日軍炮火下的北洋軍閥

周渝

1928年12月29日，遼寧沈陽大帥府前的五色旗被緩緩降下，取而代之的新國旗是國民政府的“青天白日滿地紅”。同日，奉軍少帥張學(xué)良宣布：東北從即日起遵守三民主義，服從國民政府，改變旗幟。盡管國號還叫中華民國，但本質(zhì)上已改朝換代，那個以五色旗作為國旗的北洋民國從此走進歷史。

當(dāng)五色旗再次升起之時，中原曾見夢全非，北洋時代的失意軍閥與政客們都將面臨最嚴峻的考驗。

“段祺瑞馬蹄南去”

外間的傳言并非空穴來風(fēng)，段祺瑞退居天津以來，每天吃齋念佛，下圍棋打麻將，日子看似清閑，但那顆熱衷于政治的心始終未能真正清靜下來，時常還感慨風(fēng)云，指點江山。當(dāng)時在段祺瑞身邊的王楚卿回憶：“段祺瑞雖然吃齋念佛，但并沒有做到四大皆空，看破紅塵。他的學(xué)生、舊部每來公館看他，常說現(xiàn)在國內(nèi)遍地烽火，人民涂炭，長此以往，國將不國了。今后要收拾這盤殘棋，使老百姓能過個太平日子，還非老師東山再起不可！他每逢聽到這類恭維話，雖然嘴里不說什么，但那冷若冰霜的面孔上，也經(jīng)不住多少露出一些笑容，可見這些話是打進他的心坎里去了?！?/p>

自從下臺后，曾經(jīng)追隨段祺瑞的安福系舊部一直在四處運作，為其重新上臺鋪路。北洋政權(quán)瀕臨崩潰之時，他們甚至還建議閻錫山出面領(lǐng)銜通電，主張由段祺瑞出山收拾殘局，因閻錫山拒絕而作罷。1927年4月至9月間，段祺瑞應(yīng)原山東督軍田中玉的邀請，曾到日本人控制下的大連居住過一段時間，當(dāng)時外間便有傳言，說段祺瑞與日本人將有新的動作。除了北洋舊人，段祺瑞與國民革命軍陣營的首領(lǐng)蔣介石也有聯(lián)系，按輩分算，他是蔣介石的老師。1928年7月，剛完成北伐的蔣介石曾在北京飯店與段祺瑞會面，對段亦是畢恭畢敬，以老師稱之。后來，蔣介石也不時派人到天津探望段祺瑞，并送去生活費。

比較有意思的是，段祺瑞在天津竟還和溥儀去拉關(guān)系，但這兩人都放不下架子親自到對方寓所拜訪，于是相約在溥儀生父載灃家中見面。這次會見，雙方不歡而散，據(jù)說是因為溥儀態(tài)度十分傲慢，根本不把段祺瑞放在眼里。段祺瑞十分生氣，認為自己好歹曾是國家元首，溥儀“這小子到今天還搭皇帝的臭架子，真是豈有此理”。不久后，溥儀就出逃到東北去當(dāng)傀儡了，與段祺瑞自然不會再有聯(lián)系。

偽滿建政后不久，日本關(guān)東軍對段祺瑞的策反工作也展開，土肥原賢二數(shù)次到天津秘密會晤段祺瑞，請他出山組織華北政府，并表示日本會全力支持。對熱衷權(quán)力與政治的段祺瑞而言，這無疑是個巨大的誘惑。關(guān)于段祺瑞在此間態(tài)度，說法不一，有說其斷然拒絕，也有說其虛與委蛇，但并未造成任何實質(zhì)性結(jié)果。當(dāng)時段祺瑞的老部下王揖唐已暗投日軍，三番五次前來試探段祺瑞的態(tài)度，都未得到明確答復(fù)。

