數(shù)字藝術(shù)在裝飾雕塑中的運(yùn)用探析

宋小偉

摘 要：數(shù)字藝術(shù)下的裝飾雕塑，在對雕塑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法基礎(chǔ)上，增加了計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)，完成了一整套雕塑制作。數(shù)字藝術(shù)下的裝飾雕塑實(shí)現(xiàn)了二維圖形技術(shù)向三維圖形技術(shù)的轉(zhuǎn)變，賦予了數(shù)字雕塑更多的能量。數(shù)字技術(shù)的滲透對當(dāng)代雕塑會產(chǎn)生積極的影響，賦予了雕塑家創(chuàng)作能力，擴(kuò)展了雕塑家的思路，促進(jìn)了雕塑工藝衍生行業(yè)的發(fā)展。本文主要闡述在裝飾雕塑中數(shù)字藝術(shù)的運(yùn)用情況。

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù);功能裝飾雕塑;點(diǎn)線面;平面雕塑

前言：

裝飾雕塑自身展現(xiàn)出了獨(dú)特的價(jià)值及藝術(shù)美感，在園林建筑、繪畫舞蹈、雕刻作品等領(lǐng)域中被廣泛應(yīng)用，起到了良好的裝飾效果。在裝飾雕塑中數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用，使雕塑展現(xiàn)出了獨(dú)特之美，不僅吸引了大眾的眼球，并且塑造了別具一格的雕塑裝飾作品。裝飾雕塑具有良好的應(yīng)用范圍，在不同的領(lǐng)域中應(yīng)用展現(xiàn)出了不一樣的藝術(shù)價(jià)值，順應(yīng)了不同層次的需求，使人們能夠直觀的感受到裝飾雕塑的美。

一、在功能裝飾雕塑中的運(yùn)用

裝飾雕塑主要是由線腳、構(gòu)件、門窗等演化而來，裝飾雕塑在長期的發(fā)展過程中，形成了一種特定的語言形式，與建筑融合在一起。隨著時(shí)間的延長，賦予了功能性建筑較強(qiáng)的欣賞價(jià)值。例如，屋頂上的瓦較為普通，瓦片作為屋頂建筑中的重要組成部分，瓦最早的使用時(shí)間在西周時(shí)期，瓦片的形狀主要為圓弧狀，將瓦片覆蓋在屋頂上，能夠完成對屋脊中流水的有效疏導(dǎo)，并且還能保護(hù)瓦片[1]。一些有錢人家比較重視工藝，通過對瓦片進(jìn)行精雕細(xì)琢，將瓦的美充分的展現(xiàn)在建筑物中。由于在古代時(shí)期，人們的生活比較貧困，對藝術(shù)美的追求較少。隨著社會的飛速發(fā)展，人們的溫飽問題得到了解決，加大了對藝術(shù)美的需求。為了能夠進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)效率的提升，節(jié)省人力物力，為勞動生產(chǎn)提供較大的便利，人們研究出了最佳的勞動工具，在勞動工具中賦予相關(guān)的數(shù)學(xué)及物理知識，完成了對雕塑藝術(shù)美的追求[2]。

