我國(guó)古典舞身體語言的審美特征

張景

摘要：我國(guó)的古典舞藝術(shù)吸收了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)以及中國(guó)武術(shù)，并且結(jié)合西方芭蕾舞的訓(xùn)練體系，從而回歸到中國(guó)舞蹈的本體，結(jié)合戲曲舞蹈藝術(shù)中的身體語言藝術(shù)，使得中國(guó)古典舞更加符合東方文化的藝術(shù)審美以及藝術(shù)特性。本文在我國(guó)古典舞藝術(shù)不斷發(fā)展的背景之下，以古典舞藝術(shù)中的身體語言為研究對(duì)象，進(jìn)而通過具體的分析，闡述了中國(guó)古典舞藝術(shù)中身體語言的審美特征，并且對(duì)中國(guó)古典舞規(guī)范訓(xùn)練體系的形成及其作品的演變趨勢(shì)進(jìn)行了研究，進(jìn)而總結(jié)出我國(guó)古典舞身體語言的審美特征。

關(guān)鍵詞：古典舞? ?身體語言? ?審美特征

中圖分類號(hào)：J732.4? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）07-0066-03

我國(guó)在數(shù)千年的發(fā)展歷程中形成了規(guī)范的古典舞，但是由于朝代更替以及歷史變革等原因，我國(guó)的古典舞蹈藝術(shù)并沒有完整保存下來，因此本文所論述的中國(guó)古典舞主要指新中國(guó)成立以后，我國(guó)老一輩藝術(shù)家在中國(guó)戲曲舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)上吸收中國(guó)武術(shù)動(dòng)作，進(jìn)而采取芭蕾舞訓(xùn)練體系，以此加以整合的中國(guó)古典舞。在本文中，主要論述了我國(guó)古典舞中身體語言方面的審美特征。從文化層面來看，我國(guó)的古典舞具有較強(qiáng)的民族性，并且可以成為我國(guó)舞蹈藝術(shù)的典型代表之一;而從審美層面來看，我國(guó)古典舞嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，并且具有較為固定的表現(xiàn)形式，充分展現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

一、我國(guó)古典舞身體語言規(guī)訓(xùn)體系

雖然在數(shù)千年的發(fā)展中，我國(guó)形成了較為深厚的戲曲舞蹈藝術(shù)，并且具有豐富的文化底蘊(yùn)，但是我國(guó)古典舞身體語言規(guī)訓(xùn)體系的形成在新中國(guó)成立之后，古典舞身體語言規(guī)訓(xùn)體系對(duì)古典舞學(xué)科形成了具體的要求，并且可以利用獨(dú)特的身體語言來展現(xiàn)我國(guó)的民族風(fēng)格。我國(guó)的古典舞身體語言規(guī)訓(xùn)體系主要以戲曲藝術(shù)為土壤，提取戲曲藝術(shù)中的動(dòng)作元素，并且加以拆分重組，在我國(guó)古典舞身體語言規(guī)訓(xùn)體系的形成過程中主要遵循三點(diǎn)規(guī)則：其一，摒棄慣用套路，選取具有代表性以及典型的動(dòng)作元素，進(jìn)而加強(qiáng)單一動(dòng)作元素的研究;其二，去掉戲曲藝術(shù)中的配樂，選取合適的民族音樂進(jìn)行配樂工作;其三，選取的動(dòng)作元素需要具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，同時(shí)其動(dòng)作形態(tài)需要具有代表性。在提取完上述動(dòng)作元素之后，需要對(duì)這些單一的動(dòng)作元素進(jìn)行拆分重組，進(jìn)而形成古典舞身體語言規(guī)訓(xùn)體系的基礎(chǔ)。