1933年1月19日，國民政府的密使錢永銘也秘密抵達天津與段祺瑞見面，并面交了蔣介石的親筆邀請信，邀請段祺瑞南下頤養(yǎng)天年。此時日軍的動作蔣介石也心知肚明，他深知一旦段祺瑞出山附逆，必然造成華北分離的后果。當(dāng)時在場的段宏綱 （段祺瑞侄子） 回憶說，段祺瑞閱信后答復(fù)錢永銘：“余老矣，無能為矣。介石如認為我南下于國事有益，我隨時可以就道。”就這樣，段祺瑞決定離開天津這個是非之地，南下躲避日本人的糾纏。聽聞段祺瑞欲南下，他的學(xué)生王揖唐急了，說話也漸漸露骨，他急忙上門勸說段，說老師的事業(yè)皆在北方，雖然現(xiàn)在家里窮，但將來總有出頭機會，千萬不要南下。對于王揖唐的勸阻，段祺瑞十分不滿，對家里人說：“王揖唐不懷好意，我要教訓(xùn)他?！贝跻咎圃賮?，段祺瑞便直言對他說：“我是中國人，決不做漢奸傀儡，就是你自己也好好想想，不要對不起祖先、父母和祖孫后代，我決計到南方去，以后不要再來多說了?！?/p>

1933年1月21日，年近七旬的段祺瑞攜家人乘津浦特快加掛車離津南下，于1月22日中午抵達南京。當(dāng)日，蔣介石命令南京少將以上軍官，著軍服至浦口車站歡迎，蔣自己也親自在下關(guān)碼頭迎接，并于當(dāng)晚設(shè)宴招待。盡管段祺瑞已南下，日軍仍不死心，和段祺瑞舊部王揖唐等人勾結(jié)，在天津成立了所謂“中日密教會”，謊稱段祺瑞為會長，漢奸王揖唐等人更是借著段的名義四處活動。身在上海的段祺瑞得知這些情況后，于1933年5月20日致電王揖唐、曾毓雋、姚國楨等人，表明態(tài)度：“余養(yǎng)疴海上，不問世事。目下華北局勢嚴重，恐有假借名義，為軌外行動者，殊非愛國之道。盼諸弟嚴密訪察，告知地方當(dāng)局，嚴加制止?！?/p>

此外，段祺瑞還在媒體上表明了自己抗日的態(tài)度。他在接受 《申報》 記者采訪時說：“日本暴橫行為，已到情不能感、理不可喻的地步。我國唯有一心一德，努力自求。語云：求人不如求己。全國積極準備，合力應(yīng)付，則雖有十日本，何足畏哉？”此后，無論日軍與北洋舊部使出的何種誘惑，段祺瑞都沒有動過北上的念頭，在上海度過了晚年余生。

直系軍閥沉浮錄

20世紀30年代初期的華北，由于中國軍隊在軍事上遭遇失敗，不得不簽訂恥辱的 《塘沽協(xié)定》。此后，日軍一方面成功驅(qū)逐了華北的國民黨勢力，一方面在冀東設(shè)置特務(wù)機關(guān)，以土肥原賢二為機關(guān)長，到處策動失意政客，密謀效仿炮制偽滿政權(quán)之方式制造“華北國”。運作對象中，自然少不了在北洋政權(quán)后期異軍突起的五省聯(lián)軍統(tǒng)帥孫傳芳。

孫傳芳與日本頗有淵源，1907年，從北洋陸軍速成學(xué)堂畢業(yè)后的孫傳芳東赴日本，入東京日本陸軍士官學(xué)校就讀，為陸士第六期生，當(dāng)時擔(dān)任他們區(qū)隊長的正是岡村寧次，這是第一層關(guān)系。當(dāng)然，最直接的關(guān)系還是孫傳芳崛起后，他身邊的日本顧問。孫傳芳就任五省聯(lián)軍統(tǒng)帥時，岡村寧次在日本駐上海領(lǐng)事館任職，因陸士的關(guān)系，孫傳芳聘請了這位老師作為自己的顧問。不過據(jù)岡村回憶，孫傳芳對日本顧問雖敬重有加，卻未真正從內(nèi)心信任過他們。他回憶錄中說：“盡管我在孫傳芳陣營內(nèi)受到敬重、信賴，向我咨詢作戰(zhàn)事宜，可軍用地圖卻從來未給過我?！焙髞韺宓侥喜龝r曾向當(dāng)?shù)刂笓]官騙到過一張軍事地圖，但與孫傳芳并無直接關(guān)系。

