關于哈爾濱水文化建設的幾點思考

段光達 呂小端 孫楊

[摘要]水文化作為新的文化形態(tài)，日益受到社會的廣泛關注，水文化研究無論在國際還是國內(nèi)都已成為新的“熱點”。水與城市、社會、民族、國家的重要關系決定了在利用水、改造水的過程中，要充分地將水文化這一人類文化的源泉處理好。只有實現(xiàn)人與水的和諧，才能充分發(fā)揮人類的創(chuàng)造力。穿城而過的松花江使哈爾濱擁有了豐富的水資源，良好的生態(tài)環(huán)境和優(yōu)美的自然風光，這種得天獨厚的優(yōu)勢在國內(nèi)是為數(shù)不多的，這是哈爾濱未來建設生態(tài)城市的重要條件和基礎?，F(xiàn)在我們已經(jīng)意識到粗放型的經(jīng)濟發(fā)展模式所帶來的毀滅性后果，然而如何迅速改變這種現(xiàn)狀卻是我們必須認真對待的重要問題。因此，哈爾濱在城市發(fā)展的過程中要充分把握水文化這一核心理念，充分發(fā)揮水文化的力量，不斷凝聚文化理念、城市精神，引導人們在工作和生活中自覺規(guī)范自身行為，從而實現(xiàn)人與自然、人與水、人與社會、人與環(huán)境的和諧相處。

[關鍵詞]哈爾濱;城市建設;水文化

[中圖分類號]F592.7[文獻標志碼]A[文章編號]1000-8284（2019）01-0111-04

哈爾濱依偎在松花江兩岸而建，松花江自西南蜿蜒穿過城區(qū)流向東北。整個城區(qū)屬丘陵與平原河流相間地形，南岸階地明顯、北岸地勢平坦，地貌屬堆積和剝蝕堆積類型的內(nèi)河切割松花江階地和漫灘地。上游右岸的雙城界至運糧河口與左岸的四方臺鄉(xiāng)至大頂子山航電樞紐工程及漫灘地有明顯的陡坎分界，是人工控制為主的江道形態(tài)。松花江公路大橋以上江漫灘寬 3km～ 6km;松花江公路大橋至阿什河口段江漫灘寬 1km～3km;阿什河口段以下寬8km 以上。河漫灘地形平坦，高程在115m～122m。多年的歷史演進，積淀了豐富的水資源和水文化遺產(chǎn)，其寒地水鄉(xiāng)的獨特品位和形態(tài)，不僅是奇特的自然資源和寶貴的文化財富，更是整個哈爾濱文化體系的重要內(nèi)容。按照哈爾濱市委市政府“一江居中，兩岸繁榮”的城市發(fā)展戰(zhàn)略，有必要進一步加強水文化建設，以此傳承歷史文脈，建設生態(tài)文化，突出特色文化，提升哈爾濱品位和形象，進而形成區(qū)域軟實力，促進哈爾濱經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

一、水文化內(nèi)涵與中國傳統(tǒng)水文化精神

加強哈爾濱水文化建設，首先應在現(xiàn)有濱水環(huán)境的基礎上進一步挖掘水文化的內(nèi)涵，使中華民族傳統(tǒng)水文化的精神內(nèi)涵和文化功能得以延展和升華。

水是地球上分布最廣的一種物質(zhì)，是人類生存的基礎資源，漫長的與水互動的歷史過程深深地影響著人類的思想觀念、政治制度，生活方式、生產(chǎn)方式，可以說，水哺育了人類的文明。水文化是一種在人類社會客觀存在的文化，博大精深，不僅影響了人類的過去，而且將影響著人類社會的未來。1993年，第47屆聯(lián)合國大會制定了《21世紀行動議程》，將每年3月22日定為“世界水日”。2008年，聯(lián)合國教科文組織正式設立“水與文化多樣性”研究項目，從政府間組織的國際層面上加強對水文化的研究和應用，推動在更深層次上對人類水文化遺產(chǎn)的傳承和新的水文化建設。

