三蘇園游記

王鈺蓓

“三蘇墳”又稱“三蘇園”，位于平頂山市郟縣境內(nèi)，因蘇軾、蘇轍、蘇洵父子三人安葬在此而得名。從郟縣出發(fā)，沿通往洛陽的公路西行約20公里，向北一拐便進入到了“三蘇園”景區(qū)。

一代文章三父子

進入三蘇園，首先映入眼簾的是一高大的重檐牌坊，牌坊兩邊懸掛著黑底金字楹聯(lián)：“一門三學士如天如日如月，四海五大家無左無右無前”。據(jù)《宋史·蘇洵傳》記載，“至和、嘉祐間，與其二子軾、轍皆至京師，翰林學士歐陽修上其所著書二十二篇，既出，士大夫爭傳之，一時學者競效蘇氏為文章?！备叨劝l(fā)達的北宋文壇竟然因為蘇氏父子文章的出現(xiàn)，而產(chǎn)生“蘇體”式的文學風格。所以這個評價雖然崇高，確也公允，因為蘇氏父子在中國文學史上的地位，確實空前絕后，無可比擬。進入到園區(qū)之內(nèi)，轉(zhuǎn)過身，抬頭看到牌坊正面中間上額是“氣高天下”，下額是“千秋敬仰”。匾額高懸，字大如斗，不禁又高山仰止，心生景仰。

三蘇園大門內(nèi)的西邊是一片名為“東坡湖”的水面。東坡湖由人工挖掘而成，因為蘇東坡的壽辰是66歲，所以這個水面被挖掘為66畝，以示紀念。東坡湖呈彎月形狀，湖邊種植著高高低低的綠色植物，在水多的時候，可以看到波光粼粼、綠樹倒影的氣象。湖邊的小路石子鋪地，彎彎曲曲，沿著小路逶迤前行，一路上都徜徉在滿目的綠色之中。

一路向北，不知不覺間來到了廣慶寺。寺院原建于北宋宋仁宗時期，因蘇東坡葬在此處，“寺因墳而大顯”，所以又被稱為蘇墳寺。寺院現(xiàn)存的建筑，大多重建于晚清時期，其風格依然保留了元代的特征。廣慶寺自南而北分別是山門、天王殿、大雄寶殿、鐘鼓樓、東西廂房等建筑，整體布局和普通寺院并沒有什么不同。廣慶寺的獨特之處是“寺祠合一”：寺院和為紀念蘇氏父子而修建的祠堂之間沒有隔離，合二為一體。

穿過兩重佛殿，便來到廣慶寺后面的三蘇祠。三蘇祠獨居于廣慶寺最后面的一個院落，院子里種植著郁郁蔥蔥的竹子，因為院子里少有游人，所以整個院子顯得清靜優(yōu)雅。三蘇祠殿是一個典型中國風格的房屋建筑。三間殿堂，灰瓦出檐，左右對稱。祠殿的門窗也都是傳統(tǒng)的木工制作，顏色灰黑，顯得相當?shù)墓排f。三蘇祠殿內(nèi)有蘇氏父子的彩色泥塑坐像，蘇洵居中，蘇軾、蘇轍左右分侍。國家文物局古建筑專家組組長羅哲文先生參觀過三蘇祠后曾評價說，保存如此完好的元代泥塑像在全國都極為罕見。

三蘇祠東邊大門外是東坡碑林。東坡碑林是一個由當代著名書法家書寫蘇東坡詩、詞、文為主要內(nèi)容的大型碑林。在東坡碑林里，一百位書法家用不同的筆法和字體，將蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》詞書寫一百遍，鑲嵌于長廊的墻壁上。各位書法家的字跡或隸或草，或楷或狂，在碑林里形成大江東去的磅礴場面。毛澤東書寫的蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》詞，也被東坡碑林細心地收集過來，單獨鑲嵌在正對東坡碑林大門的一塊碑刻上。

他年夜雨獨傷神

舉步向東，拾階而上，在前面的廣場中間有一尊蘇東坡中年布衣雕像。雕像人物削瘦，面向西南，手握書卷，昂首而立。據(jù)說這尊雕像由河南大學美術(shù)系師生創(chuàng)作。不知道歷史上真實的蘇東坡就是什么樣子，但這個造型與我心目中的蘇東坡形象卻相差甚遠。

王國維在《人間詞話》中，說“蘇、辛詞中之狂”時，曾講到這樣一個故事。相傳蘇軾官翰林學士時，曾問幕下士：“我詞何如柳七？”幕下士答曰：“柳郎中詞只合十七八歲女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風殘月。學士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去?！蹦軐懗鲞@般豪放之詞的人，想必也應(yīng)是一位粗豪之人。因此，長久以來，在我心目中蘇軾一直是一個粗壯虬髯的豪客形象。而這尊雕像削瘦獨立，思鄉(xiāng)遠眺，不由得讓人生出多許愁苦之感。

青石板鋪就的神道兩邊，整齊地排列著石柱、石馬和石羊等雕像。神道向北不遠就是三蘇墳陵園。陵園門口矗立著幾顆華亭如蓋的古柏，在古柏掩映之下，硬山式的陵園門樓肅穆莊嚴。進入陵園大門，迎面而來的是一座花崗巖的石坊，坊額上書“青山玉瘞”四個大字。石坊的旁邊是著名現(xiàn)代詩人臧克家先生手書的“仰望東坡”碑刻。石坊的后面自東向西排列著蘇氏父子三人的墓冢。父親蘇洵的墓冢在中間位置，哥哥蘇軾的墓冢在東邊，弟弟蘇轍的墓冢在西邊。每座墓冢的前面均立有墓碑，放置有供案，供案前面鏤刻有梅花、鹿、松樹等圖案。在蘇洵墓冢前的供案香爐里，還殘留有香火的余燼。