北洋政權(quán)覆滅后，孫傳芳到天津做起寓公，但平靜日子沒過幾年，老熟人岡村寧次來訪。岡村寧次與孫傳芳亦師亦友，在孫傳芳人生的低谷期前來看望本也是情理之中，但岡村別有用心，三番五次動員孫傳芳出山，并表示日方會全力支持。因為孫與日本人來往頻繁，國民黨方面也擔(dān)心他會附逆，于是也派人對其進行監(jiān)視?？梢钥隙ǖ氖?，孫傳芳拒絕了日方請其出山的要求，不久后便皈依佛門，做了居士，法號“智圓”，這等于告知世人自己從此不問世事，遠離政治。

1933年中秋，孫公館捉住一個響馬，押到孫傳芳面前聽候發(fā)落，沒想到孫傳芳不但沒有責(zé)罰，反而送給了響馬一袋米，這與他當(dāng)年嗜殺的形象相去甚遠，以至于成了新聞。天津 《立時報》以“孫公館緝賊賞米，中秋夜樂善好施”為題進行報道。這也等于告訴外界，孫傳芳已經(jīng)一心向佛，不問世事。盡管孫傳芳守住了底線，卻終究是放下屠刀未能成佛，1935年，他被為父報仇的施劍翹（其父施從濱10年前被孫傳芳所殺并梟首示眾）所殺，血濺佛堂。后世有傳記文學(xué)為突出施劍翹女俠的傳奇形象，將孫傳芳塑造成與日偽勾結(jié)的漢奸，以至以訛傳訛，與事實不符。

在天津被日本人拜訪的還有直系軍閥大佬曹錕。10年前，他一度登上北洋政府大總統(tǒng)寶座，不久后卻因賄選而聲名狼藉，北京政變后更是慘遭囚禁。九一八事變時，這位布販子出身的大軍閥在野已久，寓居天津。負責(zé)策反曹錕的是土肥原賢二，他曾幾次派人登門拜訪，均遭拒絕。關(guān)于此事還有段傳聞，即當(dāng)時日本人前來拜訪，曹錕本想開門迎接，卻被他的四夫人劉鳳瑋攔阻，劉夫人還沖著門外高聲叫罵，指桑罵槐，日本人自討沒趣只好離開。據(jù)說劉夫人始終反對曹錕出山，對他說：“就是每天喝粥，也不要出去給日本人辦事?！惫视杏^點認為，曹錕晚年拒絕與日本人合作，與夫人劉鳳瑋有很大關(guān)系。

日軍在策動華北分離的陰謀中，比炮制偽滿遇到的困難要大得多，因為他們鎖定的對象要么跑了，要么被殺，要么就是拒絕出山。搞到最后，雖然炮制了冀東偽政權(quán)，但只能請到殷汝耕這樣的二三流角色出來主持，剛成立時連“國旗”都沒敢設(shè)，直到約一年后才將五色旗祭出來借尸還魂。這個殷汝耕成分就比較復(fù)雜，此人早年加入過同盟會，辛亥革命后在北洋政府、護法軍政府和張作霖的奉軍中均任過職，因為精通日語，了解日本，有“日本通”之稱，但沒想到通著通著就成了“精日”，投偽附逆，最終在抗戰(zhàn)勝利后被處以極刑。

