以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人民的獲得感與幸福感

楊海波 高興民

【摘要】 2019年兩會(huì)期間，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新?lián)碛袩o(wú)比廣闊的空間”“堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)化，人民對(duì)生活有了更高層次的追求。文化產(chǎn)品需以高質(zhì)量供給滿(mǎn)足人民的需求，以文化領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線(xiàn)，補(bǔ)齊文化產(chǎn)業(yè)的短板，堅(jiān)持“與時(shí)代同步伐”，落實(shí)以人民為中心的發(fā)展理念，不斷地增強(qiáng)人民的獲得感和幸福感。

【關(guān)? 鍵? 詞】文化產(chǎn)品;高質(zhì)量發(fā)展;產(chǎn)業(yè)化;獲得感;幸福感

【作者單位】楊海波，深圳大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)研究中心;高興民，深圳大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)研究中心。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.09.004

我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)由高速發(fā)展階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，各領(lǐng)域要求把握好供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這條主線(xiàn)，堅(jiān)持質(zhì)量第一原則，貫徹新發(fā)展理念。文化產(chǎn)業(yè)具有自然地理依賴(lài)度低、產(chǎn)品附加值高、產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)以及就業(yè)容量大等特征，是典型的綠色產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)不僅是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱型產(chǎn)業(yè)，也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力所在。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在一定差距，增長(zhǎng)空間還很大，需進(jìn)一步深化文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

一、引論

馬克思認(rèn)為：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！笔糯髨?bào)告提出的高質(zhì)量發(fā)展要求，符合質(zhì)量互變規(guī)律，辯證唯物主義認(rèn)為量變引起質(zhì)變，量變是質(zhì)變的必要條件，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，二者相互滲透、依存與貫通;在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物開(kāi)始新一輪量變，交替循環(huán)，質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物漸進(jìn)性和飛躍性的辯證統(tǒng)一。

1.文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

2016年5月，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕杏鲋贫?，開(kāi)放自信的文化是創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造的內(nèi)在動(dòng)力，是經(jīng)濟(jì)內(nèi)生增長(zhǎng)的保證。從需求層面看，文化產(chǎn)品屬于精神產(chǎn)品，過(guò)去以物質(zhì)生產(chǎn)為主轉(zhuǎn)向了物質(zhì)與精神并舉的生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的就是要不斷地滿(mǎn)足人們的需求。從供給層面看，數(shù)量型的文化產(chǎn)品生產(chǎn)階段已經(jīng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量型的文化產(chǎn)品生產(chǎn)階段，但文化產(chǎn)品供給的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)尚未與市場(chǎng)完全無(wú)縫對(duì)接，面向市場(chǎng)的供給是文化產(chǎn)業(yè)化成功的關(guān)鍵因素。隨著人們物質(zhì)條件改善以及精神文化提升，需要積極培育文化產(chǎn)業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)、增長(zhǎng)極和增長(zhǎng)帶，《“十三五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》提出文化產(chǎn)業(yè)要在2020年成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，2018年規(guī)上企業(yè)實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入達(dá)到8.93萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)8.2%。

2. 文化是社會(huì)進(jìn)步的根本力量

文化不僅是社會(huì)繁榮的重要尺度，也是社會(huì)進(jìn)步的根本力量。文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)主要體現(xiàn)在，一是文化的內(nèi)核對(duì)社會(huì)有直接導(dǎo)向作用，當(dāng)前我國(guó)提出了“創(chuàng)新是第一動(dòng)力”的科學(xué)論斷，從“文藝復(fù)興”到“工業(yè)革命”的邏輯可以看出，在科技創(chuàng)新領(lǐng)域極其需要人文精神的引導(dǎo)。二是文化對(duì)社會(huì)的調(diào)控和規(guī)范起到不可替代的作用，“以文化人”核心在于改變?nèi)说臍赓|(zhì)、規(guī)范人的行為。三是加強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力，根植于傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的精神指引。另外，“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”和“建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”兩大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)有力的支撐。

二、文化產(chǎn)品供給要堅(jiān)持“與時(shí)代同步”

文化產(chǎn)品不僅要給消費(fèi)者提供準(zhǔn)確的資訊和知識(shí)信息，還要滿(mǎn)足人民的娛樂(lè)需要以及更高層次的審美需要。在通往真理的路上，我們不免會(huì)有思想迷障阻礙，甚至?xí)艿酵崂硇罢f(shuō)的侵害。因此，只有依靠與時(shí)俱進(jìn)的文化的指引，才能在復(fù)雜社會(huì)中找準(zhǔn)自身定位。

