探究呼吸在芭蕾基訓(xùn)中的運(yùn)用及重要性

王帆

摘要：芭蕾有廣義和狹義之分，本文主要詮釋的是狹義芭蕾中的芭蕾基訓(xùn)，而呼吸有正常呼吸和藝術(shù)呼吸之分，本文將詮釋的是藝術(shù)呼吸。本文以呼吸在芭蕾基訓(xùn)中的靈活運(yùn)用作為切入點(diǎn)，詮釋呼吸在芭蕾基訓(xùn)中的重要性，通過“呼吸”的各種變化“意、情之于中”，刻畫人物時(shí)才能賦予其個(gè)性和藝術(shù)的活力。根據(jù)不同場(chǎng)景、不同作品表演的需要，將意、情融入呼吸中，讓舞者與欣賞者達(dá)到心靈的融合，達(dá)到心靈共鳴。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)呼吸? ?芭蕾訓(xùn)練? ?重要性

中圖分類號(hào)：J732.5? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）07-0079-02

隨著芭蕾基訓(xùn)的發(fā)展，芭蕾教師越來越意識(shí)到呼吸在基訓(xùn)中的重要作用。傳統(tǒng)的芭蕾基訓(xùn)課堂，過于強(qiáng)調(diào)節(jié)奏韻律感與身體靈活度的重要性，著重對(duì)學(xué)生肢體動(dòng)作的磨練，而忽略了芭蕾中呼吸的重要性，以致于舞者在表演舞蹈作品中，也忽略了呼吸的把握，導(dǎo)致舞者不能體現(xiàn)芭蕾中的場(chǎng)景、故事、人物等表演的精髓。而呼吸是芭蕾舞蹈的情感詮釋，即芭蕾基訓(xùn)的靈魂。

一、芭蕾基訓(xùn)的本源——“以氣帶動(dòng)”

所謂的“呼吸”，即“氣者，指太極一元之氣，即宇宙的本體”。而在古代藝術(shù)中，老子在《道德經(jīng)》中提出“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。所謂的“道生一”中的“一”即氣，萬(wàn)物之本也;“一生二”中的“二”即陰陽(yáng)兩級(jí);“二生三”中的“三”即陰陽(yáng)相融互補(bǔ);“三生萬(wàn)物”中的“萬(wàn)物”即一“氣”吐納“萬(wàn)物”，“萬(wàn)物”歸于一“氣”而生，因此，“氣”乃生命之源、萬(wàn)物之始[1]。而作為藝術(shù)之一的芭蕾也概莫能外。

芭蕾基訓(xùn)運(yùn)用舞蹈語(yǔ)匯來詮釋道家思想精髓，即順應(yīng)“天地輪回、陰陽(yáng)相合”的自然藝術(shù)呼吸規(guī)律。而芭蕾教師作為指路人，其應(yīng)掌握呼吸在芭蕾舞中的動(dòng)力，應(yīng)在意念的感召下，以呼吸與動(dòng)作、呼吸與節(jié)奏、呼吸與情感的融合，展現(xiàn)舞蹈作品的動(dòng)作、節(jié)奏、韻律之美。呼吸和意、情在芭蕾基訓(xùn)中的不應(yīng)該分開而論，即“以意、情行氣、以氣催力、以力展意、情”相融合，展現(xiàn)芭蕾基訓(xùn)的形體美、意境美[2]。

二、芭蕾基訓(xùn)的運(yùn)用——“融入呼吸”

伴隨著音樂旋律的高低起伏，舞者的軀干與四肢在芭蕾基訓(xùn)中進(jìn)行著，每一個(gè)舞動(dòng)都與呼吸相配合，展現(xiàn)出各種各樣的律動(dòng)姿態(tài)。而不同的呼吸，所展現(xiàn)出不同的姿態(tài)，同一個(gè)芭蕾技師，呼吸的不同，所完成的優(yōu)美度也有所不同。呼吸賦予了芭蕾舞者有節(jié)奏的舞動(dòng)，如歌唱者所唱出了優(yōu)美歌聲一樣，呼吸與身心相融合，在節(jié)奏的相伴中，展現(xiàn)出優(yōu)美的藝術(shù)作品。芭蕾訓(xùn)練中，應(yīng)將舞者準(zhǔn)備融節(jié)奏、情感于呼吸之中，將每次呼與吸巧妙的結(jié)合，再通過身體展現(xiàn)芭蕾藝術(shù)美。

（一）呼吸體現(xiàn)在芭蕾基訓(xùn)的“課堂教學(xué)”

