論書法美學(xué)之于書籍設(shè)計(jì)的借鑒意義

【摘要】 書籍設(shè)計(jì)對(duì)書法元素恰當(dāng)?shù)慕梃b和吸收，是對(duì)傳統(tǒng)文明與審美的再認(rèn)識(shí)，也是提升出版品位的重要表現(xiàn)，能有效激起讀者的情感共鳴，對(duì)提升紙質(zhì)書籍閱讀熱情和重塑現(xiàn)代書籍的古卷氣息，拓展出版審美視野有重要意義。書法技法、用印等蘊(yùn)藏著豐厚的人文與審美思想，對(duì)書籍設(shè)計(jì)有重要的啟示意義。只有大膽創(chuàng)新、勇拓新路才能讓書籍設(shè)計(jì)別開生面而又彰顯風(fēng)格，創(chuàng)造出獨(dú)具中國民族特色的出版物。

【關(guān)? 鍵? 詞】書法美學(xué);書籍設(shè)計(jì);價(jià)值;闡釋;啟示

【作者單位】陳榮謙，貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院。

【中圖分類號(hào)】G232.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.09.025

近年來書法熱迅速升溫，這種熱潮中包含了人們對(duì)中華民族的熱愛和對(duì)民族文化發(fā)展的深刻思考，蘊(yùn)含了東方美學(xué)觀和藝術(shù)觀。書籍作為人類進(jìn)步和文明的重要標(biāo)志之一，是傳播知識(shí)、科學(xué)技術(shù)和保存文化的主要工具。隨著社會(huì)與科學(xué)的進(jìn)步及大眾審美能力的普遍提升，書籍的外在形式諸如材料、印刷以及裝訂等日益被大眾關(guān)注，凸顯了書籍裝幀設(shè)計(jì)的重要性。書法作為中華民族最具代表性的文化元素，有著源遠(yuǎn)流長的歷史和無法阻擋的文化魅力，被譽(yù)為“無言的詩，無形的舞;無圖的畫，無聲的樂”。書籍設(shè)計(jì)如果能恰當(dāng)借鑒和吸收書法元素，將大有裨益。

一、書法對(duì)書籍設(shè)計(jì)的美學(xué)文化意義

書法蘊(yùn)涵豐富的表現(xiàn)元素，就風(fēng)格而言，有碑的蒼茫雄強(qiáng)和帖的淋漓酣暢，有篆、隸、楷的端穩(wěn)工整和行草的流動(dòng)灑脫;就審美取向而言，有晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明清尚態(tài);就結(jié)構(gòu)技巧而言，有左右平分秋色、上寬下窄和上窄下寬、左低右高和左高右低、左中右結(jié)構(gòu)、中左合并和中右合并;就辯證而論，有方圓、長短、大小、枯濕、濃淡、肥瘦、遲速、虛實(shí)、中側(cè)、奇正，等等?？梢哉f，這些風(fēng)格、審美、表現(xiàn)方式等都是書籍設(shè)計(jì)可以充分利用的。從書籍設(shè)計(jì)角度來看，書法在書籍設(shè)計(jì)中應(yīng)用有以下意義。

1.重要的審美傳播方式

書籍作為知識(shí)和文化的載體，同時(shí)展現(xiàn)的是國家、民族、個(gè)人的高度和形象，踐行國家新近大政方針，傳播正能量和教化廣大民眾。展示真、善、美是書籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，只有具備家國情懷和寬廣審美視野的書籍設(shè)計(jì)才會(huì)更具創(chuàng)意、更富人文關(guān)懷。書法作為中華民族深層文化情感表現(xiàn)的藝術(shù)，雖然經(jīng)歷過學(xué)術(shù)斷層，但這門古老而高雅的藝術(shù)從未從我們的視線與情感中淡出。書籍設(shè)計(jì)有效吸收傳統(tǒng)書法藝術(shù)元素，既可以豐富設(shè)計(jì)的表現(xiàn)樣式和內(nèi)涵，也能體現(xiàn)書籍設(shè)計(jì)者的探索與思考。

2.提升讀者紙質(zhì)閱讀的熱情

信息的高速化和媒體的多樣化使閱讀和瀏覽變得更加便利，但網(wǎng)絡(luò)和媒體的娛樂功能過多地占據(jù)了國人的休閑時(shí)間，而且網(wǎng)絡(luò)傳播往往具有泛化和常識(shí)化特征，紙質(zhì)閱讀的多功能性是任何電子閱讀與視聽無法替代的。