二、在點(diǎn)線面體組合裝飾雕塑中的運(yùn)用

點(diǎn)線面作為數(shù)學(xué)課程教學(xué)中的最基礎(chǔ)概念，為三維空間的形成奠定了基礎(chǔ)。其中，點(diǎn)在實(shí)際的運(yùn)用過程中，需要以不同的參照物來作為對比，將其作為球體或方體的綜合體。點(diǎn)是球體及方體的綜合體，受背景體積的不同，在體積相同的物件中，既可以是體，也可以是點(diǎn)。在雕塑中可見，線的概念較為明顯，線條自身具有流動性、簡潔性、曲直性及靈活性等特點(diǎn)，將線條美應(yīng)用到建筑中，使建筑展現(xiàn)出了鮮明的民族特色及時(shí)代特色，在不同的時(shí)代，人們對線條的應(yīng)用存在著一定的差異。將點(diǎn)和線有機(jī)的結(jié)合起來，使線與面及線與線之間展現(xiàn)出了不同的風(fēng)格。并且線還在書法及繪畫中被廣泛應(yīng)用。立體空間中的雕塑作品，從不同的層次及不同的角度中雕塑作品會展現(xiàn)出不同的差異，雕塑家對面進(jìn)行了重新的定義，并制定出了嚴(yán)格的評定標(biāo)準(zhǔn)[3]。例如，在古希臘的飛狄阿斯雕像中，主要是將雕塑定義為四個(gè)面，其中，一個(gè)腳需要為另一個(gè)腳作為支撐，兩個(gè)膝蓋應(yīng)保持一前一后的姿勢，形成第一個(gè)面。盆骨會轉(zhuǎn)向另外一個(gè)方向，形成第二個(gè)面。胸部會出現(xiàn)返向，進(jìn)而形成第三個(gè)面。頭部向另外一個(gè)方形側(cè)轉(zhuǎn)，形成第四個(gè)面。通過對角度進(jìn)行巧妙的利用，使雕塑能夠形成多個(gè)面，展現(xiàn)出了微妙奇特及沉穩(wěn)自然的特點(diǎn)。建筑雕塑本身會占據(jù)一定的空間，應(yīng)加大對數(shù)學(xué)體積概念的應(yīng)用，來完成對三維空間美的塑造。雕塑家在進(jìn)行雕塑創(chuàng)作時(shí)，不會使用最為常規(guī)的體積語言，而是各自形成了一種獨(dú)具特色的體積語言，通過將大的三角形、大塊的體育、平行四邊形等圖形有機(jī)的組合到一起，雖然在外形上并不能快速的分辨出雕塑的形狀，但是會給人以一種協(xié)調(diào)感[4]。

三、在平面雕塑中的運(yùn)用

平面圖案被廣泛應(yīng)用于建筑雕塑中，使雕塑作品更具美感。在傳統(tǒng)的平面圖案中，完成了對各式各樣幾何圖案的制作，該種圖案設(shè)計(jì)方法在現(xiàn)階段較為流行。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，圖形設(shè)計(jì)軟件較多，對設(shè)計(jì)參數(shù)進(jìn)行微小的改變，便能設(shè)計(jì)出新穎的印花圖案。平面雕塑相較于傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，促進(jìn)了藝術(shù)的創(chuàng)新，優(yōu)化了平面雕塑設(shè)計(jì)方法，完成了平面雕塑設(shè)計(jì)程序，與人們的審美要求相適應(yīng)，并且該種設(shè)計(jì)技術(shù)，在實(shí)際的使用過程中，還展現(xiàn)出了較強(qiáng)的優(yōu)越性及實(shí)用性。通過對不同的線性進(jìn)行組合，會形成不同的幾何方案。數(shù)學(xué)模型的建立核心，其建設(shè)工作是根據(jù)特定原理建成，是混沌動力學(xué)中的重要分支，通過平滑操作而形成。在對圖案進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，主要是借助數(shù)字模型來進(jìn)行，減輕了人們的創(chuàng)作壓力，滿足了人們對藝術(shù)的追求[5]。

結(jié)論：

對建筑雕塑的追求無論是在古代、現(xiàn)代，還是在東方和西方，對其的追求并沒有因此而停止。建筑雕塑是一個(gè)國家民族文化精髓及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直觀展現(xiàn)，近年來人們對藝術(shù)的質(zhì)量要求越來越高，誕生了數(shù)字藝術(shù)，將其應(yīng)用到功能裝飾雕塑、點(diǎn)線面體組合裝飾雕塑、平面雕塑，促進(jìn)了裝飾雕塑與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，拓展了裝飾雕塑的藝術(shù)發(fā)展空間，提升了裝飾雕塑效果及質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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[3]范軍.數(shù)字藝術(shù)在裝飾雕塑中的應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016（06）：176-177.

[4]惠陽，張秦彬.從三維數(shù)字雕塑的角度淺析計(jì)算藝術(shù)的原動力[J].美術(shù)教育研究，2016（08）：36-37.

[5]鄧威，宮萍.數(shù)字雕塑的實(shí)例化意義——“藝術(shù)”與“技術(shù)”的伴生關(guān)系[J].美術(shù)大觀，2015（06）：70.