芭蕾基訓(xùn)的宗旨是“開、繃、直、立”，即芭蕾基訓(xùn)課堂教學(xué)的重中之重，學(xué)生在肌肉訓(xùn)練過程中融入呼吸，通過調(diào)整呼吸的力度，融音樂節(jié)奏，展現(xiàn)出“開、繃、直、立”的姿態(tài)，完成意、情的渲染，最終呈現(xiàn)出優(yōu)美的芭蕾舞蹈作品。如在芭蕾基訓(xùn)中的蹲（Plie），芭蕾教師通過示范講解蹲組合的重難點(diǎn)及要領(lǐng)，再通過自己運(yùn)用呼吸的體會(huì)，化感悟于語(yǔ)言中，表達(dá)給學(xué)生聽，再通過觀察學(xué)生的反饋，來做進(jìn)一步的指導(dǎo)，情、意融入呼吸中，展現(xiàn)出芭蕾訓(xùn)練中蹲組合的那高傲而舒展的美。[3]

（二）呼吸把握著芭蕾訓(xùn)練中的“力”

“以意、情行氣、以氣催力、以力展意、情”中的“以氣催力”之說，即運(yùn)用氣的呼吸之力，控制著軀干與四肢之力。原本芭蕾訓(xùn)練中的力的控制極為難，但力源于氣，即呼吸。如何控制芭蕾訓(xùn)練中的“力”，即控制芭蕾訓(xùn)練的呼吸，在這個(gè)過程中，呼吸的快慢、急促、流暢等都會(huì)影響著軀干和四肢美的展現(xiàn)。如芭蕾基訓(xùn)中的控制（Adagio），慢而流暢的呼吸，既能控制住軀干和四肢的力，又能展現(xiàn)出線條與意、情之美。快而急促的呼吸，軀干與四肢不在受控制，反而變得僵硬，失去了線條與意、情之美。

（三）呼吸穩(wěn)固芭蕾基訓(xùn)中的“基本功”

基本功訓(xùn)練是藝術(shù)的啟蒙訓(xùn)練，也是重中之重，就好比一棵樹的樹干，為了長(zhǎng)成參天大樹，基本功即樹干必須粗壯而筆直，也就是說基本功訓(xùn)練的牢固性，而呼吸是否能靈活的運(yùn)用在基本功訓(xùn)練中，將決定著舞者或?qū)W生將來表現(xiàn)的成敗。當(dāng)然，除了基本功訓(xùn)練外，舞者還要有強(qiáng)健體魄、“三長(zhǎng)一短”的軀干和四肢以及對(duì)音樂節(jié)奏的敏感等，在訓(xùn)練過程中，往往被忽略的即呼吸——?dú)獾倪\(yùn)用。如在芭蕾基訓(xùn)中的小彈腿（Battement frappe），是一口氣做完此組合還是在丹田勻速喚氣中完成此組合，將會(huì)產(chǎn)生不同的效果。正常訓(xùn)練中，舞者都是將氣即呼吸均勻的分配在小彈腿的訓(xùn)練過程中，為了充分展現(xiàn)芭蕾的優(yōu)雅而敏捷，掌握呼吸的速度與肌肉的開度至關(guān)重要，將二者融為一體，將呈現(xiàn)出優(yōu)美而高雅的形體線條美。所以，一呼一吸雖然看似簡(jiǎn)單，卻貫穿了芭蕾訓(xùn)練的始終，呼吸是意、情與動(dòng)作之間重要的銜接點(diǎn)，也是靈魂與肢體的詮釋。

綜上所述，呼吸在芭蕾基訓(xùn)中的運(yùn)用遠(yuǎn)不至此，在芭蕾基訓(xùn)的教學(xué)中要重視呼吸與動(dòng)作的融合，將意、情融入呼吸，根據(jù)不同的芭蕾基訓(xùn)及芭蕾舞作品所表達(dá)的情感不同，而融入不同的呼吸，使芭蕾舞者的動(dòng)作具有了非凡的張力和優(yōu)美的肢體與四肢。芭蕾基訓(xùn)的學(xué)生通過不斷的進(jìn)行身體訓(xùn)練再配合越發(fā)自如的藝術(shù)呼吸，在其表演中，使得舞姿更加穩(wěn)健、跳躍更加輕盈、旋轉(zhuǎn)更加輝煌，讓芭蕾基訓(xùn)的舞者自身得到升華，也讓觀眾更能理解芭蕾基訓(xùn)及芭蕾舞作品的深層含義，更能享受芭蕾基訓(xùn)及芭蕾舞作品帶來的深層次的感染。

