陳獨(dú)秀在五四運(yùn)動(dòng)中的地位和作用

任亮 賈巨才 童筱婷 許耀元

陳獨(dú)秀，原名乾生，字仲甫，族譜名陳慶同。陳獨(dú)秀是五四時(shí)期所用的筆名。

陳獨(dú)秀在世的半個(gè)多世紀(jì)，正是國內(nèi)外風(fēng)云翻滾的大動(dòng)蕩年代，西方各主要資本主義國家先后進(jìn)入帝國主義階段，加緊了對(duì)古老中國的殘酷壓迫和掠奪，加深了中國社會(huì)的半殖民地半封建化程度。中日甲午戰(zhàn)爭的失敗，震撼了陳獨(dú)秀等青年愛國人士的思想。這場(chǎng)戰(zhàn)爭給中國人當(dāng)頭一棒，使得國人紛紛探尋救國救民的真理。自1901年，陳獨(dú)秀相繼五次赴日留學(xué)，目的是想用外國先進(jìn)文化改良中國封建文化，喚醒民族自覺。留學(xué)經(jīng)歷使陳獨(dú)秀大開眼界，他割發(fā)代首以表與清朝統(tǒng)治的決裂氣勢(shì)，并企圖讓中國走西方資本主義道路。1917年俄國十月革命后，陳獨(dú)秀接受馬克思主義學(xué)說，他的思想轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義和馬克思主義。陳獨(dú)秀追求正義與進(jìn)步，作為新文化運(yùn)動(dòng)的“旗手”，他高舉“民主與科學(xué)”的大旗，致力于思想啟蒙，他深入廣大人民群眾之中，為喚醒每一個(gè)中國人而搖旗吶喊。他領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)，積極在工人和學(xué)生中間傳播馬克思列寧主義學(xué)說，成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。

一、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，為五四運(yùn)動(dòng)奠定思想和組織基礎(chǔ)

以創(chuàng)辦《新青年》為標(biāo)志，陳獨(dú)秀以新的姿態(tài)成長為一名激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者，成為了新文化運(yùn)動(dòng)的“旗手”。他對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)；二是全面引領(lǐng)了新文化運(yùn)動(dòng)的走向；三是影響和團(tuán)結(jié)了一大批優(yōu)秀的先進(jìn)分子，進(jìn)而發(fā)展為五四運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量。

陳獨(dú)秀是一個(gè)激進(jìn)的民主主義者，是極具叛逆性格的知識(shí)分子。他傾注全部心血的《新青年》，在思想文化領(lǐng)域掀起了一股熱潮，且久久不能散去，直至1926年7月終刊。他以《新青年》雜志為載體，以青年群體為對(duì)象，以法蘭西為標(biāo)桿，以民主、科學(xué)為利器，以倫理、文學(xué)、教育、社會(huì)等革命為內(nèi)容，以思想啟蒙為任務(wù)，立足當(dāng)下，謀劃長遠(yuǎn)，從而形成了《新青年》獨(dú)特的辦刊理念。陳獨(dú)秀以《新青年》以及后來與李大釗一起創(chuàng)辦的《每周評(píng)論》為載體，引領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)向激進(jìn)、希望、改革發(fā)展。辛亥革命以后，袁世凱意欲用“尊孔復(fù)古”復(fù)辟封建帝制，立即引起了陳獨(dú)秀等知識(shí)分子的極大憤慨，紛紛撰文批判封建綱常倫理是奴役人民的工具，指責(zé)袁世凱獨(dú)斷專權(quán)、倒行逆施的罪行，批判封建迷信思想是阻礙社會(huì)發(fā)展的毒藥。陳獨(dú)秀大刀闊斧對(duì)落后腐朽思想內(nèi)容進(jìn)行了猛烈的抨擊，震驚了國人的思想。陳獨(dú)秀這種堅(jiān)決而徹底反封建主義的戰(zhàn)斗精神，影響了許許多多有志之士投入到反封建的斗爭中，使長期禁錮國人思想的封建統(tǒng)治遭到重創(chuàng)，為馬克思主義的廣泛傳播掃清了道路。

新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)作為新價(jià)值觀的“科學(xué)”與“民主”的倡導(dǎo)和對(duì)作為舊價(jià)值觀的孔子、孔教、儒家綱常的批判，為社會(huì)主義新價(jià)值觀在中國思想界的凸顯與確立創(chuàng)造了思想環(huán)境。除此之外，陳獨(dú)秀也對(duì)文化表現(xiàn)形式展開了變革，從1918年1月開始，《新青年》的文章改用白話文，采用近代化的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。《新青年》的文章內(nèi)容新穎豐富，作者隊(duì)伍年輕雄厚，《新青年》成為全國最具有影響力的雜志。

