孤立的狀態(tài)。與之相對(duì)，中國(guó)所提出的人類命運(yùn)共同體理念則是一個(gè)“同世界各國(guó)合作共贏的事業(yè)。國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”13這樣的理念不僅摒棄了東西方矛盾對(duì)立、相互博弈的傳統(tǒng)話語(yǔ)和模式，也摒棄了國(guó)家間相互控制的西方霸權(quán)主義思維，倡導(dǎo)一種多元、平等、互利、共贏的世界新格局。不同于搖擺于東西方之間的日本，我國(guó)提出建構(gòu)人類命運(yùn)共同體是以共建“一帶一路”、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、博鰲亞洲論壇、亞洲文明對(duì)話大會(huì)、中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)，等一系列切實(shí)行為為基礎(chǔ)，由中國(guó)內(nèi)部向東盟、周邊和亞洲擴(kuò)展，延伸至全球各大板塊，直至“人類命運(yùn)共同體”的現(xiàn)實(shí)理念。恰如習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上所指出的：“亞洲人民期待一個(gè)開放融通的亞洲，希望各國(guó)秉持開放精神，推進(jìn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，共同構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體?！?4

（作者單位：浙江工業(yè)大學(xué)）

注釋：①邵培仁，王 昀：《亞洲主張：全球傳播中的亞洲意識(shí)及其核心價(jià)值》，《廣州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2015（12）。

② [日]溝口雄三著，王瑞根譯：《中國(guó)的沖擊》，北京，生活·讀書，新知三聯(lián)書店，2011年版，第4-5頁(yè)。

③[日]信夫清三郎著，天津社會(huì)科學(xué)院日本問題研究所譯：《日本外交史》（上），北京，商務(wù)印書館1980年版，第204頁(yè)。

④[日]筑島謙三著，汪 平、黃 博譯：《“日本人論”中的日本人》，南京，南京大學(xué)出版社，2008年，第319頁(yè)。

⑤張 驥：《90年代以來日本政治大國(guó)戰(zhàn)略的新發(fā)展及對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，1996（2）。

⑥卞崇道：《從“脫亞入歐”到“重新入亞”——意在主導(dǎo)亞太經(jīng)濟(jì)》，《世界知識(shí)》，1994（1）。

⑦張茂明：《國(guó)際法與國(guó)際新秩序的建立》，《教育與研究》，2001（3）。

⑧周永生：《冷戰(zhàn)后的日本文化外交》，《日本學(xué)刊》，1998（6）。

⑨李念念、鄭文瑩：《日本對(duì)外文化傳播戰(zhàn)略的構(gòu)建探析》，《長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)》，2018（1）。

⑩郭憲綱：《日本“脫歐返亞”——意在主導(dǎo)亞洲經(jīng)濟(jì)》，《世界知識(shí)》，1994（1）。

11溫 婧：《NHK“全球傳播戰(zhàn)略”的本土文化倒影》，《青年記者》，2018年2月下。

12呂宇翔：《政府不“包辦”內(nèi)容產(chǎn)業(yè)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2012/03/21。

13錢 彤：《習(xí)近平同外國(guó)專家代表座談》，新華社，2012/12/05。

14習(xí)近平：《出席亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式并發(fā)表主旨演講》，新華社，2019/05/15。