完成規(guī)訓(xùn)體系的基礎(chǔ)工作之后，需要加強(qiáng)對(duì)舞蹈人員的身體語言的訓(xùn)練，即對(duì)訓(xùn)練人員進(jìn)行程式化訓(xùn)練。相較于中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，古典芭蕾舞在發(fā)展過程中形成了較為規(guī)范的規(guī)訓(xùn)體系，并且在培育芭蕾舞演員的過程中發(fā)揮了良好作用，因此我國(guó)古典舞規(guī)訓(xùn)體系研究人員結(jié)合我國(guó)古典舞的舞蹈特色，采取芭蕾舞規(guī)訓(xùn)模式，形成了適合我國(guó)古典舞身體語言訓(xùn)練的規(guī)訓(xùn)體系，其中，規(guī)訓(xùn)體系的程式化是其重要因素。因此，我國(guó)古典舞在發(fā)展過程中學(xué)習(xí)了西方芭蕾舞的規(guī)訓(xùn)體系及其方法，并且結(jié)合我國(guó)古典舞特有的民族性，形成了獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格和舞動(dòng)規(guī)律，從而具有屬于我國(guó)古典舞自身的民族審美特點(diǎn)。

從舞蹈身體語言的分類角度來看，我國(guó)古典舞的身體語言屬于次生舞蹈的身體語言，因此在對(duì)古典舞舞者進(jìn)行訓(xùn)練的過程中，首先對(duì)其動(dòng)作元素進(jìn)行整理，對(duì)符合古典舞身體語言特征的動(dòng)作元素進(jìn)行篩選，進(jìn)而對(duì)規(guī)訓(xùn)體系中的相關(guān)元素進(jìn)行篩選，將兩者結(jié)合，表現(xiàn)在舞蹈訓(xùn)練的過程中。因此，我國(guó)古典舞規(guī)訓(xùn)體系隸屬于我國(guó)古典舞，并且有效推動(dòng)了我國(guó)古典舞審美特征的形成和發(fā)展，展現(xiàn)了我國(guó)古典舞的文化內(nèi)涵，同時(shí)將中國(guó)傳統(tǒng)的文化觀念融入其中，展現(xiàn)了我國(guó)古典舞獨(dú)特的審美觀念和審美特征。

二、我國(guó)古典舞身體語言的審美特征

世界上的不同國(guó)家具有不同的古典舞蹈，并且各國(guó)家的民族文化在古典舞蹈之中也有體現(xiàn)，因此，中國(guó)古典舞的身體語言的審美特征需要建立在我國(guó)傳統(tǒng)文化之上。我國(guó)戲曲舞蹈藝術(shù)中蘊(yùn)含的古典美學(xué)思想是我國(guó)早期古典舞創(chuàng)作的文化素材，并且成為了我國(guó)古典舞的核心元素。我國(guó)古典舞身體語言的審美特征主要表現(xiàn)在外形、動(dòng)勢(shì)、路線以及形神結(jié)合方面，本文在接下來的小節(jié)中對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)分析。

（一）外形的審美特征

我國(guó)古典舞身體語言的外形上的審美特征主要表現(xiàn)在圓曲之態(tài)和擰傾之態(tài)。圓曲之態(tài)中的圓主要表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的連綿不絕、循環(huán)往復(fù)，從而能夠以圓的形態(tài)給人以優(yōu)雅、流暢以及圓潤(rùn)的美感，而圓曲之態(tài)中的曲又能給人以起伏不斷、柔和輾轉(zhuǎn)的情境。從圓曲之態(tài)的起源來看，“圓曲”最早起源于我國(guó)的太極圖，我國(guó)古典舞表現(xiàn)了太極圖中“天人合一”“陰陽轉(zhuǎn)換”的哲學(xué)思想以及文化符號(hào)。例如，中國(guó)古典舞中講究“欲左先右”的動(dòng)作，主要通過動(dòng)作的回轉(zhuǎn)來表現(xiàn)古典舞中的圓曲之態(tài)。此外，不論是戲曲舞蹈還是古典舞之中的蘭花指都體現(xiàn)了圓曲之態(tài)的審美特征。蘭花指實(shí)際來源于中國(guó)戲曲，并且在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，蘭花生長(zhǎng)于幽谷之中，象征高貴、優(yōu)雅、純潔，因此在我國(guó)古典舞之中，蘭花指常用于女性舞者，直截了當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)了具有中國(guó)民族特色的審美特征。