三、呼吸在芭蕾訓(xùn)練中的重要性

芭蕾起源于意大利，興盛于法國(guó)，在俄羅斯達(dá)到鼎盛。芭蕾基訓(xùn)中“開、繃、直、立”的身體規(guī)范，它集舞者優(yōu)美的形體和優(yōu)美的舞姿于一體，具有很高的美學(xué)價(jià)值[4]。雖然芭蕾基訓(xùn)中的腰、胯部位以上的動(dòng)作并不多，但它的訓(xùn)練一樣存在呼吸的規(guī)律。如芭蕾基訓(xùn)中的控制上身開、闊展的動(dòng)作時(shí)，需要吸氣;而芭蕾基訓(xùn)中的控制下肢的蹲、沉的動(dòng)作時(shí)，則需呼氣;腿部的動(dòng)作需立腰提胯、提氣來減輕身體的力等。再如做控制腿時(shí)，總是要極力吸氣，追隨動(dòng)作的感覺不斷地向上延伸，以達(dá)到外觀伸展延長(zhǎng)的美感;而在空轉(zhuǎn)動(dòng)作時(shí)，氣息總要有慢呼準(zhǔn)備—瞬間起跳快吸氣—空中屏氣—落地呼氣的過程。氣息的運(yùn)用直接就會(huì)影響到舞者的表現(xiàn)力與體力，因此要重視氣息在芭蕾中的合理運(yùn)用。

呼吸有助于提升芭蕾基訓(xùn)跳躍中的高度與協(xié)調(diào)性，完成簡(jiǎn)單的跳躍后，即可以幫助芭蕾舞者完成各種類型的跳躍。而如何才能使跳躍在空中保持那一剎那的停頓呢？當(dāng)然這個(gè)也離不開呼吸的運(yùn)用，當(dāng)芭蕾舞者的身體以一定的舞姿在空中移動(dòng)時(shí)，要在平穩(wěn)控制住整個(gè)身體的同時(shí)控制住呼吸，使得肢體靜止在空中，展現(xiàn)出芭蕾的美。然而喘粗氣會(huì)破壞空中造型的穩(wěn)定性，憋氣會(huì)造成全身僵硬而破壞空中觀感。芭蕾訓(xùn)練舞者在起跳過程中，身體到達(dá)最高點(diǎn)，在重力作用下身體要下落，想要在空中停頓，演員本身應(yīng)給身體一個(gè)向上的力，這個(gè)力與重力大小相同方向相反，兩個(gè)力抵消的結(jié)果會(huì)使身體停頓在空中。而身體運(yùn)動(dòng)給的這個(gè)力恰恰就是巧妙地運(yùn)用了呼吸中的“含氣”，含而不放，吸而不僵。猛然吸氣后將氣運(yùn)至腹部，用壓迫腹肌的方法做呼氣動(dòng)作，使胸廓和骨盆得到固定，為上下肢用力提供穩(wěn)固的支點(diǎn)，腹壓的升高促進(jìn)腹、腰等肌肉的收縮，加大了動(dòng)作的力量性，這會(huì)使空中的停頓靜止感強(qiáng)，動(dòng)作有關(guān)感。

四、結(jié)語(yǔ)

芭蕾基訓(xùn)中呼吸的正確運(yùn)用是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，呼吸是原本是自發(fā)性的運(yùn)用，但在芭蕾基訓(xùn)中，呼吸將成為藝術(shù)呼吸，即芭蕾基訓(xùn)完成的輔助手段。學(xué)會(huì)正確芭蕾基訓(xùn)中的呼吸方式后，還要盡可能地熟練掌握呼吸與意、情的融合，使其變成自動(dòng)式的藝術(shù)呼吸。將“開、蹦、直、立”融入藝術(shù)呼吸的發(fā)展方向，使芭蕾基訓(xùn)的舞者在未來的舞臺(tái)中，展現(xiàn)出舞姿穩(wěn)健、旋轉(zhuǎn)輝煌、跳躍輕盈的優(yōu)美而高雅的芭蕾舞作品，讓觀眾享受到芭蕾舞作品所帶來的魅力之源。

參考文獻(xiàn)：

[1]王亞軍.道教之萬(wàn)物生成論探析——從“道生一，一生二，二生三”說起[J].山東廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（01）：77-79.

[2]劉曉甜.談舞蹈教學(xué)中動(dòng)作與情感的統(tǒng)一——以芭蕾基訓(xùn)為例[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，9（05）：137-138.

[3]許傳東.舞蹈素質(zhì)教育中芭蕾基訓(xùn)的教學(xué)特點(diǎn)[J].理論觀察，2018，（09）：135-137.

[4]馬曉飛.芭蕾基訓(xùn)的科學(xué)性[J].北方音樂，2016，36（22）：169-170.