“時(shí)代是思想之母”“實(shí)踐是理論之源”，要善于把握時(shí)代脈搏，敢于堅(jiān)持真理、改正謬誤，在文化產(chǎn)品供給上切實(shí)做到“與時(shí)代同步”。

一是要善于觀(guān)察和總結(jié)時(shí)代發(fā)展中的重大變化。時(shí)代賦予了文化特有的內(nèi)涵與意義，假如文化產(chǎn)品脫離了時(shí)代鮮明特色，則容易導(dǎo)致內(nèi)容空洞。在觀(guān)察和總結(jié)過(guò)程中要把握住提綱挈領(lǐng)的線(xiàn)索，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，準(zhǔn)確表達(dá)時(shí)代重大變化的價(jià)值和意義，進(jìn)而總結(jié)出一般意義上的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律;在具體的文化創(chuàng)造過(guò)程中不能忽視時(shí)代背景，要將時(shí)代背景交代清楚。

二是善于分析和把握時(shí)代變化中的微觀(guān)變化。在文化創(chuàng)造中不僅要抓住影響重大變化的事物，也要從微觀(guān)視角考察事物的發(fā)展變化，即以小見(jiàn)大。精神產(chǎn)品不僅需要以理服人，更需要以情動(dòng)人，以情動(dòng)人需要?jiǎng)?chuàng)造者的用心、細(xì)心和貼心，于細(xì)微處見(jiàn)精神。因此，要善于聆聽(tīng)人民的聲音，精準(zhǔn)提供精神產(chǎn)品，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

三是要善于觀(guān)察時(shí)代變化中的趨勢(shì)，趨勢(shì)是對(duì)事物未來(lái)發(fā)展做出預(yù)判，根據(jù)趨勢(shì)可以事先制定對(duì)策，做到未雨綢繆。根據(jù)趨勢(shì)的強(qiáng)弱程度可分為大趨勢(shì)和小趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)發(fā)展一體化、文化事業(yè)繁榮發(fā)展等是大趨勢(shì)，價(jià)值鏈與技術(shù)鏈的融合、科技與金融的融合、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、長(zhǎng)尾營(yíng)銷(xiāo)等是小趨勢(shì)，把握好小趨勢(shì)能更好地理解大趨勢(shì)，比如人民需求的升級(jí)是個(gè)大趨勢(shì)，但具體到人民需要的產(chǎn)品，則是小趨勢(shì)要關(guān)注的。

四是要把握世界發(fā)展大勢(shì)，汲取世界優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)要在波譎云詭變化中保持我國(guó)文化事業(yè)的戰(zhàn)略定力。

三、文化產(chǎn)品供給要堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“歷史是人民書(shū)寫(xiě)的，一切成就歸功于人民?！比嗣褡鳛樯鐣?huì)實(shí)踐的主體，是歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的基本概念，我們?cè)谖幕瘎?chuàng)作過(guò)程中要植根于人民、依靠人民、服務(wù)人民，落實(shí)“以人民為中心”的發(fā)展理念，到人民群眾中尋找創(chuàng)作靈感，獲取無(wú)窮盡的力量。

1. 要體現(xiàn)“為了誰(shuí)”

首先，文藝創(chuàng)作要解決“為誰(shuí)創(chuàng)作”“為誰(shuí)立言”的問(wèn)題，1942年毛澤東在延安文藝座談會(huì)上指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！彪x開(kāi)了這個(gè)根本問(wèn)題，文藝創(chuàng)造既達(dá)不到預(yù)期效果和目標(biāo)，更不能推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步。因此，文藝創(chuàng)作不能沒(méi)有“賓語(yǔ)”或者模糊了“賓語(yǔ)”，創(chuàng)作者要謳歌勞動(dòng)者，歌頌社會(huì)主義建設(shè)者。2014年習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在服務(wù)人民群眾中反映群眾心聲、宣傳群眾事跡、參與群眾工作，多寫(xiě)群眾故事、抒百姓情懷、為人民放歌，不斷滿(mǎn)足人民群眾多層次、多樣化、多方面的精神文化需求?！逼浯危鉀Q“為了誰(shuí)”的問(wèn)題是堅(jiān)持“以人民為中心”的文藝創(chuàng)作區(qū)別于其他文藝創(chuàng)作的基本標(biāo)準(zhǔn)，文藝創(chuàng)作有其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，脫離了人民是文藝創(chuàng)作最大的危險(xiǎn)，文藝創(chuàng)作者的藝術(shù)生命源自人民的血肉聯(lián)系。再次，“為了誰(shuí)”關(guān)系到我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)以及社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，反映了真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一。