水是生命之源，是人類的母親，人體70%多的體重是水。人類的生存和發(fā)展從根本上說就是崇拜水、認識水、利用水、學習水的歷史，人類創(chuàng)造的燦爛文化總是與水有著緊密的關系;當水與人類的生產(chǎn)生活發(fā)生關系，人們便有了開發(fā)、利用、治理、保護、管理水等諸多方面的實踐，有了對水的認識和思考，因而水文化是人類在應對自然環(huán)境挑戰(zhàn)的過程中，由被動應對轉(zhuǎn)為主動創(chuàng)造，進而使環(huán)境改造和自身改造達到相和諧的過程中創(chuàng)造出的精神和物質(zhì)方面的產(chǎn)物。在復雜龐大的社會文化系統(tǒng)中，水文化是一個具有深厚文化底蘊的子系統(tǒng)、自然系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、生產(chǎn)生活系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)無不與水有著緊密的聯(lián)系，構建了許多特質(zhì)文化，其內(nèi)容豐富、底蘊深厚、結(jié)構復雜。就整體結(jié)構而言，可分為水的物質(zhì)文化體系和精神文化系統(tǒng)，或外在文化體系和深層文化體系。

有人說人類文明史就是河岸上的故事。從蒙昧時代起，人類就依水而居，諸多石器時代的遺址無不分布在河流的二級臺地上。進入文明時代之后，不論是首都還是大邑，都位于河流的沿岸。同樣，“水”是華夏文化形成不可或缺的元素，是中華民族精神的自然啟迪者，從某種意義上可以說水文化是中華民族文化精神的一個組成部分。我們的先賢們正是對“水”的觀察、沉思，啟迪了哲學認知和思維，培養(yǎng)樹立了我們民族的精神和品格。主要有：

一是善利萬物的奉獻精神，是中華民族水文化中的核心價值觀念之一，“善利”意味著奉獻，“不爭”即為無私，正是這種無私奉獻的精神鑄就了我們偉大民族精神的基石。大禹治水就是奉獻精神的典型，哈爾濱1957年、1998年的松花江抗洪斗爭中廣大軍民奮不顧身、無私奉獻、視死如歸，就是這種崇高的民族精神世代相傳的真實體現(xiàn)。二是水滴石穿的堅韌精神。老子在《道德經(jīng)》七十八章中說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛?！笔澜缟蠜]有比水更無形柔弱的物質(zhì)了，但它卻無堅不摧。水滴石穿，繩鋸木斷，奔騰不息，頑強奮斗，一往無前，勇往精進，已經(jīng)成為我們民族精神的卓越體現(xiàn)。三是上善若水的尚德精神?！吧仙迫羲背鲎浴独献印さ赖陆?jīng)》。 “上善”就是以水象征最善良、最美好、最具有高尚品德。老子把水的品德人性化地表述為七種美德（“七善”），以水來陶冶人們的情操，凈化人們的心靈，從這個意義上講，我們“以水為師”，能夠營造良好的社會風尚，有利于形成人水和諧的社會環(huán)境，進而構建中國特色社會主義和諧社會。四是浮天載地的包容精神?！洞呵铩罚骸案√燧d地者，水也”;水具有包容的博大胸懷，華夏文化的包容性使其豐富多彩。尤其是近代以來，西風東漸，中華民族不是采取簡單的抵制和全盤否定，而是以博大的胸懷和理智的目光進行了有選擇、有批判地接納和吸收，從而使中國傳統(tǒng)文化在靈與肉、血與火、筆與劍的全面碰撞中開始了揚棄與蛻變的新歷程。五是冰清玉潔的廉潔精神。人廉則水清，歷史上人們總是用水的透明和冰的晶瑩來形容人的廉潔清正和光明磊落的品德和情操。唐代王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》詩中寫道：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！睍r至今日仍廣為傳頌，在當今懲治腐敗的斗爭中，冰清玉潔的廉潔精神是非常值得提倡的。六是平之如水的公正精神。? 孔子說：“水至量心平，似正”《呂氏春秋·貴公》中說：“公則天下平矣，平得于公。” 強調(diào)“公”與“平”有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，即只有公平、公道、公正、正義，才能天下太平。進而又引申出“水能載舟，亦能覆舟”這樣被普遍認同的尊重民情民意的政治理念，古往今來如何像水一樣因勢利導、趨利避害，已是考量一代代政治家理政智慧和治國能力的基本范式，并展示了華夏水文化的魅力和生命力?？梢哉f，水啟迪了中國古人的哲思，澆灌了中華民族的智慧，塑造了中國人的精神品格，孕育了中國式的思維方式。因此，哈爾濱水文化建設應該繼承和堅守中國傳統(tǒng)水文化的核心理念，努力在使環(huán)境改造和自身改造相和諧的過程中創(chuàng)造出的精神和物質(zhì)方面的產(chǎn)物。

