常想一二

陳魯民

晉人羊祜說過：“天下不如意，恒十居七八?！彼@話還真不是無病呻吟，更非“為賦新詞強說愁”。他立志伐吳，統(tǒng)一天下，建不世之功，可總是不能如意：先是碰上硬對手陸抗，讓他無計可施;好不容易等到陸抗病死了，他正準備出兵，晉武帝又聽信賈充讒言，不愿動武，錯過伐吳最好時機;又過了幾年，晉武帝終于想明白了，要大動干戈了，羊祜已老得走不動了，無可奈何之際，他不由得發(fā)出這千秋遺憾。（由史實引入正題，既增加了趣味性，又很有說服力）

宋人辛棄疾也有同感：“嘆人生，不如意事，十之八九?！毙翖壖擦⒅究菇?，收復失地，但南宋朝廷一幫主和反戰(zhàn)君臣，百般阻撓，處處掣肘，讓他空有一腔報國志，在等待與無奈中慢慢老去，加上孩子也不爭氣，讓他很是失望。一生坎坷，壯志難酬，他只有寄情于詩詞曲賦，發(fā)發(fā)英雄牢騷，出出豪壯怨氣。好在“無心插柳柳成蔭”，他的牢騷怨氣竟也有“橫絕六合，掃空萬古”的氣勢，無意中又成了一個“國家不幸詩家幸”的標本。（與第一段聯(lián)系起來看，一武一文，角度有別）

捫心自問，我們多是些庸庸碌碌的平常人，沒有羊祜、辛棄疾那么大的襟懷和抱負，不如意的層次也沒他們那么高，但遇到的不如意事卻一點不比他們少，雖然都是些家長里短、庸常小事、雞蟲得失、小悲小傷，卻也常讓我們心情郁悶，無法排遣。（實話實說，很能引發(fā)讀者的同感）

其實，細想起來，有很多不如意事都是自找的。那么，我們不妨適當放棄一些身外之物，從實際出發(fā)降低一點人生標準，減一減太盛的名利之心，不如意事自然就會減少。（點出辦法之一）

還有一個辦法，就是少想不如意事，多想如意的事，這是民國元老于右任的人生態(tài)度。他曾寫過這樣一副著名對聯(lián)——“少思八九，常想一二”，橫批是“如意”。既然“不如意事，十常居八九”的大趨勢基本無法改變，那何妨索性忘掉或少思那不順心的“八九”，多想想讓人高興的“一二”。這可不是阿Q的精神勝利法，也不是駝鳥的埋頭戰(zhàn)術(shù)，而是達觀者的生活態(tài)度。（段首以“還有一個辦法”過渡，銜接緊湊;段末注意區(qū)分異同，突出說理的辯證性、嚴密性）

比如說吧，是楚霸王，你就應常想破釜沉舟，少思霸王別姬;關(guān)老爺呢，該常想過五關(guān)斬六將，少思走麥城;曹孟德就應常想官渡大捷，少思赤壁慘敗;李后主呢，要常想“鳳閣龍樓連霄漢”，少思“最是倉皇辭廟日”;孟進士呢，該常想“春風得意馬蹄疾”，少思“昔日齷齪不足夸”;東坡先生，則宜常想“千里共嬋娟”，少思“高處不勝寒”;清照女士，當多想“應是紅肥綠瘦”，少思“凄凄慘慘戚戚”;拿破侖元帥呢，應常想奧斯特里茨戰(zhàn)役，少思那不幸的滑鐵盧……總之，要多想“金榜題名，洞房花燭”的高興事，少思 “將軍被擒，宮女失寵”的倒霉事。（古今中外的材料信手拈來）

不過（巧妙地用“不過”一轉(zhuǎn)，使分析趨于全面、客觀），“少思八九，常想一二”，也要講個辯證法，把握好一個度。“常想一二”是為了調(diào)整情緒，保持樂觀，但絕不能躺在“一二”上睡大覺，自我麻醉，感覺良好，而要積極開拓“一二”的領(lǐng)域，挖掘新的“一二”出來。“少思八九”也不等于不思，一點不思那就成了沒肝沒肺的糊涂蟲，而是要少思、精思加反思，在反思中總結(jié)經(jīng)驗教訓，在精思中悟出人生真諦，以少犯錯誤，少走彎路，盡量減少“八九”的內(nèi)容。這樣，我們才能寵辱不驚，樂觀豁達，擁有一個充滿希望而進退自如的快樂人生。

（選自《雜文月刊》2006年第6期，有刪改）

品評

“少思八九，常想一二”，就會擁有快樂人生，但如何把握分寸很重要。作者既提醒人們“常想一二”，又告誡大家講究“辯證法”（即要“少思、精思加反思”），可謂入情入理、語重心長。

為了講清相關(guān)道理，作者列舉了不少古代名人的事例和名言佳句（如李煜的“鳳閣龍樓連霄漢”“最是倉皇辭廟日”等，還化用李清照的“應是綠肥紅瘦”為“應是紅肥綠瘦”），兼及域外的拿破侖元帥，使全文材料豐富、底蘊厚實、說理透徹，很能引領(lǐng)我們反躬自省、深思回味。