子虛烏有的“節(jié)儉悖論”

鄧新華

如果人人都節(jié)儉，比如，所有人的儲(chǔ)蓄率由40%提高到60%，那么，人們就可以相互交易60%的資本品，讓工作更輕松，產(chǎn)出更高

如果要列舉影響深廣的謬誤，“節(jié)儉悖論”起碼可以列名前三。

這個(gè)悖論是說(shuō)，如果人人都節(jié)儉，減少消費(fèi)，那么，人們生產(chǎn)的東西就會(huì)賣不出去，企業(yè)會(huì)倒閉，經(jīng)濟(jì)會(huì)蕭條。這個(gè)說(shuō)法因?yàn)榉先藗兊闹庇X(jué)思維，從而被很多人接受。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界的絕大部分學(xué)者接受，普通人更是不假思索就接受。它在政策制定中，也有巨大的影響。一旦經(jīng)濟(jì)不振，或某個(gè)行業(yè)下滑，“刺激消費(fèi)”往往被會(huì)祭出。

然而，“人人節(jié)儉導(dǎo)致東西賣不出去”的說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的。

有的經(jīng)濟(jì)學(xué)者反駁節(jié)儉悖論，用的論據(jù)是：并不是所有人都會(huì)節(jié)儉，總會(huì)有一些人趁東西便宜而多消費(fèi)，所以不用擔(dān)心生產(chǎn)的東西賣不出去。

這個(gè)反駁其實(shí)也沒(méi)有把握到要害。

正確的反駁是：即便每一個(gè)人都節(jié)儉，也不會(huì)導(dǎo)致人們生產(chǎn)的東西賣不出去。

因?yàn)椋幢闼腥硕脊?jié)儉，人們也可以調(diào)整生產(chǎn)，更多地為他人生產(chǎn)資本品。人們多購(gòu)買(mǎi)資本品就可以。

所謂消費(fèi)品，就是滿足當(dāng)下欲望的物品。資本品則是幫助人們提高生產(chǎn)效率、帶來(lái)未來(lái)收入的物品。一把石鏟、一把鋤頭乃至一架飛機(jī)，都可以是資本品。

假定，在古代的一個(gè)村子里，農(nóng)民用大米交換獵人的肉食，如果他們都不節(jié)儉，每天都吃干抹凈，的確，所有人的東西都能賣得出去，但經(jīng)濟(jì)不會(huì)有什么發(fā)展。

如果農(nóng)民和獵人都開(kāi)始節(jié)儉，每次留下一半的東西不消費(fèi)，會(huì)發(fā)生什么？由于大家有了剩余，有些農(nóng)民、獵人就轉(zhuǎn)成木匠、鐵匠等，他們生產(chǎn)弓箭、出鋤頭等各種工具（也就是資本品），用這些工具來(lái)交換大米和肉食。于是，農(nóng)民、獵人效率提高，工作更輕松，而且生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品。農(nóng)民可以交換到更多肉食，獵人也可以交換到更多大米，他們的市場(chǎng)都擴(kuò)大了。并且，他們可以繼續(xù)節(jié)儉，讓市場(chǎng)中出現(xiàn)更多的生產(chǎn)資本品的人。也就是說(shuō)，節(jié)儉讓所有人的市場(chǎng)都擴(kuò)大，而不會(huì)讓東西賣不出去。

一瓶茅臺(tái)酒，消費(fèi)之后就變成了排泄物，無(wú)法再用來(lái)購(gòu)買(mǎi)其他產(chǎn)品，無(wú)法擴(kuò)大需求；但如果你用買(mǎi)茅臺(tái)酒的錢(qián)買(mǎi)一個(gè)工具，則可以生產(chǎn)出更多產(chǎn)品，你就可以用新產(chǎn)品去購(gòu)買(mǎi)別人的產(chǎn)品，這也是擴(kuò)大需求。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，高速公路上車輛川流不息，天空中飛機(jī)翱翔，這樣的效率非古人能夠想象。而只有節(jié)儉，人們才能積累起資源，修高速公路，造汽車飛機(jī)。只有節(jié)儉，汽車飛機(jī)才有市場(chǎng)。

實(shí)際上，現(xiàn)在人們交易的商品大部分都是資本品，而不是消費(fèi)品。比如，程序員寫(xiě)的程序是資本品。農(nóng)民生產(chǎn)的糧食，也是大部分用來(lái)購(gòu)買(mǎi)化肥、農(nóng)具等資本品。

所以，如果人人都節(jié)儉，比如，所有人的儲(chǔ)蓄率由40%提高到60%，那么，人們就可以相互交易60%的資本品，讓工作更輕松，產(chǎn)出更高，而這，正是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本義。

節(jié)儉并沒(méi)有否定消費(fèi)的意義。消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，而節(jié)儉，則是讓人們以更低的成本消費(fèi)更多的商品的有效手段。

“節(jié)儉才能擴(kuò)大需求”的邏輯其實(shí)不難明白，具有常識(shí)的讀者一看就懂。值得探究的是，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么會(huì)長(zhǎng)久地相信所謂的“節(jié)儉悖論”？

原因在于，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論上存在巨大的缺陷。微觀上，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也承認(rèn)，個(gè)人的節(jié)儉對(duì)個(gè)人是有好處的，但是，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，對(duì)個(gè)人有好處的事情，卻導(dǎo)致了宏觀經(jīng)濟(jì)的困境。如此一來(lái)，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)就擁有了兩套邏輯：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一特點(diǎn)并不僅僅體現(xiàn)在消費(fèi)、節(jié)儉問(wèn)題上，也體現(xiàn)在反壟斷理論、貨幣理論等許多方面。

現(xiàn)代科學(xué)方法論講究理論的一致性、簡(jiǎn)潔性。像主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀、宏觀各講一套邏輯的做法，明顯是不符合科學(xué)理論的要求的。但是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)者缺乏方法論的自覺(jué)性，受到直覺(jué)思維的誤導(dǎo)，身在錯(cuò)誤之中卻不知其錯(cuò)，這使得他們對(duì)個(gè)人選擇抱有深深的懷疑，動(dòng)不動(dòng)就想調(diào)節(jié)、干預(yù)市場(chǎng)。

奧地利學(xué)派和芝加哥學(xué)派的許多學(xué)者則并不相信所謂的“節(jié)儉悖論”，也是因?yàn)榉椒ㄕ撋?，他們?cè)谖⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上用的是同一邏輯，所以他們更尊重個(gè)人選擇，更尊重市場(chǎng)。

（作者系經(jīng)濟(jì)學(xué)者）

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