二、哈爾濱水文化資源與本質(zhì)特征

加強哈爾濱文化建設，必須要抓好“寒地水鄉(xiāng)”獨具的水文化資源潛質(zhì)和品位的發(fā)掘，在此基礎上才能全面展現(xiàn)具有哈爾濱特有的精神風貌，構建起具有鮮明“水”特征的文化形態(tài)。

河流是水資源的重要載體，也是水文化的集中體現(xiàn)。哈爾濱是依托松花江發(fā)展起來的，具有豐富的水資源，隨著多年的歷史演進，積淀了豐富的水文化遺產(chǎn)、歷史印痕和追憶空間。作為哈爾濱的“水”，其本身不僅體現(xiàn)為通常意義上的液態(tài)水，而且要格外重視非常態(tài)化水，即固態(tài)的冰、雪、霧。依據(jù)這個大的水文化概念我們哈爾濱地區(qū)的水文化資源獨特而豐富，大致可分為如下幾類：

一是深遠的松花江流域歷史文化。松北區(qū)毗鄰遼代皇室春夏“捺缽”區(qū)域，又是大金王朝的近畿之地，至少在遼金時期已經(jīng)出現(xiàn)眾多的大型聚落（如后城古城遺址和裕豐古城遺址），其后元明清各個歷史時期寶貴的歷史遺存眾多。歷代先民在這里依托松花江生產(chǎn)生活開發(fā)建設，不僅吸收繼承了中原內(nèi)地的先進文化，而且以獨特的方式創(chuàng)造了令世人驚嘆的雄渾強悍的北方少數(shù)民族文化，為中華民族統(tǒng)一的多民族國家的形成做出過卓越的貢獻，也是哈爾濱最凝重的文化實體。二是風光旖旎的水景文化。水與周邊景觀的有機結(jié)合，是創(chuàng)造水景觀文化的基礎。浩蕩的松花江水給予兩岸景觀以靈氣和活力，景觀給予松花江以生態(tài)和靚麗。一直以來，哈爾濱堅持以人為本的原則，根據(jù)市民休閑、娛樂、運動、旅游等親水需求，沿松花江建設了較為系統(tǒng)和諧的沿江公園、廣場、綠地、碼頭和眾多亭臺樓榭，并在沿江景觀中有機地融入地域歷史文化和現(xiàn)代文化，使人們在欣賞自然風光的同時，感受文化的影響和熏陶。 三是風格迥異的外來文化。隨著中東鐵路的開工建設，以俄羅斯文化為主的外來文化大量而迅速地進入哈爾濱。這一地區(qū)的外來文化，一方面是主要以體現(xiàn)近代工業(yè)技術的現(xiàn)代水利工程文化，如閘、壩、橋和船政水運文化，是現(xiàn)代科學和藝術的結(jié)合體，承載著獨特迥異的歷史文化，集實用性和觀賞性于一體，是水文化中的精品。另一方面則是依托松花江旖旎風光，由俄羅斯僑民開創(chuàng)并流傳至今的獨特的“三野”郊游文化。20世紀初開始，俄羅斯僑民在太陽島為中心的江北紛紛開辟浴場、修建別墅，在這里“野游、野餐、野浴”。這些異國情調(diào)的生活習俗，逐漸成為江北沿岸乃至整個哈爾濱特有的一種文化現(xiàn)象，被稱為哈爾濱的“三野”風情，這些習俗和風情至今仍留存在許多哈爾濱普通市民的生活中。四是原生質(zhì)樸的濕地文化。