小學語文教學中關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幾點思考

【摘 要】本文以傳統(tǒng)文化中的詩詞和小學語文教育為研究對象，著眼于通過對傳統(tǒng)文化中經(jīng)典詩詞的學習來提升老師教學水平、提高學生文字運用能力，從而引導學生傳承經(jīng)典文化和傳統(tǒng)美德。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化;語文教學

【中圖分類號】G633.3 ??????【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）11-0212-02

傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的靈魂。因此，傳統(tǒng)文化走進課堂，走進生活是得以傳承的必要途徑。目前，語文課本普遍存在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體現(xiàn)不足的問題。習近平總書記在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部指出：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢。”傳統(tǒng)文化的教育在各個教育階段的位置不言而喻，從小學培養(yǎng)孩子對中華傳統(tǒng)文化的認知既是對本民族的歸屬感同時也培養(yǎng)了孩子們的責任感。本人以為傳承傳統(tǒng)文化在語文課堂應從以下幾個方面做起：

一、通過優(yōu)秀傳統(tǒng)詩歌弘揚美德

我國是一個統(tǒng)一的，多民族的國家，有著幾千年的文明史，自古以來以禮儀之邦聞名于世。在長期的勞動生活實踐中，中華民族的人生觀、審美觀、倫理等方面往往以、歌賦等形式流傳后世。比如“大漠孤煙直，長河落日圓”抒發(fā)的是山水情，“四海之內(nèi)皆兄弟”表達的是兄弟情。古人提倡“老吾老以己人之老，幼吾幼以己人之幼”把中華民族尊長、知禮、孝敬父母的美德的表現(xiàn)的淋漓盡致。“程門立雪、王祥臥冰、毛主席尊師”等這些故事多少年來在民間流傳不息，教育和鼓舞著歷代中華兒女。孟郊有詩：《游子吟》，這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。同事也寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢？然而，改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，我們一度忽視了思想品德教育，家長對孩子的教育，已不用孔融、司馬光、也不是雷鋒、董存瑞、而是將以前只能是旁敲側擊，不能直言的東西，毫不隱晦地端給孩子，使得當今的孩子目無師長，唯我獨尊，小皇帝比比皆是。這樣的做法顯然是不利于孩子的健康成長。小學生的思維發(fā)育不甚成熟，但是他們的記憶卻是深刻的，老師們對他們說過的話對他們的人生軌跡和處事哲學有著不可磨滅的印記。因此，老師要做一個善于指引的領路人，而不只是文化的傳承者，因而，美德的傳承也尤為重要。

二、教師采取恰當方式，引導學生體驗、激發(fā)語文學習中的興趣

有了興趣才能真正發(fā)揮學生主體作用，落實好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。教師要教得好，讓學生學得好，教學設計是必不可少的環(huán)節(jié)。這對老師的教學功底也是一種考驗，古詩教學要設計得精彩扼要，作為教師必須對古詩文有相當深刻的理解和研究，最好還能對其中一些古詩文有自己獨到的見解，從而引導學生對古詩文進行理解和欣賞。

當前古詩教學關注四大方面的內(nèi)容。第一、創(chuàng)作背景;第二、分析與理解;第三、欣賞與體驗;第四、朗讀與背誦。這四個大方面較為完整地體現(xiàn)了古詩教學的主要內(nèi)容。要把古詩教學變成精品課，就需要教師不斷提升語文功底，在教學中進步。古詩詞學習雖是難點，但是老師要創(chuàng)新教學，引發(fā)學生的興趣。

《語文課程標準》提出積極倡導自主、合作、探究的學習方式。在語文教學中激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生自主學習的能力，為學生搭建自主學習平臺，尊重學生的個體差異，鼓勵學生用自己的方式去學習。這就要求教師創(chuàng)設一個開放的學習環(huán)境，營造一種輕松愉快的課堂氣氛。在這一環(huán)節(jié)中，教師要采取靈活多樣的、學生喜聞樂見的教學方法，引導學生學習古詩。首先要大膽地放手，先讓學生自由討論學習古詩的方法，然后讓他們選擇適合自己的學習方法去探索新知，弄懂詩意。