書法藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成與代表，能喚起國民的情感共鳴，且書法作品對(duì)人的熏陶具有持久性和穩(wěn)定性，在長期的筆墨浸潤中，中國傳統(tǒng)的文化精神和審美取向會(huì)在潛移默化中感染作者。如何克服電子閱讀的負(fù)面影響，提升讀者的紙質(zhì)閱讀愿望進(jìn)而激發(fā)其消費(fèi)熱情，是書籍設(shè)計(jì)需要考慮的一個(gè)重要內(nèi)容。

如果書籍設(shè)計(jì)能多方面吸收和借鑒書法元素，找到讀者的興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)，便能獲得更多讀者的關(guān)注。恰當(dāng)應(yīng)用傳統(tǒng)書法元素和書法表現(xiàn)樣式，對(duì)引導(dǎo)讀者的審美取向、提升其紙質(zhì)閱讀熱情具有不可低估的影響和意義。

3. 增加書籍的古卷氣息

中國人對(duì)既往的追思有著世界上其他民族難以比擬的情懷，這種心理和審美情結(jié)的存在，讓那些帶著歲月風(fēng)塵的物件給國人無窮的想象和慰藉。所以，我們?cè)谛蕾p碑帖過程中，會(huì)不自覺地把這種歷史、自然賦予而非書寫本身具有的效果視為書法作品的重要組成部分，這種殘缺往往因?yàn)閯e具韻致而被觀者接納。

在印刷術(shù)出現(xiàn)之前，書籍主要靠書手、書家抄錄而成，這些抄錄具有大小統(tǒng)一、筆法精妙、章法妥帖的審美特點(diǎn)。這些書寫樣式雖不再采用，但科技與電子信息的高速發(fā)展卻可以讓出版重現(xiàn)古代書籍樣式，如高清影印古籍版本，或通過技術(shù)處理提取古代抄錄善本中的字，運(yùn)用到現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中，這些都是很有意義的創(chuàng)新方式，能大大增加現(xiàn)代書籍的古卷氣息。

二、書法在書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

書法主要包含審美觀和技法兩大內(nèi)容，書籍設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)不同的需求，多角度地吸收和借鑒書法的審美和技法。

1.書法審美觀在書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

就法帖而言，書法有碑帖之別;就書體而言，有靜態(tài)（篆、隸、楷）和動(dòng)態(tài)（行、草）之分;如果依據(jù)字形大小、應(yīng)用環(huán)境、材質(zhì)等細(xì)分，則區(qū)別更多。但總體來看，書法的審美觀是一致的，將書法審美觀應(yīng)用到書籍設(shè)計(jì)中，首先要了解書法主要的審美觀。

首先是黑白觀念。書法中有計(jì)白當(dāng)黑的論斷，通常情況下，普通的書學(xué)者和一般欣賞者，只關(guān)注書法的黑，即文字與筆畫本身。但事實(shí)上，點(diǎn)畫之外尚有筆畫與筆畫之間、字與字之間、行與行之間的距離，即空白。由點(diǎn)畫圍合而成的部分通常稱為內(nèi)部空間，外部則稱外部空間。也就是說，空間分為墨線圍合而成的字內(nèi)空間和墨線圍合之外的外部空間，只有同時(shí)關(guān)注這些“黑”與“白”，我們才能更深入地理解和欣賞書法的黑白之美，并進(jìn)一步應(yīng)用到書籍設(shè)計(jì)中。

在黑白應(yīng)用上，已經(jīng)有了很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例。比如，中華書局1912年整理出版的一套大型“中國古典文學(xué)基本叢書”，標(biāo)題是黑字，標(biāo)題底下以白色為襯，看起來雅致而醒目。該套叢書在2018年再版時(shí)沿用了這一設(shè)計(jì)理念，并將原先的純白色加以做舊，呈現(xiàn)泛黃的效果，比之前的版本設(shè)計(jì)顯得更成熟和厚重。余秋雨先生的書也大多以黑白觀念進(jìn)行設(shè)計(jì)，如2017年作家出版社出版的《霜冷長河》、2014年北京聯(lián)合出版公司出版的《君子之道》及長江文藝出版社出版的《文化苦旅》《吾家小史》等。

其次是疏密對(duì)比。古人總結(jié)書法：“字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！盵1]足見古人對(duì)書法的疏密對(duì)比早有特殊心得與法則。書法的疏密對(duì)比是在漢字本身構(gòu)造特點(diǎn)的基礎(chǔ)上加上書家的藝術(shù)處理后形成的效果，這也是書法審美的重要觀念和法則。這方面同樣有許多經(jīng)典案例，如1998年中華書局出版的四部要籍注疏叢刊中的《尚書》，封面左上方的密和右下方的大面積空白形成鮮明對(duì)比，層次鮮明，疏密精當(dāng)。再如上海古籍出版社2010年出版的“四書五經(jīng)譯注叢書”，封面上的“四書五經(jīng)”四字極力夸張，幾乎撐滿整個(gè)封面，但字的筆畫間距疏朗，兩相對(duì)比，奇趣乃出。