陳獨(dú)秀從以往歷次革命失敗的教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)到，過去革命的失敗首先在于沒有喚起“多數(shù)國民之自覺”。而新文化運(yùn)動(dòng)，就是一場(chǎng)空前的造就人、培養(yǎng)人的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)，聚集在陳獨(dú)秀和《新青年》周圍的是一大批先進(jìn)青年，他們對(duì)革命充滿希望與斗志，力圖通過自己的努力改變中國落后的現(xiàn)狀。這些先進(jìn)知識(shí)分子心照不宣地以《新青年》為主陣地，抓住現(xiàn)實(shí)政治的要害，發(fā)表了一篇又一篇針砭時(shí)弊的文章，及時(shí)報(bào)道時(shí)事政治，鞭辟入里地對(duì)舊文學(xué)進(jìn)行無情的鞭撻，把近代中國的思想發(fā)展及其斗爭，推進(jìn)到堅(jiān)決、徹底的反對(duì)封建主義斗爭的新階段。

二、親自參與和領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)，成為運(yùn)動(dòng)的“總司令”

陳獨(dú)秀以各種方式發(fā)動(dòng)并參與五四運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過程，推動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)走向徹底的反帝反封建的革命道路。

同許多的愛國青年一樣，陳獨(dú)秀從巴黎和會(huì)的結(jié)果逐漸看清了帝國主義的真實(shí)面目，使他從以前對(duì)于帝國主義的幻想中醒悟過來，認(rèn)識(shí)到依靠西方資本主義國家實(shí)現(xiàn)中國人民的幸福是一件不現(xiàn)實(shí)的事情。在巴黎和會(huì)的結(jié)果傳入中國之后，陳獨(dú)秀便在《每周評(píng)論》上寫了號(hào)召人民“直接解決”的評(píng)論：“巴黎的和會(huì)，各國都重在本國的利益，什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話?！薄拔铱催@兩個(gè)分贓會(huì)議（即巴黎和會(huì)及國內(nèi)正在上海召開的南北和會(huì)），與世界永久和平，人類的真正幸福，隔得不止十萬八千里，非全世界的人民起來直接解決不可。”這樣，不僅讓人們對(duì)巴黎和會(huì)不再抱有任何幻想，而且動(dòng)員人民直接起來把矛頭指向帝國主義和腐敗的對(duì)日外交的政府。陳獨(dú)秀一針見血的指出，曹、陸、章這些腐敗官員只是被帝國主義和當(dāng)權(quán)者利用的機(jī)器，最根本的是北洋軍閥政府與帝國主義沆瀣一氣，出賣本國利益換取自己私利，從而放縱帝國主義胡作非為。在整個(gè)運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀始終保持著清醒的頭腦，從巴黎外交失敗這一現(xiàn)象想到了我們中國的存亡問題，并呼吁人們起來直接進(jìn)行民族自衛(wèi)。巴黎和會(huì)不僅引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，而且也刺激了中國人重新思考中國的前途，由此而激起了社會(huì)主義新價(jià)值觀在五四運(yùn)動(dòng)后中國思想界的凸顯確立。

6月8日，陳獨(dú)秀又在《每周評(píng)論》上發(fā)表了《研究室和監(jiān)獄》一文，號(hào)召青年學(xué)生在與帝國主義、反動(dòng)政府的斗爭中要有不怕流血、不怕殺頭的無懼無畏的坦蕩胸襟。陳獨(dú)秀在推崇科學(xué)與文明、獻(xiàn)身人類解放事業(yè)的斗爭中，身先士卒，鼓舞著學(xué)生們的斗志。6月10日，陳獨(dú)秀親自散發(fā)由他起草的《北京市民宣言》的傳單，聲稱“如政府不接受市民要求，我等學(xué)生、商人、勞工、軍人等，惟有直接行動(dòng)以圖根本之改造”。鼓動(dòng)人民站起來，是陳獨(dú)秀為五四運(yùn)動(dòng)制定的行動(dòng)宣言。

從5月4日至6月上旬，陳獨(dú)秀利用《新青年》和《每周評(píng)論》這兩個(gè)主陣地，密集撰寫文章，言語激烈，支持學(xué)生的抗議斗爭，開辟“山東問題”專欄，報(bào)道和評(píng)論山東問題的實(shí)質(zhì)意義，及時(shí)總結(jié)運(yùn)動(dòng)的情況和經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，僅在《每周評(píng)論》上刊載的各類文章和短評(píng)就超過40篇。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)，馬克思主義在中國傳播的主體發(fā)生了根本性的變化，呈現(xiàn)新的特征、形態(tài)和氣象，進(jìn)入新階段?？梢哉f，陳獨(dú)秀是當(dāng)之無愧的五四運(yùn)動(dòng)“總司令”。

三、鞏固和發(fā)展五四運(yùn)動(dòng)成果，組織創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨

五四運(yùn)動(dòng)使中國工人階級(jí)第一次作為獨(dú)立的政治力量登上了政治舞臺(tái)，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思列寧主義在中國的傳播及其與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。陳獨(dú)秀等一批有著社會(huì)主義思想的知識(shí)分子，通過創(chuàng)辦干部學(xué)校，培養(yǎng)了一批骨干力量，加大了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的力度，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立作了思想上干部上的準(zhǔn)備。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論武裝是隊(duì)伍建設(shè)的前提。十月革命的勝利，為中國送來了社會(huì)主義思想。社會(huì)主義各種學(xué)派競(jìng)相在中國存在和發(fā)展?；趯?duì)社會(huì)主義不同的認(rèn)識(shí)，便形成了馬克思主義與反馬克思主義的大論戰(zhàn)。首先進(jìn)行的是以陳獨(dú)秀為代表的馬克思主義者與胡適為代表的改良主義者的論戰(zhàn)。馬克思主義者指出解決中國社會(huì)現(xiàn)狀的根本辦法就是用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命，就是用革命的方法來改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，通過階級(jí)斗爭來推翻舊制度；胡適的資產(chǎn)階級(jí)改良主義是讓步主義，是不徹底非根本的謬誤。其次展開的是馬克思主義者同張東蓀、梁啟超等為代表的假社會(huì)主義者的大論戰(zhàn)。以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的馬克思主義者批評(píng)張東蓀的基爾特社會(huì)主義是一種與資本主義妥協(xié)的改良主義，不可能解決社會(huì)問題。而且社會(huì)主義是一個(gè)沒有壓迫和剝削的社會(huì)，世界已進(jìn)入社會(huì)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，中國非依社會(huì)主義的方式和組織生產(chǎn)、發(fā)展產(chǎn)業(yè)不可。馬克思主義與反馬克思主義的大論戰(zhàn)提高了馬克思主義在中國的地位，直接影響了中國人堅(jiān)定選擇社會(huì)主義道路的決心。陳獨(dú)秀認(rèn)為堅(jiān)持走馬克思的科學(xué)社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持建立中國共產(chǎn)黨，無疑是正確的。這就使得在中國傳播的馬克思主義不再只是一種單純的書齋里的學(xué)問，不再只是一種僅能解釋世界而不能改變世界的理論，使中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)建時(shí)起就是一個(gè)有思想、有理論、有哲學(xué)基礎(chǔ)、有奮斗理想的革命黨，這與舊式起義的農(nóng)民、近代的資產(chǎn)階級(jí)政黨明確地劃清了界線。

創(chuàng)建共產(chǎn)主義小組，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了組織干部基礎(chǔ)。1920年春，陳獨(dú)秀在共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基的幫助下，結(jié)合俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn)以及中國革命的現(xiàn)狀，討論了成立中國革命政黨的各種問題。 5月，陳獨(dú)秀組織成立了馬克思主義研究會(huì)，隨著研究會(huì)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，8月，經(jīng)過層層努力，陳獨(dú)秀在上海成立了中國第一個(gè)共產(chǎn)主義小組，與此同時(shí)，李大釗在北京也成立共產(chǎn)主義小組。經(jīng)過陳獨(dú)秀與李大釗南北相互配合，以及與各地的共產(chǎn)主義者聯(lián)系，在不到半年的時(shí)間里，北京、濟(jì)南、長沙、武漢、廣州等地的共產(chǎn)主義小組陸續(xù)建立，陳獨(dú)秀還組織法國的中國留學(xué)生開展建黨活動(dòng)，并成立了社會(huì)主義青年團(tuán)。為有統(tǒng)一的行動(dòng)綱領(lǐng)，陳獨(dú)秀便把《新青年》改成中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物，又主持制定了《中國共產(chǎn)黨宣言》，作為吸收黨員的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)作為黨員的學(xué)習(xí)指導(dǎo)文件，教育黨員、統(tǒng)一黨內(nèi)思想。廣大知識(shí)分子堅(jiān)定了目標(biāo)，成為了黨的干部和革命事業(yè)的中堅(jiān)力量。

陳獨(dú)秀親自到工人群眾中去介紹馬克思主義，指出資產(chǎn)階級(jí)剝削的實(shí)質(zhì)，積極呼吁工人群眾用馬克思主義武裝自己。陳獨(dú)秀為了深入工人階級(jí)群體中，便從北京來到當(dāng)時(shí)中國工人最集中的上海，到工廠、到碼頭、到各種勞動(dòng)團(tuán)體中去了解工人的生活現(xiàn)狀，調(diào)查工人罷工情況以及工會(huì)組織的情況。為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)工人的培養(yǎng)和教育，在陳獨(dú)秀的帶領(lǐng)下，上海共產(chǎn)主義小組還創(chuàng)建了《伙友》、《勞動(dòng)界》等期刊，陳獨(dú)秀發(fā)表了不少見解，向工人說明勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)創(chuàng)造世界，勞動(dòng)者通過社會(huì)革命創(chuàng)造“工人的中國”等基本觀點(diǎn)。用通俗易懂的理論和生動(dòng)的故事啟發(fā)引導(dǎo)工人自己解放自己，自己教育自己。在陳獨(dú)秀的努力下，覺悟的工人階級(jí)在1920年11月成立了上海機(jī)器工會(huì)及印刷工會(huì)等組織，這是中國真正的工會(huì)組織，自此中國具有了扎扎實(shí)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨一大選舉陳獨(dú)秀為總書記。