處在低年級的同學，往往在寫作和閱讀上處于盲區(qū)。古體詩不僅講求對稱美，也講究音律美和意境優(yōu)美。如：我在教學宋代詩人楊萬里的《宿新市徐公店》時就給學生提出了寫作要求：看著情景圖把“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，這句詩所描寫的情景寫一段話。大部分學生都能寫200字左右片段，即有對原詩中意境的描寫，又有自己的想象描寫。這樣一來既加深了對這首詩的理解，又提升了寫作能力。因此通過對學生這種擴寫的訓練就會在語文寫作中收到意想不到的收獲。那么等這批學生進入高年級以后對古詩詞聽不懂不理解等問題也是從側面提供了解決方法。

在新的形勢下，語文教學工作必須要創(chuàng)新和完善。賦予古詩詞新的內(nèi)涵、從當前形勢和背景下理解古詩詞、運用古詩詞是小學語文教育的重點和難點。如：陸游的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。表現(xiàn)了詩人的喜悅心情，同時此詩句還蘊含人陷入困境，又看到希望，找到出路的哲理，故成為歷代的名句。賦予它新的內(nèi)涵：遇到困難要克服困難，戰(zhàn)勝困難。給了學生在逆境中成長的信心。

三、把弟子規(guī)作為第二課堂的重要讀本

《語文課程標準》中提到語文課程應為提高學生道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學文化素養(yǎng)，弘揚和培育民族精神，增強民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用。因此，小學語文教學不僅僅是進行語言文字訓練，更應該在語言文字訓練的過程中對學生進行思想品德教育。

而《弟子規(guī)》主張先道德教育后文化知識教育。恰好符合語文課程的特點?！兜茏右?guī)》是道德修養(yǎng)的規(guī)范，它涉及生活的方方面面，尤其側重于生活習慣的養(yǎng)成教育具體而細致，實踐性強，極力于躬行。在國家大力倡導構建和諧社會的大背景下，我們亟須加強社會道德體系的建設。把弟子規(guī)作為語文教學的補充很有必要。

因此，節(jié)選弟子規(guī)通過第二課堂的閱讀和家長監(jiān)督背誦難度適宜的重點章節(jié)，不僅打通了家長、學生和學校的重要關節(jié)，還使學生通過誦讀這種歌謠體會到傳統(tǒng)文化的博大精深。從而在教育背景上影響學生、引導學生。

尤其要提到的是《弟子規(guī)》中的“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時”“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”和“事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略”有利于小學生從小養(yǎng)成好的作息習慣;有利于小學生從小養(yǎng)成良好的學習和做事習慣。

現(xiàn)在學校里出現(xiàn)了很多令人匪夷所思的事：學生不交試卷，老師要求他交試卷的時候，居然敢群毆老師等事件?！兜茏右?guī)》中的“恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長”將時刻喚醒人們的感恩心，提高愛父母、愛老師、愛國家、愛環(huán)境的心，從而減少抱怨和埋怨。

總而言之，對弟子規(guī)的閱讀和背誦不僅僅是傳承歷史文化，更重要的是給學生的行為提供了指引和方向。

在語文教學中，對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度也不能全盤接受，而是要“揚棄”，即去其糟粕取其精華。目的是欣賞傳統(tǒng)的詩詞美和提升學生的閱讀水平、寫作水平，學習傳統(tǒng)文化的歸宿和根本出發(fā)點是為了挖掘中華民族的傳統(tǒng)美德和培養(yǎng)學生的本民族歸屬感和認同感。

參考文獻

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[4]李毓秀，鄭永安.《弟子規(guī)》[M].云南人民出版社，2011.

作者簡介：王耘（1966.1.15-），女，漢，寧夏固原人，寧夏固原市原州區(qū)同仁回民小學教師.

基金項目：寧夏師范學院“西部一流”學科教育學學科校外基地校合作研究項目（NXY-LXK2017B11）。