2. 要體現(xiàn)“依靠誰(shuí)”

1979年鄧小平在為第四次文代會(huì)所作的祝詞中強(qiáng)調(diào)：“一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是隔斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會(huì)枯竭?！薄耙揽空l(shuí)”，即“緊緊依靠人民，匯聚和激發(fā)近14億人民的磅礴力量”。首先，要走群眾路線(xiàn)，群眾路線(xiàn)是我們黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)，也是文化工作的方法論，人民群眾是智慧匯聚的海洋，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)并投身到人民群眾當(dāng)中，“創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉”。其次，要深入基層調(diào)研和積極參與社會(huì)實(shí)踐，車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活?！薄皝?lái)源于生活”即要求從人民群眾中找到創(chuàng)作的源頭，不能脫離了生活，比如淺嘗輒止地觀(guān)察人民生活、歪曲了人民的心聲以及對(duì)人民生活狀況和思想一知半解等，就是脫離生活的表現(xiàn)?！案哂谏睢币筮M(jìn)行一定的藝術(shù)加工，即“用心用情用功抒寫(xiě)人民、描繪人民、歌唱人民”，讓人民容易接受。再次，人民不是抽象的個(gè)體，而是有血有肉、有情感、有愛(ài)恨的具體的人，不能以個(gè)人感受代替人民的感受，要通過(guò)多途徑的調(diào)研體會(huì)人民的冷暖和幸福。

3. 要體現(xiàn)“服務(wù)誰(shuí)”

“服務(wù)誰(shuí)”，即“發(fā)展成果由誰(shuí)享有”，廣大人民群眾共享發(fā)展成果是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是“以人民為中心”發(fā)展理念的具體實(shí)踐，關(guān)系到人心向背和長(zhǎng)治久安，這種理念要在全社會(huì)形成共識(shí)，人心是最大的政治，共識(shí)是奮進(jìn)的動(dòng)力。習(xí)近平指出：“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿(mǎn)了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎?！笔紫?，在文化創(chuàng)作上要破除“市場(chǎng)的奴隸”和“銅臭氣”的風(fēng)氣，不能為了追求金錢(qián)而不服務(wù)于人民，不能忽視“群眾需要解疑釋惑、闡明道理”以及“把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里”，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義文化，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、文化觀(guān)。其次，在創(chuàng)作手法上要更好地服務(wù)群眾，要以人民容易接受的、喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式表達(dá)出來(lái)，而不是冷冰冰說(shuō)教，要用平實(shí)語(yǔ)言拉近與人民群眾的距離。比如《墨客揮犀》記載白居易創(chuàng)作詩(shī)歌，要念給不識(shí)字的老人聽(tīng)，老人聽(tīng)明白了，白居易認(rèn)為才寫(xiě)到位了。針對(duì)不同的服務(wù)主體比如工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人等，要采取有針對(duì)性的服務(wù)方式，精準(zhǔn)地向他們提供文化產(chǎn)品。

四、以四大舉措為抓手?jǐn)U大我國(guó)高質(zhì)量文化供給

以文化領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線(xiàn)推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)品的高質(zhì)量供給，是當(dāng)前文化事業(yè)的主攻方向，要提高我國(guó)文化供給水平，提升我國(guó)文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，并“向世界講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”。