在蘇氏父子三人中，最先安葬在三蘇墳的是蘇軾。蘇軾在此安葬之后，弟弟蘇轍不忍心兄長獨眠他鄉(xiāng)，也將自己安葬在此地與兄作伴。父親蘇洵原葬于老家四川眉縣，元代至正十二年（1352年）郟縣縣尹楊允渭認為，蘇軾、蘇轍的學問都由其父教授，而父親和兄弟二人的墳塋墓相距數(shù)千里，魂魄往來不便，收拾蘇洵的衣冠安葬于此，于是此處墓冢遂有“三蘇墳”之稱。

蘇氏父子的墓冢并不是很大，再加上墓冢上秋草披覆，頗有幾分蕭瑟之氣。這就是讓人“千秋景仰”的蘇東坡的墓么！我不敢相信自己的眼睛，當時是抱著瞻仰的感情前來三蘇園的，在我想象之中，這么大的一個文豪，一代文章三父子的墓冢應(yīng)該氣象高大，而不應(yīng)像現(xiàn)在這樣平凡尋常。

對自己平生際遇，蘇東坡曾有過這樣的總結(jié)，“心如已灰之木，身似不系之舟，問汝一生功業(yè)，黃州、惠州、詹州”。字句之中既有灑脫也有無奈，兩者互相糾葛，撕扯難分。其實不唯是蘇軾如此，這也是中國文人普遍的共同境遇。作為文人他們學而優(yōu)則仕，自然希望成為官員。官員要求的世故圓滑，而文人個性則大都是率性本真。因此，這就注定了中國文人要在矛盾中彷徨掙扎，也許這就是蘇軾的宿命，中國文人的宿命。

三蘇園內(nèi)的柏樹郁郁蒼蒼，午后的陽光透過書間的枝丫，斑駁地照在地上，輕風吹過，樹枝發(fā)出沙沙響聲。據(jù)導游介紹，“蘇墳夜雨”是郟縣的八景之首。每當秋夜，涼風輕起，三蘇墳內(nèi)好像下起瑟瑟的秋雨。小樓一夜聽春雨，可如果是秋雨呢？雖然會讓人遐想孤卷寒燈，但更會讓人生出安謐的空曠靜寂之感，讓人不羈的心靈在驚濤駭浪后平靜棲息。

此處青山可埋骨

“歸葬故里”是中國古代一個傳統(tǒng)，對于蘇軾為何葬于郟縣，很多人都心存疑問，若不是親臨郟縣，相信很多人都不會將蘇東坡和郟縣聯(lián)系起來。檢閱蘇東坡文集，幾乎見不到任何提及汝州郟縣的地方。蘇東坡一生唯一一次和郟縣的交集，最后也被他拒絕，與其擦肩而過。據(jù)《蘇東坡年譜》記載，蘇東坡在被貶到海南后，曾被皇帝下令北遷至汝州任職，蘇東坡向皇帝報告說，自己在汝州“無屋可居，無田可食，二十余口，不知所歸，饑寒之憂，近在朝夕”，請求皇帝讓他到常州居住，并最終在客死于常州。

蘇東坡對汝州的認知可能更多地來自于他的弟弟蘇轍。蘇轍在紹圣元年（公元1094年）曾在汝州擔任過兩個月的知州。兄弟二人手足情深，在起伏不定的仕宦生涯中，兄弟之間不斷通信，相互扶助。蘇東坡著名的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》詞，在序言開頭即申明：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

蘇東坡和蘇轍兄弟二人雖然手足情深，但卻個性各異。蘇東坡豁達隨性，弟弟安穩(wěn)明靜。兄弟二人在宦海沉浮中攜手進退，弟弟一直是哥哥最可以依靠的屏障和肩膀。1079年“烏臺詩案”后，蘇軾被關(guān)入監(jiān)獄，以為自己死期將近，倉皇中寫下“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君今世為兄弟，更結(jié)來生未了因”的詩句。悲憤之情，兄弟之義，溢于言表。

蘇東坡對汝州的印象遙遠而模糊，弟弟蘇轍對汝州的直觀且深刻。蘇轍任職汝州時，厭倦官場的爭斗與傾軋，登臨望嵩樓，有感于“東山幾何高，不為太室容。西山為我低，少室見諸峰”景象，認為汝州“可憐汝陽酒，味與上國同。游心四山外，寄適酒杯中”，是一個可以寄身的休憩之地?？赡苁艿艿艿挠绊懀蕴K東坡在臨去世之前，給弟弟蘇轍寫信說：“即死，葬我于嵩山下，子為我銘?！卑炎约旱纳砗笾陆唤o交待給弟弟?！叭K墳”背靠嵩山，面對汝水，兩道坡嶺自北向南逶迤而下，景色宜人，卻聲名不顯。遠離紅塵紛擾，清靜寧謐，錯落于出世與入世之間，或許這就是詩人選擇此處作為自己歸葬之地的最終原因。

一路南下，步出園門，回首北望，三蘇園門口蘇氏父子三人的雕像屹然而立，雕像之后門樓、陵園與遠處的蓮花山峰一路鋪展開來。在三蘇園的南邊，汝河像巨大的臂展一樣縈回環(huán)抱。此情此景，突然讓我想起了三蘇園門口的那副對聯(lián)：“玉振金聲北宋雄文三父子，嵩環(huán)汝抱中州勝跡一祠堂”。嵩山背靠，汝河環(huán)抱，這該是怎樣的一種溫暖和慰藉？對于漂泊的旅人，坎坷的詩人，這又該是怎樣的一個靈魂安放之所？

嵩岳魏巍，汝水依依。先生之魂可以安息！

（指導老師：曾謙）