除了圓曲之態(tài)之外，在我國(guó)古典舞外形審美特征的表現(xiàn)之中，還有擰傾之態(tài)，主要是將舞蹈演員的頭部、上身和下身傾向不同的平面，從而達(dá)到立體效果，在擰傾之態(tài)的表現(xiàn)過程中，需要做到“擰”帶“傾”，同時(shí)需要注意“傾”隨“擰”。其中，擰傾之態(tài)借鑒了中國(guó)武術(shù)動(dòng)作，比如古典舞中的“燕子穿林”“青龍?zhí)阶Α钡葎?dòng)作都來源于我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)。擰傾之態(tài)的訓(xùn)練要點(diǎn)在于把控整個(gè)動(dòng)作過程中的不同動(dòng)作元素之間的銜接，因此對(duì)于圓曲之態(tài)而言具有更高的訓(xùn)練難度，同時(shí)其審美價(jià)值也更高，審美特征也更加明顯。

（二）動(dòng)勢(shì)的審美特征

動(dòng)勢(shì)的審美特征主要分為“氣韻生動(dòng)”和“腰法之力”。其中，“氣韻生動(dòng)”中的“氣”指的是靈氣、神氣，而“韻”則是風(fēng)韻、神韻，因此，做到“氣韻生動(dòng)”具有較高的難度，同時(shí)“氣韻生動(dòng)”也是一種極高的藝術(shù)境界，主要是做到“氣韻合一”，將“氣”展現(xiàn)于身體的靈動(dòng)之中，展現(xiàn)在身韻之中，同時(shí)需要在表演的過程中將舞蹈的韻律展現(xiàn)出來，而“韻”的展現(xiàn)需要身韻協(xié)調(diào)。因此，我國(guó)古典舞中的“氣韻生動(dòng)”主要是內(nèi)外結(jié)合，將內(nèi)在的“氣”與外在的“韻”融為一體，從而充分展現(xiàn)舞者的生命力與神韻。中國(guó)古典舞中的“氣韻生動(dòng)”主要是表現(xiàn)肢體的協(xié)調(diào)能力，同時(shí)展現(xiàn)出一種融會(huì)貫通的流動(dòng)。因此，在中國(guó)古典舞節(jié)目中，具有“氣”的作品可以充分展現(xiàn)作品的生命力，進(jìn)而展現(xiàn)出舞者的精神面貌和精神世界，使得舞者達(dá)到“氣韻合一”的境界。

在我國(guó)古典舞的身體語言表現(xiàn)中，動(dòng)勢(shì)的審美特征還表現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作的“腰法之力”中，通過動(dòng)作分析可以看出，不論是戲曲還是武術(shù)，或者是中國(guó)古典舞，其身體語言的表現(xiàn)過程中最重要的身體部位是腰部，所有的發(fā)力、運(yùn)力都需要腰部用力，因此，腰部的運(yùn)用是舞蹈動(dòng)作是否成功的關(guān)鍵。比如，中國(guó)古典舞身韻中的“提沉”動(dòng)作，一提一沉都需要腰部發(fā)力完成動(dòng)作，此外，“氣沉丹田”中的“丹田”也在腰部附近，可見，在中國(guó)文化中，腰部是任何舞蹈表演者進(jìn)行舞蹈表演的核心部位，因此“腰法之力”的展現(xiàn)對(duì)于中國(guó)古典舞審美特征的展現(xiàn)具有重要意義。

從上文論述中，可以發(fā)現(xiàn)，舞者對(duì)于腰部以及“腰法之力”的正確運(yùn)用是古典舞身體語言表現(xiàn)的關(guān)鍵所在，腰部是古典舞身體語言的核心，因此正所謂“身法即腰法”，腰部的運(yùn)動(dòng)軌跡決定了其他動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)路徑，腰部可以帶動(dòng)上半身以及下半身進(jìn)行橫向或者縱向運(yùn)動(dòng)，更是擰傾之態(tài)展現(xiàn)的核心所在，尤其在中國(guó)古典舞融入了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)以及武術(shù)動(dòng)作之后，更加體現(xiàn)了中國(guó)古典舞的獨(dú)特審美特征和民族性。

