唐宋詩(shī)歌比較研究

王晗

唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰，那么宋詩(shī)則是在唐詩(shī)基礎(chǔ)上再造的新的輝煌。數(shù)量上，宋詩(shī)約20萬(wàn)首，是唐詩(shī)的5倍。詩(shī)人約11000人，稱得上名家輩出，詩(shī)派林立，宋詩(shī)也因此成為中國(guó)詩(shī)史上唯一能與唐詩(shī)相提并論的一代詩(shī)歌。從詩(shī)史角度看，宋詩(shī)是唐詩(shī)的繼續(xù)與發(fā)展，沒有唐詩(shī)也就沒有宋詩(shī)的輝煌成就。但宋詩(shī)絕不是唐詩(shī)的翻版，而是宋人挑戰(zhàn)唐詩(shī)典范，融傳承與開拓為一體，處窮必變，自成一家。

1 唐宋之爭(zhēng)

唐宋詩(shī)之爭(zhēng)的起源于南宋呂本中的《江西詩(shī)社宗派圖》，但追其本源，可究到宋初以來(lái)詩(shī)歌的流變。宋朝初期，詩(shī)歌的風(fēng)格仍舊沿襲唐風(fēng)，尤其是中晚唐的詩(shī)歌風(fēng)格，宋朝的文人對(duì)此不滿并進(jìn)行改革創(chuàng)新，經(jīng)過梅堯臣、蘇舜欽、歐陽(yáng)修等人的努力，開創(chuàng)了宋詩(shī)風(fēng)氣：詩(shī)歌的內(nèi)容包括談笑、諧謔、人情、物態(tài)等;在形式上“以文入詩(shī)”，“以議入詩(shī)”。蘇東坡、黃庭堅(jiān)在宋詩(shī)上更是各成風(fēng)格，尤其是黃庭堅(jiān)寫詩(shī)遵循法度，自創(chuàng)理論，易于被后世學(xué)習(xí)。他的詩(shī)擅長(zhǎng)煉字、用體，引經(jīng)據(jù)典，被稱為“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”。江西派便是蘇黃的擁護(hù)者，自北宋末60余年，江西派影響極大并發(fā)展至極端，這引起了許多文人的不滿，南宋人對(duì)江西派評(píng)論，從而引發(fā)了唐宋詩(shī)之爭(zhēng)。出現(xiàn)了永嘉、江西兩派的對(duì)壘，永嘉派工為唐律，專以晚唐賈島、姚合為法。而嚴(yán)羽則從另一個(gè)角度反駁江西詩(shī)派，他以盛唐為法，說(shuō)江西詩(shī)病。王若虛、元好問也極力貶斥宋詩(shī)、蘇黃與江西派。但從總個(gè)時(shí)期來(lái)講，宗宋的思想占主流。元明時(shí)期總體上由宗唐的潮流站主導(dǎo)。先有元朝四大家以唐詩(shī)為準(zhǔn)，如白樸的《墻頭馬上》，此劇的素材，便源于白居易的《井底引銀瓶》一詩(shī)。清代的唐宋詩(shī)之爭(zhēng)簡(jiǎn)而言之就是有開始的宗唐之風(fēng)的流布發(fā)展到宗宋之風(fēng)的興起――及由唐入宋，到最后的唐宋詩(shī)融合的發(fā)展歷程，到晚清宋詩(shī)更受尊崇，清詩(shī)的唐宋之爭(zhēng)以宋詩(shī)勝出為結(jié)局。從清初到康熙初期，宗唐占優(yōu)勢(shì)，大約康熙十年左右，宋詩(shī)開始蓬勃發(fā)展，到康熙中葉唐音回歸直至乾隆初年。乾嘉時(shí)期沈德潛的格調(diào)說(shuō)宗唐，袁枚的性靈說(shuō)力主無(wú)分唐宋，融合唐宋，翁方綱的肌理說(shuō)主宋，這三派三足鼎立，這之后融合唐宋的思潮不斷高漲，是乾嘉時(shí)期的主導(dǎo)潮流，宗宋派在這一過程中不斷壯大。

錢鐘書《談藝錄》“詩(shī)分唐宋”說(shuō)：“唐詩(shī)、宋詩(shī)，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊。天下有兩種人，斯分兩種詩(shī)。唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見勝。嚴(yán)儀卿首倡斷代言詩(shī)，《滄浪詩(shī)話》即謂‘本朝人尚理，唐人尚意興云云。曰唐曰宋，特舉大概而言，為稱謂之便。非曰唐詩(shī)必出唐人，宋詩(shī)必出宋人也。”又云：“夫人稟性，各有偏至。發(fā)為聲詩(shī)，高明者近唐，沉潛者近宋，有不期而然者?！庇衷疲骸扒矣忠患畠?nèi)，一生之中，少年才氣發(fā)揚(yáng)，遂為唐體，晚節(jié)思慮深沉，乃染宋調(diào)。