1. 提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化水平

文化產(chǎn)業(yè)化，指文化產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下面向消費(fèi)需求，依靠質(zhì)量管理和專(zhuān)業(yè)服務(wù)以形成品牌化的經(jīng)營(yíng)和組織方式。文化產(chǎn)業(yè)作為文化經(jīng)濟(jì)的門(mén)類(lèi)，是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的一部分，假如文化產(chǎn)業(yè)不走實(shí)業(yè)化路徑、不進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，還是奉行“等靠要”思想，可能會(huì)陷入孤芳自賞的境地。因此，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，既能為我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供新動(dòng)能，又能優(yōu)化我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)整體朝高端化、科學(xué)化和合理化方向發(fā)展。第一，建設(shè)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)化的平臺(tái)。平臺(tái)能將孤立在個(gè)人頭腦中的創(chuàng)意具象化，是展示個(gè)人能力的舞臺(tái)，更是向社會(huì)傳送精神產(chǎn)品的傳輸機(jī)。平臺(tái)建設(shè)依托于舊廠(chǎng)房、大學(xué)、開(kāi)發(fā)區(qū)和特色文化區(qū)域四種文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)模式，比如北京“798藝術(shù)區(qū)”，實(shí)行企業(yè)化運(yùn)作，文化產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)明顯，形成了眾多引領(lǐng)時(shí)尚潮流的生活和休閑方式，成為北京都市文化新地標(biāo)。第二，能便捷地獲得財(cái)政與金融支持，重點(diǎn)培育龍頭企業(yè)。文化企業(yè)注重創(chuàng)意，以輕資產(chǎn)的小微企業(yè)為主，是落實(shí)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的主戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)于文化企業(yè)要予以適當(dāng)?shù)亩愂諆?yōu)惠和相應(yīng)補(bǔ)貼，比如租用政府搭建的平臺(tái)可酌情減免租金等。處于成長(zhǎng)期的文化企業(yè)最缺乏的是資金，要開(kāi)發(fā)多元化、多層次的信貸產(chǎn)品，支持處于成熟期、經(jīng)營(yíng)穩(wěn)定的企業(yè)成長(zhǎng)為龍頭企業(yè)，并帶動(dòng)帶活其他企業(yè)。第三，延長(zhǎng)文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，拓展衍生產(chǎn)品市場(chǎng)。文化產(chǎn)業(yè)鏈條越長(zhǎng)，附加值越大，創(chuàng)造的社會(huì)效益也就越多。要利用有影響力的品牌形象，以?xún)?nèi)容創(chuàng)意為核心，通過(guò)版權(quán)、形象授權(quán)、各類(lèi)衍生品進(jìn)行增值創(chuàng)收，比如圍繞《熊出沒(méi)》的產(chǎn)業(yè)鏈有電視版權(quán)、音像出版、兒童玩具，還有集內(nèi)容、參與、體驗(yàn)于一身的方特“熊出沒(méi)主題公園”等。

2. 提升文化創(chuàng)作的質(zhì)量水準(zhǔn)

我國(guó)文化要參與世界競(jìng)爭(zhēng)，在全球化浪潮中獲得一席之地，必須積極應(yīng)對(duì)問(wèn)題，力求在競(jìng)爭(zhēng)中穩(wěn)操勝券，必須提升文化創(chuàng)作的水準(zhǔn)，亮出我國(guó)文化質(zhì)量底色。第一，加強(qiáng)原創(chuàng)產(chǎn)出力度。文化產(chǎn)業(yè)以智力創(chuàng)作為主要特征，核心在于原創(chuàng)，而原創(chuàng)是作者獨(dú)立思考與獨(dú)立創(chuàng)作的結(jié)果。要從精神和物質(zhì)兩方面鼓勵(lì)原創(chuàng)，向抄襲、造假、盜版亮出紅牌。第二，體現(xiàn)民族特征。民族性是文化的靈魂、支撐以及價(jià)值所在，文化創(chuàng)作者從屬于一定的民族，體現(xiàn)了特有的民族性，其作品所展示的風(fēng)情人物是民族性直接或者間接的反映;世界流行的文化元素大多帶有原產(chǎn)地的民族特色，比如陶瓷文化、波西米亞風(fēng)格、韓國(guó)潮流等。第三，創(chuàng)作者要開(kāi)闊視野。創(chuàng)作者要不斷學(xué)習(xí)充電，不能因循守舊、吃老本。創(chuàng)作者容易犯的通病，即固執(zhí)己見(jiàn)、難以接受不同的思想和意見(jiàn)，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者擁有兼容并包的品質(zhì)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)、終身進(jìn)化的理念。第四，推出精品，走向世界。要以文化精品為載體向世界講好中國(guó)故事。在“一帶一路”建設(shè)下，我國(guó)需要好的作品與世界各國(guó)互通互聯(lián)，加強(qiáng)與世界的深度交流，比如充分利用“孔子學(xué)院”推出一系列文化方面的精品，表達(dá)我國(guó)“和”“友”“仁”的睦鄰友好的思想。

3. 以“文化+”為抓手拓寬路徑

文化涉及各個(gè)領(lǐng)域，在需求快速增長(zhǎng)的時(shí)代，文化要與多領(lǐng)域融合發(fā)展，進(jìn)而多路徑推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)壯大與繁榮。具體而言，文化要與旅游、科技、金融等深度融合，孕育出新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極。