當(dāng)然，直系軍閥中也不乏附逆者，齊燮元就是典型的代表。齊燮元畢業(yè)于北洋陸軍學(xué)堂炮科，北洋政府時期曾擔(dān)江蘇軍務(wù)督辦、蘇皖贛巡閱副使等職。曹錕當(dāng)選總統(tǒng)后，屬于皖系的浙江軍閥盧永祥通電反對，與執(zhí)掌江蘇的直系軍閥齊燮元爆發(fā)矛盾，1924年，雙方因爭奪上海，發(fā)生“江浙戰(zhàn)爭”，此役由于孫傳芳出兵配合齊燮元，加之盧軍內(nèi)部發(fā)生兵變，結(jié)果齊軍成功擊敗陸軍。但好景不長，不久后北京政變爆發(fā)，直系首領(lǐng)曹錕被軟禁，吳佩孚敗逃，齊燮元也被段祺瑞免職。北洋政權(quán)覆滅后，齊燮元一度投靠過閻錫山，但很快在中原大戰(zhàn)中敗北。在軍事與政治生涯上屢屢失敗卻不甘心的齊燮元最終上了日本人這艘賊船。

1937年七七事變后，在華北負責(zé)扶植新政權(quán)的“北支那方面軍特務(wù)部”開始活躍，特務(wù)部部長喜多誠一命其部下根本博投入扶植偽政權(quán)之活動。在他們的運作下，北平在1937年12月成立了“中華民國臨時政府”，不久后將北平再次改稱北京。齊燮元等公開投日的漢奸大為活躍，爭相為太君積極效力，出任了偽華北臨時政府治安部總長、偽華北政務(wù)委員會總署督辦等職，在日軍對抗日志士進行“掃蕩”的過程中，齊燮元始終充當(dāng)著幫兇。汪偽政府成立后，又任偽華北綏靖軍總司令。

這樣一個巨奸在抗戰(zhàn)勝利后自然逃脫不了被逮捕的命運，但令人瞠目的是，在審判臺上，齊燮元毫無悔意，反而強行狡辯：“汪精衛(wèi)是漢奸，因為他聽日本人的;蔣介石是漢奸，因為他聽美國人的;我齊燮元不是漢奸，因為我只聽我自己的?！边@番話只是徒增笑料，齊燮元于1946年被以漢奸罪處決。

吳佩孚的是非與疑云

日軍鐵蹄下的北洋軍閥里，情況最復(fù)雜的當(dāng)屬吳佩孚。首先，他生前名氣極大，作為直系軍閥的后起之秀，吳佩孚有儒將之稱。1924年，他成為首位登上美國 《時代周刊》 的中國人，并被認為是將來最有可能統(tǒng)一中國的政治家。其次，他死后備極哀榮，吳佩孚去世后，國民政府對其評價極高，追贈其為陸軍一級上將，明令褒揚，并為其舉行追悼大會，蔣介石、何應(yīng)欽、于右任等國民黨軍政要人親自前往致哀。其三，后世評價頗高，尤其在近十余年來，對吳佩孚的評價日趨正面，一方面說其個人節(jié)操好，“不納妾，不積金錢、不出洋、不走租界”;另一方面則贊譽其晚年堅決拒絕與日偽合作，最后被日本人殺害，是民族英雄。

基于以上原因，吳佩孚的形象基本定格。但若仔細考察吳佩孚生前最后幾年的作為，又存在種種矛盾和疑云，故而非常復(fù)雜。吳佩孚自北伐戰(zhàn)爭中被北伐軍擊潰后，一直在尋找東山再起之機會，但幾次計劃復(fù)出均無果而終，晚年寓居北平，七七事變后亦未南渡。吳佩孚沒有像段祺瑞那樣選擇南下，有個重要原因是他始終沒有向國民黨認輸，即使北洋政權(quán)早已覆滅，他仍然以北洋之人自居，視蔣介石和國民政府為仇敵。這也正好為日方所利用，使得他與日方關(guān)系變得十分微妙。

早在華北危機時期，日本特務(wù)就曾與吳佩孚的“秘書長”陳廷杰勾結(jié)，希望策動吳佩孚出面聯(lián)系舊部、奉軍及土匪搞武裝政變，費用由日方支付。但此事不久被北平當(dāng)局偵知，參與者大多被捕，倒是日方提供的十幾萬經(jīng)費被吳佩孚的夫人張佩蘭“補貼家用”。后來冀東偽政權(quán)成立后，對吳也關(guān)懷備至，“一年三節(jié)和吳的生日，都饋贈5000元”。七七事變后成立的偽中華民國臨時政府也請吳佩孚做“特高顧問”，每月車馬費4000元。也就是說，吳佩孚雖然沒有和日軍有過實際合作，但的確拿過日偽的錢。

