廣西壯族民歌音樂元素改編的鋼琴作品演奏與教學(xué)

賀偉

〔摘 要〕鋼琴作為一種西洋樂器，與我國的少數(shù)民族民歌音樂進(jìn)行有機結(jié)合，更能體現(xiàn)我國多元化文化的包容性，也體現(xiàn)了其自身的創(chuàng)意性。然而在創(chuàng)作過程中，兩者除了藝術(shù)交流和融合，更是文化的融合。本文對廣西壯族民歌音樂元素改編的鋼琴作品的演奏與教學(xué)進(jìn)行簡單的分析和探討。

〔關(guān)鍵詞〕廣西壯族民歌；民歌音樂元素；鋼琴作品

中國是一個多民族國家，不同民族有自己的文化特色和藝術(shù)特色，近年來根據(jù)廣西壯族民歌音樂元素所改編的鋼琴作品十分之多，其演奏和教學(xué)的過程具備一定的特殊性。改編時要有效分析民族音樂和民歌的特點，分析其與鋼琴融合的特點，來提高演奏和教學(xué)的有效性。

一、根據(jù)廣西壯族民歌音樂元素改編的鋼琴作品特點及民歌特點分析

1.鋼琴作品改編特點分析

鋼琴藝術(shù)走進(jìn)我國音樂藝術(shù)的殿堂后，一直在不斷發(fā)展，在這一過程中，很多作曲家開始將民歌元素運用到鋼琴作品中，例如作曲家王建中根據(jù)云南民歌所改編的《云南民歌五首》，儲望華根據(jù)陜北民歌改編的《翻身的日子》等。多民族文化和多元化文明的交流，促使藝術(shù)迸發(fā)出新的活力，交融碰撞出新的火花。

2.壯族民歌特點分析

壯族民歌的節(jié)奏、歌詞和韻律都非常獨特，具有鮮明的民族特色，用詞的格律可以分為歡、加、西、比、倫五種形式，而根據(jù)題材，則可以分為山歌、小調(diào)、敘事歌、習(xí)俗歌和兒歌等。一般來說，其調(diào)式都是三聲調(diào)式音列、四聲調(diào)式音列和五聲調(diào)式音列。旋律特點與自身語言有著密切的聯(lián)系，經(jīng)常會出現(xiàn)四度五度甚至大六度、大七度的跳進(jìn)，這些都與壯族自身語言有著密切聯(lián)系。節(jié)奏十分自由，但也往往存在一定的重復(fù)，主旋律中往往多句節(jié)奏都是重復(fù)的。這樣的特點，使其傳唱、發(fā)展十分迅速，而這一切也離不開壯族人民活潑自由的天性。同時，由于這些民歌都是口口相傳的，相似的節(jié)奏和旋律，容易讓人記憶和表達(dá)，成為人們抒發(fā)情感、表達(dá)情感的重要媒介。

總的來說，壯族民歌體現(xiàn)了壯族人民的生活特點、社會特點，同時也體現(xiàn)著自身的語言特點等。壯族人民喜歡在談情說愛時，利用民歌形式抒發(fā)、表達(dá)自己的愛意。這樣一來，民歌就具備了靈活多變、自由浪漫的特點，所以在進(jìn)行鋼琴作品改編時，也充分受到該類音樂元素的影響。

3.根據(jù)廣西壯族民歌音樂元素改編的鋼琴作品特點

壯族民歌與其他少數(shù)民族文化及民族音樂一樣，都是我國傳統(tǒng)少數(shù)民族文化寶庫及音樂藝術(shù)寶庫中的瑰寶，更是我國弘揚少數(shù)民族文化和民歌音樂文化的重要基礎(chǔ)素材之一。民族的文化，最為重要的一個體現(xiàn)就是民族的藝術(shù)，而民族藝術(shù)的體現(xiàn)，最重要的一種方式和途徑，就是民族音樂。由此可見，民族音樂要進(jìn)行普及和融合，這是一種文化方面的多元化融合，我國自古就是多民族國家，諸多民族文化構(gòu)成了我國輝煌的歷史和傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族文化的魅力畫卷，在新時代背景下，這些藝術(shù)和音樂文化，仍需要保護(hù)和發(fā)揚。從實際角度來說，廣西壯族民歌音樂元素所改編的鋼琴作品也在中國少數(shù)民族音樂中有著極為重要的地位，特別具有代表性的創(chuàng)作則有金響的《劉三姐組曲》、樊祖蔭的《柚子甜》、海鵬的《壯山漁歌》、蔡世賢的《劉三姐主題幻想曲》等。其自身的少數(shù)民族特征十分明顯，同時在節(jié)奏、旋律和韻味方面，更是有著極為重要的特殊意義。由此可見，在不同作品中，所體現(xiàn)的音樂元素，也是有著一定的差異，其差異十分明顯。例如，有的作品是由民歌原樣所移植的改編作品，而有的則是根據(jù)民歌音調(diào)為動機所改編的作品。

