淺析荀子“樂教”思想的教學(xué)意蘊(yùn)

潘泳

摘 要 本文主要基于荀子的“樂教”思想來談對當(dāng)前學(xué)校教學(xué)的意蘊(yùn)。從荀子“樂教”的含義得出樂教具有陶冶人性，化性起偽的作用。從為何要“樂教”的角度，提出了“樂教”具有表達(dá)人的共同情感、道德教化、心靈溝通這三個方面的功能。并且由此提出了在教學(xué)中通過配樂導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)氛圍;由情入境，激發(fā)學(xué)生情感;以樂立德，對學(xué)生進(jìn)行道德教育的樂教教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞 “樂教”思想 荀子“樂教” 教學(xué)意蘊(yùn)

中圖分類號：G529文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

荀子是先秦樂教思想的集大成者，他在孟子“辟楊墨”的基礎(chǔ)上，提出了“墨家蔽于用而不知文”，積極推進(jìn)孔子的“成于樂”的成人指向。從荀子的樂教思想中認(rèn)為人的教育可以從感官到實踐，從感性上升至理性，將“審美”和“品德”的培養(yǎng)相互融合，使人的感官、認(rèn)知和行為都受到潛移默化的影響。而今在中國特色社會主義新時代背景下，在核心素養(yǎng)的具體實踐中，當(dāng)代教育以情感人、以情動人、以情化人的教育方式逐步受到各中小學(xué)學(xué)校和教師的重視，但應(yīng)試教育背景下，大多數(shù)一線教師仍然忽視了“樂教”的作用，荀子的樂教思想對于解決當(dāng)代教育問題具有啟示作用。本文主要從何謂“樂教”、為何“樂教”、“樂教”思想的教育意蘊(yùn)做具體闡釋。

1何謂“樂教”

孔子的“樂”是以“仁”為基礎(chǔ)，從個體對理想的追求而展開的“樂”，這種追求是精神上的追求，將社會責(zé)任感作為追求的尺度，而并不是對物質(zhì)上的追求。孟子的“樂教”是建立在“人性善”的基礎(chǔ)之上，更多傾向于人與社會和諧共處，強(qiáng)調(diào)個體嚴(yán)于律己自我反省。但個體在發(fā)展的過程中僅僅依靠自身的反省是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，還受教育、社會環(huán)境和遺傳因素多方面的影響。

相較于孔子和孟子的“樂教”思想，荀子的“樂教”觀更具有時代特色，更能適應(yīng)當(dāng)時社會的和個體的發(fā)展。荀子認(rèn)為： “夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文?！保?《荀子·樂論》） 聲樂的第一個特點是“人也深”，即能夠深入人心。第二個特點是“化人也速”，即感化人心。樂教的本質(zhì)是“善民心”即勸人向善，音樂具有化性起偽的功能，使人去惡向善。在荀子看來，樂教在“化性起偽”的過程中扮演者十分重要的角色。音樂以其陶冶情操的方式，重塑個體的心靈，并外化為外在的行為，實現(xiàn)社會的良好風(fēng)尚。

綜上所述可以看出，樂教不僅僅指表層的音樂教育，它從感性的基礎(chǔ)上上升至理性范疇。在教學(xué)中運用“樂教”的思想，能溝通教師與學(xué)生之間的心靈交流，能增強(qiáng)教師與學(xué)生對課文的感受性。陶冶學(xué)生的情操，重塑學(xué)生心靈與道德風(fēng)尚。

2為何“樂教”

2.1樂教可以喚起學(xué)生與教師之間的共同情感

人的心情容易受外界刺激的影響而產(chǎn)生情感上的波動。荀子說：“齊衰之服，哭泣之聲，使人之心悲;帶甲嬰革由，歌于行伍，使人之心傷?！保ā盾髯印氛摗罚┮馑际钦f，人是感情動物，所以當(dāng)人聽到哭泣的聲音時，會心生悲痛;當(dāng)聽到壯烈激昂的軍歌時，心情會為之動蕩?？梢姴煌囊魳窌谷说男那闀S之有不同的反應(yīng)。音樂可以拉近人與人之間心靈上的距離。教師在教學(xué)中使用樂教可以創(chuàng)設(shè)所需的情感氛圍，鋪墊情感基調(diào)，使得學(xué)生與文本和老師產(chǎn)生情感上的共鳴，幫助學(xué)生理解教學(xué)重難點。

2.2樂教具有道德教化的功能

荀子指出：“君子樂得其道，可以善其民心。”（《荀子·樂論》）這就是說，由于樂的審美功能中本身蘊(yùn)涵著道德教育的功能，所以不同的人們都可以通過對樂的欣賞得到道德的升華。作為統(tǒng)治者可以通過樂提高道德修養(yǎng)，作為百姓可以通過樂樹立善良品性，從而達(dá)到君德民善的效果。因此在教學(xué)中善用樂教，作為教師通過樂教來提升自身的道德修養(yǎng)，同時教師通過以身作則和樂教的使用在一定程度上提高學(xué)生的思想道德觀，使學(xué)生善良、有愛、團(tuán)結(jié)和積極向上。