再次是平衡穩(wěn)定性。書法所有的藝術(shù)表現(xiàn)特征如變形、夸張、對(duì)比等，最后都要以是否達(dá)到平衡為標(biāo)準(zhǔn)，儒家中庸思想中的“和”觀念，在書法中也是嚴(yán)格遵循的。這個(gè)審美觀對(duì)書籍設(shè)計(jì)具有直接的啟示和指導(dǎo)意義。如2019年四川人民出版社出版的吳晗《中國人的生存規(guī)矩》，封面圖案面積大而偏下，又呈弧形，整體設(shè)計(jì)有失衡之危，妙在左上角加了幾個(gè)粗重的漢字，整個(gè)設(shè)計(jì)便平穩(wěn)了。再如2017年湖南人民出版社出版的許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》，封面上部標(biāo)題文字疏朗而重拙，下部的空疏就很難處理，設(shè)計(jì)者巧妙地以一條大河自高而低、自左而右穿插，畫面瞬間變得穩(wěn)當(dāng)。

書法中所有的藝術(shù)處理，其最高境界都以渾然天成不事雕琢為最高指向，“道法自然”在書法中具有普遍意義，這個(gè)道理之于書籍設(shè)計(jì)就是匠心獨(dú)運(yùn)，不著痕跡，這樣才能做到妥帖、自然。

2.書法技法在書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

書法是靠筆墨技巧來實(shí)現(xiàn)最終藝術(shù)表現(xiàn)和思想傳達(dá)的。古代書論中，論述筆法技巧的篇目占據(jù)很大比重，足見筆墨修煉是一個(gè)書家畢生的追求。也正因?yàn)槿绱?，諸如唐代書法家懷素貧無紙可書，“嘗于故里種芭蕉萬株，以供揮灑”，“不足乃漆一盤書之，又漆一方板，書之再三，盤板皆穿”[2]這樣的故事才廣為流傳。

點(diǎn)畫質(zhì)量是書法的生命，看似簡單的書法線條中包含了中國傳統(tǒng)儒家思想、倫理道德觀和整個(gè)宇宙的秩序觀。僅以線條而言，一個(gè)小小的起筆動(dòng)作就包含深刻的儒家思想。如逆鋒，就是書寫過程中將筆尖反向藏起來，表明中國儒家“君子藏器”的重要思想[3]。

行筆過程中如果筆尖始終處于與點(diǎn)畫運(yùn)行方向相反的位置則稱中鋒，反之稱為側(cè)鋒。中鋒行筆，點(diǎn)畫具有立體、飽滿、圓勁、渾厚、入紙的特點(diǎn)，而側(cè)鋒行筆容易扁薄和枯陋，是以通常中鋒取勁，側(cè)鋒取妍。在草書中，出于疾速和宣泄的需要，很多筆畫都以點(diǎn)代替，但如果都是點(diǎn)就沒有辦法識(shí)讀了，所以唐代書法家、書法理論家孫過庭在《書譜》中說：“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性;草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字;真虧點(diǎn)畫，猶可記文。”[4]

與點(diǎn)的簡短對(duì)應(yīng)的是長線的伸展與夸張，從節(jié)奏角度而言，這是一種完美的對(duì)比調(diào)節(jié)。從方圓角度論，書法中方筆主要表現(xiàn)蒼勁雄強(qiáng)，圓筆主要表現(xiàn)靈秀酣暢，方筆主要是碑版的表現(xiàn)，而圓筆更多是帖學(xué)特征。如果對(duì)書法用筆技巧有較深認(rèn)識(shí)與思考，那么書籍設(shè)計(jì)中的單一和呆板問題就能迎刃而解。

在書籍設(shè)計(jì)中，對(duì)書法技法的直接應(yīng)用就是請(qǐng)書法名家題寫書名，這不僅能提高書籍的知名度，還能讓設(shè)計(jì)更專業(yè)和完美，要優(yōu)于一般的書籍設(shè)計(jì)，比如啟功先生題寫書名的《宋詩鈔》《蘇軾文集》《杜詩詳注》《清史列傳》《樂府詩集》《李太白全集》，歐陽中石先生題寫書名的《我所知道的季羨林先生》《韓愈碑林書作集》，等等。請(qǐng)書法名家題寫書名，往往要綜合考慮書籍的性質(zhì)、主要閱讀群體以及題字的書體表現(xiàn)等因素。