由于長期受松花江江水洪泛侵蝕及河沙堆積，形成了大面積漫灘、濕地、蝶形洼地以及江中弧島、河中沙洲，形成了泛洪濕地生態(tài)系統(tǒng)，作為城市的“綠肺”，為城市提供了新鮮的空氣和氧源。松花江北岸行洪區(qū)濕地生態(tài)系統(tǒng)是哈爾濱重要的自然景觀，既保持著獨立的自然屬性，又與城市融為一體，對調(diào)節(jié)城區(qū)氣候、凈化空氣、保持物種多樣性、延展城市空間、改善城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量都有著得天獨厚的作用。同時這片濕地是行洪區(qū)，對調(diào)節(jié)松花江水量、凈化水質(zhì)、減輕洪災危害、維持哈爾濱地下水位和保護哈爾濱南岸的安全具有重要作用。五是享譽世界的冰雪文化。哈爾濱自來有冰城的美譽，它具有得天獨厚的冰雪自然資源和開展冰雪活動的獨特人文傳統(tǒng)，不僅是我國冰雪文化發(fā)源地之一，而且是享譽中外的冰雪藝術之鄉(xiāng)。1963年2月7日哈爾濱市政府舉辦了第一屆冰燈游園會，哈爾濱市人民以自己的聰明才智，賦予冰雪以藝術生命，譜寫了我國冰雪文化新篇章。1985年1月哈爾濱市政府舉辦了第一屆冰雪節(jié)，增加了冰雪藝術、冰雪運動、冰雪商貿(mào)等活動內(nèi)容，標志著我國冰雪旅游活動進入了全新的規(guī)模化發(fā)展階段?，F(xiàn)在一年一度的哈爾濱冰雪節(jié)是我國冰雪藝術的集大成者，氣魄宏偉、景色迷人，被國內(nèi)外參觀者譽為“永不重復的童話”，魔幻無窮的藝術奇觀。如今，哈爾濱冰雪節(jié)與挪威滑雪節(jié)、加拿大魁北克雪節(jié)和日本扎幌雪節(jié)被譽為世界四大冰雪節(jié)。豐富多彩的藝術形式，提升了冰城哈爾濱的文化品位和無窮魅力，展示了世界上少有的冰雪文化風格和優(yōu)勢。

松花江是哈爾濱的母親河，她激活了這塊黑土地最初的人文曙光，沖刷出江兩岸最早的聚落格局，她以夏日的沉靜浩蕩和冬天的凝重堅韌留下了豐厚的文化遺產(chǎn)與資源，孕育出這片土地上獨特的文化精神：在繼承和發(fā)揚中華民族水文化的全部構成要素的基礎上，千百年來在松花江流域生息繁衍的各族人民創(chuàng)造出的文化不僅像松花江那樣深厚寬廣，而且還具有冰一樣的堅強意志，霧一樣的文化包容，雪一樣的純凈品格，這應該是“寒地水鄉(xiāng)”文化的最本質(zhì)特征。

三、加強哈爾濱水文化建設的路徑選擇

哈爾濱水文化建設應該大膽創(chuàng)新，以水文化作為催化劑和凝聚劑，把水與科技、水與產(chǎn)業(yè)、水與藝術、水與旅游、水與體育、水與生態(tài)、水與城建、水與生活等方面有機地緊密聯(lián)系起來，加快實現(xiàn)和完善水文化建設目標和格局，進一步提升和完善哈爾濱的文化形象和功能。