2 唐宋詩(shī)特點(diǎn)

提到宋詩(shī)，就必定要談到唐詩(shī)。唐詩(shī)與宋詩(shī)的比較問題、關(guān)系問題，由來(lái)已久。從南宋至今，唐詩(shī)與宋詩(shī)就孰優(yōu)孰劣一直眾說(shuō)紛紜。重唐抑宋者，如宋代的嚴(yán)羽， 明代的“前七子”，清代的顧炎武等;重宋抑唐者，又如明代的公安派、清代的呂留良等。對(duì)于唐宋詩(shī)歌之別，錢鍾書創(chuàng)造性地提出了：“唐詩(shī)、宋詩(shī)，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊?！痹?shī)形成于特定的歷史時(shí)期，這一歷史時(shí)期的特殊性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，宋詩(shī)上承盛唐，由于唐代詩(shī)歌達(dá)到空前繁榮，宋代詩(shī)人為了他們的詩(shī)作能與唐人媲美，甚至超過唐代，一方面他們繼承唐人的特點(diǎn)，另一方面，他們又不得不另僻蹊徑，以期宋代的詩(shī)歌足與唐代抗衡。其次，宋王朝為武人兵變所建，建國(guó)后，歷代統(tǒng)治者都不信任武將，多方限制將帥的權(quán)力，這種做法在防范武人跋扈方面確實(shí)收到了成效，然而同時(shí)也大大地削弱了軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力，致使宋王朝在對(duì)外邊事中屢屢失敗，不得不屈膝求和，稱臣進(jìn)貢。在這種忍辱茍安的政治形勢(shì)下，宋代詩(shī)歌一直沒有形成唐詩(shī)的開闊恢弘的氣象。

唐代的詩(shī)歌一般被分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期，并且這四個(gè)時(shí)期詩(shī)歌的風(fēng)格差異較大。自古至今都有唐詩(shī)宋詞的說(shuō)法，這證明唐詩(shī)受到的大多數(shù)人的支持，是詩(shī)歌的頂峰甚至可以用唐詩(shī)來(lái)代表整個(gè)詩(shī)歌，但在這里更多的是對(duì)盛唐（初唐）時(shí)期的贊美。中晚唐時(shí)期，尤其是賈島、姚合等為代表的詩(shī)人創(chuàng)造出了苦吟體，而恰恰是宋初詩(shī)風(fēng)沿襲中晚唐，導(dǎo)致的唐宋詩(shī)之爭(zhēng)的發(fā)生。宋詩(shī)異于唐詩(shī)者主要有下列兩點(diǎn)：其一，在創(chuàng)作的運(yùn)思方式上，唐詩(shī)“惟在妙悟”，宋詩(shī)則“自出己法以為詩(shī)”。即唐人作詩(shī)靠的是感覺與體驗(yàn)，即藝術(shù)直覺，詩(shī)歌應(yīng)該有言有盡而意無(wú)窮的韻味，應(yīng)該有神韻。而宋人作詩(shī)靠“法”，即某種技巧與規(guī)則。其二，在詩(shī)歌本體上，唐詩(shī)“惟在興趣”，“吟詠情性”，“尚意興而理在其中”;宋詩(shī)則“以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)”。即是說(shuō)，唐詩(shī)之本體乃是某種非理性的情緒情感與興趣意味，是一種朦朦朧朧的整體性心理狀態(tài);宋詩(shī)的本體則是理性的思考與精心的設(shè)計(jì)，是一種清清楚楚的意識(shí)狀態(tài)。

3 結(jié)語(yǔ)

不同風(fēng)格的詩(shī)作難以在同一層面上討論其高低優(yōu)劣，正如詞中的婉約與豪放，花中的牡丹與秋菊，只有氣格性分不同，而難分優(yōu)劣美丑。從詩(shī)歌藝術(shù)史來(lái)看，宋詩(shī)的確有議論過直，書卷氣過重，生硬晦澀等多種弊病，有的如“語(yǔ)錄之押韻者”，有的缺乏詩(shī)味，“味同嚼蠟”。但它在中國(guó)詩(shī)歌重情韻、重興象的唐詩(shī)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)之外，確立了重氣格、重理趣的嶄新的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，這無(wú)疑具有積極正面的意義，應(yīng)給予充分的肯定。因?yàn)樗囆g(shù)標(biāo)準(zhǔn)的多元化，正是藝術(shù)繁榮與豐富的必要前提與自然結(jié)果，對(duì)宋詩(shī)也要用歷史的、美學(xué)的觀點(diǎn)去分析、詮釋、評(píng)價(jià)。

（作者單位：蓋州市職業(yè)教育中心）