3.用印技巧在書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

印章雖小，卻寓大千于方寸。小小的一方印，除卻刀法、結(jié)字、章法三個(gè)基本要素外，還有字法、文辭、用途、風(fēng)格等要求與區(qū)別。古今書法大家對(duì)用印都非常挑剔和苛刻，就大小論，選用印的大小要適宜，忌選比落款字大的印章，以免喧賓奪主;數(shù)量上要印多而不繁，印少而不單。就鈐印的位置看，要通觀全局平衡，審慎再三。好的書法藝術(shù)作品要與好的印章相配，否則會(huì)影響作品的檔次，印章篆刻水平高還能使作品藝術(shù)性增色不少。印文的風(fēng)格不僅要與書法風(fēng)格相近，而且印章尺寸、字的大小、字體選擇、朱文白文、印泥顏色都要搭配。因此，無論是直接讓印章圖樣進(jìn)入書籍設(shè)計(jì)，還是在其中謀求書籍設(shè)計(jì)的新思路，都是大有可為的。

如2016年中華書局出版的“中華經(jīng)典藏書”系列，封面就統(tǒng)一設(shè)計(jì)為一種樣式，即左下方“經(jīng)典藏書”四字以印章式樣來處理;2013年湖南美術(shù)出版社出版的《黃永玉全集》封面右上方就直接用了一方印章;2017年天津楊柳青出版社出版的《趙國經(jīng)王美芳》封面左上也綴有一方印章。類似直接采用和借鑒印章效果的設(shè)計(jì)案例還有很多，印章加入書籍設(shè)計(jì)不僅能增加設(shè)計(jì)的層次感，為設(shè)計(jì)點(diǎn)睛，還能有效提升書籍的設(shè)計(jì)品位。

三、結(jié)語

任何藝術(shù)的生命力都在于創(chuàng)新，書法更是對(duì)傳承與創(chuàng)新要求很高的藝術(shù)。書籍設(shè)計(jì)借鑒書法既不能漫無邊際，也不能墨守成規(guī)，而是要開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)書籍設(shè)計(jì)與書法的最佳組合，積極探索二者結(jié)合的無限可能。

計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛運(yùn)用是書籍設(shè)計(jì)的福音和對(duì)人力的極大解放，書籍設(shè)計(jì)中的字體、圖案、顏色、造型等原先復(fù)雜精細(xì)而需耗費(fèi)設(shè)計(jì)者大量時(shí)間的問題，在技術(shù)面前迎刃而解。書法作為中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式之一，富含審美哲學(xué)、生活美學(xué)及多樣化的用筆與結(jié)構(gòu)技巧，一旦在書籍設(shè)計(jì)中引入，其資源和靈感將取之不盡，用之不竭。

在出版事業(yè)極大繁榮的今日，創(chuàng)新書籍設(shè)計(jì)成為立足業(yè)界的重要法寶之一，所以裝幀設(shè)計(jì)風(fēng)格尤為重要。由于書籍設(shè)計(jì)者的教育背景、專業(yè)素養(yǎng)、審美習(xí)慣等各不相同，設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出的特色和個(gè)性也千差萬別。

兼收并蓄才能海納百川，擁有國際化視野才能讓我們的書籍設(shè)計(jì)在全球一體化進(jìn)程、國際文化藝術(shù)交流日益頻繁的今日彰顯中國特色。書籍設(shè)計(jì)只有立足傳統(tǒng)、廣泛吸收和借鑒國際先進(jìn)設(shè)計(jì)理念才不會(huì)故步自封，只有具有國際化視野的設(shè)計(jì)才能在文化、心理上和世界接軌，只有思想深刻、別開生面、風(fēng)格強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)才能引領(lǐng)業(yè)界潮流。

在信息化高速發(fā)展的今天，書籍作為傳播知識(shí)與文化的重要媒介，要用優(yōu)秀的裝幀設(shè)計(jì)提升其品位。書法作為獨(dú)具中國特色并濃縮中國情感的藝術(shù)，具有無限的開發(fā)可能，書籍設(shè)計(jì)創(chuàng)造性地應(yīng)用書法藝術(shù)，能同時(shí)拓展書籍設(shè)計(jì)和書法本體空間。

|參考文獻(xiàn)|

[1]崔爾平. 歷代書法論文選[M]. 上海：上海書畫出版社，1979.

[2]陳振濂. 書法學(xué)綜論[M]. 浙江：浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1990.

[3]陳振濂. 書法美學(xué)[M]. 山東：山東人民出版社，2006.