不同動機、不同元素的應(yīng)用，在實際作品中也是存在著很大差異的，這樣的差異性，更為鋼琴作品創(chuàng)作帶來了異樣的光彩。根據(jù)民歌的特點我們可以得知，其自身往往存在著旋律重復(fù)、旋律自由等方面的特點，所以在原樣移植和音調(diào)移植中，我們就可以從作品中，感受到原有的民歌節(jié)奏、民歌氛圍。由此可見，在實際演奏和教學(xué)的過程中，要充分抓住民歌特點，抓住音樂元素融合的特點，根據(jù)作品的實際特點及創(chuàng)作用意、創(chuàng)作靈感，與演奏者和教學(xué)者進(jìn)行有機融合，只有這樣，才可以更好地提升演奏與教學(xué)的質(zhì)量，提升對于該類音樂的理解和學(xué)習(xí)。

二、根據(jù)廣西壯族民歌音樂元素改編的鋼琴作品的演奏與教學(xué)分析

1.廣西壯族民歌音樂元素改編的鋼琴作品的演奏特點分析

對于根據(jù)壯族民歌音樂元素所改編的鋼琴作品演奏來說，我們要彰顯其顯著的民族特點。樂器是音樂的載體，而音樂則是藝術(shù)文化和人們精神世界的重要體現(xiàn)，在實際演奏的過程中，就是對于民族文化、民族精神、民族文明、民族藝術(shù)等方面的體現(xiàn)。由此可見，該類作品自身演奏特點，也是離不開民族音樂元素方面的支持的。

壯族民歌音樂往往都普遍存在重復(fù)性的特點，另外還會充分體現(xiàn)其自身的自由性特點，充分與重復(fù)性節(jié)奏產(chǎn)生鮮明對比。這樣的混合出現(xiàn)，為作品賦予了鮮明的生命氣息。鋼琴作品又是極為注重韻律和節(jié)奏的，在進(jìn)行演奏的過程中，必須要首先抓住節(jié)奏和旋律方面的特點，抓住這些特點之后，還需要進(jìn)行感情的發(fā)揮，從而達(dá)到一個演奏效果和演奏情感提升的目的。除了對于演奏方面的提升之外，在實際教學(xué)的過程中，也需要進(jìn)行有效的引導(dǎo)，加強在彈奏過程中的流暢性，抓住該類作品的感情、節(jié)奏、旋律方面的特點，有效提升該類作品的教學(xué)質(zhì)量，彌補傳統(tǒng)教學(xué)工作中的不足之處。

2.廣西壯族民歌音樂元素改編的鋼琴作品的教學(xué)分析

進(jìn)行教學(xué)過程中，尤其是樂器的教學(xué)，要讓學(xué)生充分體會、理解作品背后的情感因素，了解情感因素，才可以充分流暢地進(jìn)行彈奏。鋼琴音樂靈動性、自由性較強，同時在這一過程中也受諸多因素影響，不同作品在進(jìn)行演奏和教學(xué)過程中，也是具備著一定特點的，歸根結(jié)底，是題材、節(jié)奏和旋律方面有著很大的差異。正是這樣的差異，讓音樂世界變得豐富多彩起來，讓多元化的文明不斷進(jìn)行交融，碰撞出新的火花來。例如在鋼琴組曲《劉三姐》中《對歌》一部分里，充分描寫了劉三姐和秀才對歌的情境，這時候一方面充滿浪漫的節(jié)奏感，另外一方面，還有一些混亂、散亂和雜亂感，表現(xiàn)出了秀才說話不流暢、緊張的狀態(tài)。所以在進(jìn)行演奏和教學(xué)的過程中，要充分體會每一節(jié)中的特點，根據(jù)情感特點進(jìn)行有效的發(fā)揮。音樂形象對于學(xué)生的情感影響十分重要，要讓學(xué)生對音樂產(chǎn)生畫面感，從而進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)和演奏。另外，實際教學(xué)過程中，還可以讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)內(nèi)容和樂句節(jié)拍唱出來，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生良好的樂感，還有助于學(xué)生在演奏過程中保持感情充沛。

（責(zé)任編輯：劉小紅）

參考文獻(xiàn)：

[1]戴偉.廣西壯族民歌元素在舞蹈音樂創(chuàng)作中的運用與研究——以壯族舞蹈《走在山水間》為例[J].音樂創(chuàng)作，2017（6）.

[2]陳琛.想象力在民歌鋼琴改編曲演奏中的價值研究——以《山丹丹花開紅艷艷》為例[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017，38（10）.

[3]南曉薇.荊楚之聲江漢之情——董焰《江漢風(fēng)》民歌鋼琴曲十首的分析與演奏[J].當(dāng)代音樂，2017（6）.

[4]魏虹.評彈曲在中國鋼琴作品中的運用——談王建中鋼琴曲《蝶戀花》的演奏[J].鋼琴藝術(shù)，2018（4）.

此論文參與2017年度廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《中國鋼琴作品教學(xué)中關(guān)于民族特性表現(xiàn)研究——以壯族特性為例》（2017C484）