2.3樂教具有心靈溝通的功能

荀子指出：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬;閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親;鄉(xiāng)里族長之中，長少同聽之，則莫不和順?！保ā盾髯印氛摗罚┮魳房梢允沟匚徊煌?、等級不同的人在欣賞音樂的過程中達(dá)到思想上的統(tǒng)一，由此可以看出音樂所帶來的體驗在性別、年齡和智識上是不分高低的。因此不論是還未入學(xué)的幼童還是有一定學(xué)科知識和生活經(jīng)驗的學(xué)生，更或是有豐富人生閱歷和知識的成人，教師都可以通過樂教的方式與學(xué)生進(jìn)行心靈上的溝通，再加之教師言語上的指導(dǎo)可以幫助學(xué)生拉近與文本之間的距離。

3如何“樂教”

在當(dāng)代課堂教學(xué)中，引入音樂創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)方式可以塑造良好的教學(xué)氛圍，被不同的學(xué)科所引用，其中應(yīng)用最多的學(xué)科有語文和英語。如何具體應(yīng)用并達(dá)到良好的效果，此處作以淺析。

3.1教學(xué)中配樂導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)氛圍

教師在正式上課之前播放已經(jīng)準(zhǔn)備好的音頻或視頻文件，學(xué)生容易被這樣的氛圍所影響，甚至有些學(xué)生會沉浸其中，打鬧的學(xué)生也容易安靜下來，學(xué)生的注意力從課下轉(zhuǎn)移到課上，這樣學(xué)生更容易以一種輕松自然的狀態(tài)進(jìn)入課堂，教師也能更好地開啟接下來的教育內(nèi)容。例如，在課堂上教學(xué)的篇目是悲傷凄婉的，那教師就使用哀婉的音樂。這不僅可以使學(xué)生從課下的浮躁轉(zhuǎn)為課上的靜心，還能使教師順勢情境化導(dǎo)入課堂內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生對本堂課的求知欲。教學(xué)篇目是歡快愉悅的，就播放歡樂的音樂。在這種音樂的渲染下，使學(xué)生的思想也沉浸其中，教師再加上稍許的點播，激發(fā)學(xué)生更多的想象。幫助學(xué)生理解接下來學(xué)習(xí)的內(nèi)容。倘若教學(xué)篇目是歌頌型的，可以播放感動人心的音樂，舒緩又扣人心弦的樂曲，再加上教師深情的語言，學(xué)生心中會產(chǎn)生一種莫名的情感，這種情感會為學(xué)生接下來的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

3.2教學(xué)中以情入境，激發(fā)學(xué)生的情感

在一堂有節(jié)奏感的課堂中，能起到震撼學(xué)生的內(nèi)心的作用，達(dá)到啟迪人心、陶冶情操的教學(xué)目的。荀子在《樂論》中說音樂是“人情之所必不免也，故人不能無樂?！笨隙艘魳放c人的情感是有關(guān)聯(lián)的，人有了情緒情感才能創(chuàng)作出音樂，童年過音樂反過來也可以激起人的情緒和情感。首先在語文教材中的文字也表達(dá)著某種情感，音樂可以激起學(xué)生的這種情感，而通過學(xué)生對文字的深入的了解，反過來這種情感又會變得越來越強(qiáng)烈，長此以往學(xué)生在理解文本主題的難度會逐漸減小。其次在英語教學(xué)時如果能把抽象的單詞轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮娜粘Ｉ钣镁撸瑢⒖菰餆o味的句型學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)趣生動的生生對話或師生對話，學(xué)生在理解時難度就會降低很多。最后對于一些文本內(nèi)容與學(xué)生本身有著歷史距離的，甚至有些已經(jīng)脫離了學(xué)生的現(xiàn)實生活體驗，通過過播放音樂或觀看視頻，可以強(qiáng)化學(xué)生歷史材料學(xué)習(xí)的背景，拉近學(xué)生與歷史材料之間的距離。

3.3教學(xué)中以樂立德，對學(xué)生進(jìn)行道德教育

音樂在一定程度上可以使人修身養(yǎng)性，荀子在《樂論》中提及“移風(fēng)易俗”，認(rèn)為重視音樂是君子注重德行的表現(xiàn)，音樂可以改變?nèi)说男郧?。荀子注重以雅樂所蘊(yùn)含的“可以善民心”的道德功能來育人。對學(xué)校德育工作來說，要寓教于樂，通過開展德育實踐活動，使學(xué)生在具體活動的體驗中潛移默化的獲得道德教育。對正處于道德形成關(guān)鍵期的中小學(xué)生來說，以音樂審美體驗為核心，采用具有鮮明時代感與民族特色的音樂進(jìn)行教育，不僅可以提高他們的審美情趣，還能提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品性。如在各類競賽活動起始和結(jié)束時播放一些贊美和歌頌祖?zhèn)鹘y(tǒng)文化的音樂作品，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義與集體主義的精神。

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