一是“文化+旅游”的融合發(fā)展?！拔幕?旅游”能讓游客深度參與休閑體驗(yàn)式旅游，游客通過(guò)這種旅游方式，可以切實(shí)感受文化帶來(lái)的身心愉悅，這不僅是體驗(yàn)旅游，更是心靈之旅。文化業(yè)和旅游業(yè)互相促進(jìn)，要找準(zhǔn)“文化+旅游”融合發(fā)展的良好載體，地區(qū)之間要避免同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，找到自身的比較優(yōu)勢(shì)，錯(cuò)位發(fā)展。地方政府要依靠文物、古建筑、文化遺址等載體，通過(guò)展覽交流、節(jié)慶研討、演出合作等各種方式打造“文化+旅游”品牌，比如“油菜花節(jié)”“民族音樂(lè)節(jié)”等。另外，打造全域旅游的地區(qū)要將旅游與文化緊密結(jié)合，為游客提供全過(guò)程、全時(shí)空的體驗(yàn)產(chǎn)品，全方位提升旅游品質(zhì)。

二是“文化+科技”的融合發(fā)展?！拔幕?科技”深受投資者和消費(fèi)者追捧，是精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的完美結(jié)合，也是更高層次服務(wù)人的需求。文化需要以科技增強(qiáng)感染力、傳播力和表現(xiàn)力，延長(zhǎng)文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈，并增加其附加值;科技需要文化提供內(nèi)容、創(chuàng)意以及設(shè)計(jì)，進(jìn)而提升其競(jìng)爭(zhēng)力。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)思維和藝術(shù)思維，但二者存在天然鴻溝，而“文化+科技”能打破這種鴻溝，進(jìn)一步優(yōu)化“文化+科技”載體，比如人工智能（AI）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、智能手機(jī)軟件（APP）等。

三是“文化+金融”的融合發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)化需要金融的支持，借助資本推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)。但是，文化企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)存在兩者信息不對(duì)稱(chēng)、文化企業(yè)缺乏專(zhuān)業(yè)化指導(dǎo)等問(wèn)題。2014年成立的國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)，繼而出現(xiàn)的區(qū)域性文化金融服務(wù)中心都是實(shí)現(xiàn)“文化+金融”融合發(fā)展的重要載體。文化產(chǎn)品可以金融化的方式進(jìn)行融資，比如文化產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)證券化，即經(jīng)過(guò)資產(chǎn)擔(dān)保、重新包裝、信用評(píng)級(jí)與信用增強(qiáng)后，在市場(chǎng)上發(fā)行可流通的證券，通過(guò)融資得以更好發(fā)展。

4. 進(jìn)一步完善文化管理體制

我國(guó)文化相關(guān)法律體系需要進(jìn)一步完善，尤其是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度仍然不夠。只有保證創(chuàng)作者無(wú)后顧之憂(yōu)，他們才能創(chuàng)作出更好的作品。產(chǎn)權(quán)安排是一種激勵(lì)機(jī)制，好的產(chǎn)權(quán)安排能調(diào)動(dòng)人的聰明才智，產(chǎn)生正的外部性，增加社會(huì)效益。同時(shí)，產(chǎn)權(quán)明晰是有條件的：一方面，界定產(chǎn)權(quán)的費(fèi)用不能過(guò)高，否則大部分人可能會(huì)采取“模糊產(chǎn)權(quán)”的方式;另一方面，產(chǎn)權(quán)明晰與所處的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件息息相關(guān)。保護(hù)產(chǎn)權(quán)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿χ?，產(chǎn)權(quán)明晰是保護(hù)產(chǎn)權(quán)必須遵循的原則，明晰的產(chǎn)權(quán)安排可以加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)權(quán)、激勵(lì)機(jī)制與經(jīng)濟(jì)行為之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的基本要求是“歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢”，文化產(chǎn)業(yè)需要更嚴(yán)格的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。文化產(chǎn)品容易被剽竊、抄襲，而且生產(chǎn)周期一般不長(zhǎng)，因此要求更加嚴(yán)格的懲處制度，讓創(chuàng)作者有尊嚴(yán)、有動(dòng)力去從事創(chuàng)作。北京、上海、廣州等地成立的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院（深圳成立了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法庭），是“加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)運(yùn)用和保護(hù)，健全技術(shù)創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制”的積極探索。文化管理要更具針對(duì)性和有效性，強(qiáng)化對(duì)原創(chuàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重點(diǎn)保護(hù)。

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