（三）路線的審美特征

不同于西方現(xiàn)代舞蹈，古典舞講究靜中有動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合，將靜態(tài)的舞蹈姿勢(shì)融入動(dòng)態(tài)的動(dòng)作之中，西方的芭蕾舞主要是讓觀眾欣賞舞蹈的姿勢(shì)美，而中國(guó)古典舞主要是讓觀眾欣賞律動(dòng)的美感，將不同的舞蹈姿勢(shì)通過律動(dòng)結(jié)合起來，從而形成“行云流水”的動(dòng)作美感，充分表現(xiàn)中國(guó)古典舞之中的自由、灑脫、不羈、柔和、飄逸的特點(diǎn)。因此，中國(guó)古典舞的流動(dòng)特征主要體現(xiàn)在不同舞蹈姿勢(shì)的連接中，這就與前文所論述的“氣”和“韻”的聯(lián)系存在異曲同工之妙，在中國(guó)古典舞之中，“流動(dòng)”以“氣”為基礎(chǔ)，而“氣”需要“流動(dòng)”來完成展現(xiàn)，因此“氣”和“流動(dòng)”是密切關(guān)聯(lián)的，同時(shí)存在于中國(guó)的古典舞之中。比如，經(jīng)典動(dòng)作“云肩轉(zhuǎn)腰”，需要通過“平圓”的運(yùn)動(dòng)路線進(jìn)行貫穿，進(jìn)而將基本身韻元素中的“沖、腆、靠、移、含”連接起來，同時(shí)具有更高的觀賞價(jià)值。

除了“流動(dòng)”的路線之外，中國(guó)古典舞中還有“圓動(dòng)”的舞蹈線路，而“圓動(dòng)”在舞蹈之中較為常見，比如常用的“圓場(chǎng)步”就是利用“圓動(dòng)”的路線進(jìn)行動(dòng)作展示，在整個(gè)“圓動(dòng)”過程中，腳的著地點(diǎn)、移動(dòng)方向以及移動(dòng)要素都有固定的要求。例如云手動(dòng)作，云手動(dòng)作來源于我國(guó)傳統(tǒng)戲曲，并且不論在文戲還是武戲中都有著重要的應(yīng)用。在我國(guó)古典舞的身韻中的云手動(dòng)作需要根據(jù)舞蹈的具體要求而進(jìn)行展示，從而展現(xiàn)身體語言的路線動(dòng)作中的“圓動(dòng)”特點(diǎn)。

（四）形神結(jié)合的審美特征

不同于西方芭蕾舞，我國(guó)古典舞更注重形神結(jié)合，其中，“形”指的是舞者的身體及其所表現(xiàn)的生命活力，而“神”則是舞者的精神，表現(xiàn)了舞者對(duì)生命的向往，而我國(guó)“形神結(jié)合”的藝術(shù)創(chuàng)作方式廣泛存在于我國(guó)的文學(xué)、美術(shù)、舞蹈、戲曲中，因此我國(guó)的古典舞講究精神回歸本體，即“神”出于“形”，高于“形”，但是最終還需要依靠“形”的律動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。在我國(guó)古典舞的發(fā)展過程中，大多都注重“形神”結(jié)合的審美追求，通過“神”和“形”的有效結(jié)合，從而傳達(dá)舞蹈的美感，使得觀賞者感受到中國(guó)古典舞的魅力。例如中國(guó)古典舞中的“手眼練習(xí)”，達(dá)到以形傳神的效果，雖然“形”散了，但是由于“神”不散，并且“形”最終需要回歸到“神”之中，因此達(dá)到了虛實(shí)結(jié)合、意象交替的表演效果。

三、結(jié)語

作為我國(guó)舞蹈界的代表，中國(guó)古典舞的發(fā)展對(duì)于我國(guó)舞蹈文化的傳承具有重要意義，并且我國(guó)古典舞的身體語言可以充分展現(xiàn)我國(guó)的民族審美特征，進(jìn)而展現(xiàn)我國(guó)民族文化的影響力。因此，相關(guān)工作者需要吸收傳統(tǒng)文化中的精粹，結(jié)合西方芭蕾舞的可取之處，進(jìn)而結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的需要，形成屬于我國(guó)的古典舞的身體語言，同時(shí)推動(dòng)我國(guó)古典舞的發(fā)展。

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