1938年武漢會戰(zhàn)后，日本陸軍失去了可以斷然實施正規(guī)作戰(zhàn)的余力，對非軍事手段的期待開始高漲，政治手段的重要性越來越高。當(dāng)時華北的“臨時政府”和華中的“維新政府”這兩個偽政權(quán)已顯頹勢，日方希望能起用有聲望、有勢力的政治家作為即將成立的新政權(quán)的政府首腦，具體工作還是由老特務(wù)土肥原賢二負責(zé)。當(dāng)時土肥原鎖定了兩個目標，一位是唐紹儀，另一位則是吳佩孚，故有南唐北吳之說。不久后，唐紹儀被軍統(tǒng)特工暗殺，土肥原的行動目標就集中到吳佩孚的身上。當(dāng)時日本對國民政府內(nèi)部汪精衛(wèi)的誘降工作也在同時進行，按照日本陸軍的構(gòu)想，他們希望將來的新政府由汪精衛(wèi)領(lǐng)導(dǎo)政治，吳佩孚指揮軍事，但要實現(xiàn)這一構(gòu)想并不容易。

被土肥原指派與吳佩孚交涉的是日軍少將大迫通貞，接觸中，吳佩孚也并非“斷然拒絕”，而是一再提出了自己的出山條件，他宣稱要建立新的中央政府，并在華北征召雜牌軍，還具體開出五項條件：“一、割冀魯豫晉察綏蘇皖鄂九省的勢力范圍;二、由吳練兵五十萬;三、槍械經(jīng)費由日方供給;四、簽訂中日防共協(xié)定;五、日軍退出上述九省?！眴螐倪@些條件上看，并沒有拒絕合作之意，只是吳佩孚不愿當(dāng)傀儡，而是想要實權(quán)。這自然與日方的設(shè)想相矛盾，雙方并未談攏，從結(jié)果看來，倒像是大迫少將被吳佩孚愚弄了一番。

吳佩孚與日方的接觸引起重慶國民政府的高度重視，軍統(tǒng)與中統(tǒng)的檔案中都能查到關(guān)于對吳工作的信息，只是因為吳未公開發(fā)表過投敵傾向的言論，才沒有像唐紹儀那樣被“制裁”。1939年12月4日，吳佩孚在北平病逝。關(guān)于吳佩孚之死，當(dāng)時重慶方面的媒體說是被日本人所害，原因是吳佩孚“斷然拒絕”與日方合作，這個說法長期成為定論，但至今還沒有任何具有說服力的證據(jù)證明吳佩孚確為日方殺害。至于說吳佩孚被重慶方面特工所殺，更是無任何實錘的傳言。

吳佩孚死于汪精衛(wèi)附逆之際，重慶國民政府為了塑造一個與汪精衛(wèi)形成鮮明對比的榜樣，故而對吳佩孚進行了神化，將其定性為民族英雄。然而回顧吳佩孚生命的最后幾年，在北平與日方的種種交涉，究竟是虛與委蛇，愚弄日方？還是待價而沽，想博取更高的出山籌碼？在此不作任何誅心之論。不過吳與日方接觸的過程中，被日方作為宣傳材料所利用，客觀上對抗戰(zhàn)的確造成一定的消極影響。從這個層面上看，吳佩孚的“晚節(jié)”與段祺瑞相比，還存在著一定的差距。當(dāng)然，吳佩孚最終沒有突破底線附逆，這是他與江朝宗、齊燮元、張敬堯等投敵事偽的舊北洋軍閥本質(zhì)上的不同之處。但其是否配得上“民族英雄”這個崇高的稱號，則要打上一個問號。

（選自《國家人文歷史》2018年第6期）