首先，應注意在弘揚傳統(tǒng)水文化和寒地水鄉(xiāng)文化特質(zhì)的基礎上，豐富水文化內(nèi)涵，要注重品牌效應的創(chuàng)造，強調(diào)水的不同形態(tài)和特點，以水的“四態(tài)”，即水、冰、雪、霧來豐富和增強水文化的親和力。同時，要積極引進外界力量，融合多種文化元素，深度開發(fā)水文化，將哈爾濱水文化特色凸顯出來，通過建設水文化示范區(qū)、水文化體驗中心、水文化基地等場館促使人們的生產(chǎn)、生活與水文化緊密結(jié)合起來，將水文化元素通過眾多景觀、設施表現(xiàn)出來，從而拉近人與水的關系，讓冰雪和各種水文化產(chǎn)品成為哈爾濱的品牌，使居民具有強烈的認同感和歸屬感?？赏ㄟ^承辦大型文體活動，主辦高端文化論壇，有效擴大哈爾濱影響力。隨著哈爾濱大劇院、萬達城等大型文體設施的創(chuàng)建，舉辦大型文化體育活動，應是哈爾濱水文化建設的重要表現(xiàn)形式，文化體育競賽本身就蘊含著豐富的人文屬性，對于一座城市的價值取向和行為趨向具有導向作用。因此。要積極承辦區(qū)域性和國際性各類大型文化體育賽事，吸引市內(nèi)外觀眾前來觀賞，并不斷舉辦各種高端論壇，擴大哈爾濱水文化的品牌影響力。

其次，要注重環(huán)境建設，保持建筑特色，美化街區(qū)景觀，擴大哈爾濱美譽度。建筑是藝術的載體，藝術是建筑的靈魂。哈爾濱不僅是聞名遐邇的旅游勝地，還有建筑藝術博物館的美名。坐落在南崗區(qū)、道里區(qū)和松北太陽島的眾多歐式風格為基調(diào)的老建筑集中展現(xiàn)了新藝術運動、巴洛克、文藝復興、古典主義、浪漫主義和現(xiàn)代主義等多種藝術流派相結(jié)合的建筑風貌。這些別具一格的建筑與松花江相映成趣，這些老建筑作為寶貴的文化遺產(chǎn)也成為建設水文化不可或缺的內(nèi)容。同時，要進一步完善生態(tài)體系，篤化自然魅力，實現(xiàn)人水和諧。生態(tài)環(huán)境是城市發(fā)展的基本條件，要圍繞哈爾濱生態(tài)保護規(guī)劃所確立的布局結(jié)構，推進生態(tài)濕地開發(fā)，因地制宜地建設親水、親綠、親田園、親自然的宜居生態(tài)社區(qū)，提升哈爾濱自然生態(tài)環(huán)境的魅力。

再次，加強區(qū)域和國際合作，拓展接觸和影響范圍，傳播哈爾濱水文化。加拿大魁北克雪節(jié)、挪威滑雪節(jié)、瑞典瓦薩國際滑雪節(jié)、日本扎幌雪節(jié)等因其獨特的冰雪文化內(nèi)涵而享譽世界。哈爾濱應該繼續(xù)加強與這些國家的交流與合作，學習借鑒其成功經(jīng)驗，在使先進理念融入水文化建設的基礎上，加大水文化宣傳力度，積極傳承和弘揚哈爾濱水文化。文化體育競賽本身就蘊含著豐富的人文屬性，對于一座城市的價值取向和行為趨向具有導向作用。因此，要積極承辦區(qū)域性和國際性各類大型文化體育賽事，吸引市內(nèi)外觀眾前來觀賞，并不斷舉辦各種高端論壇，擴大哈爾濱水文化的影響力。

最后，哈爾濱水文化建設還應該高度關注互聯(lián)網(wǎng)新技術的應用，全力打造全域旅游示范區(qū)，積極參與“互聯(lián)網(wǎng)+”行動。積極構建互聯(lián)網(wǎng)營銷推介平臺，并努力引進國內(nèi)外大型知名網(wǎng)站等，用日新月異的互聯(lián)網(wǎng)等新技術手段來促進哈爾濱水文化的傳播，擴大哈爾濱水文化的影響力，提升哈爾濱水文化的品質(zhì)。

總之，任何文化形態(tài)的興起都是對現(xiàn)實需求的積極回應，都體現(xiàn)出社會發(fā)展的內(nèi)在邏輯。在全球經(jīng)濟一體化背景下，城市的發(fā)展已從單純的經(jīng)濟競爭轉(zhuǎn)向包括城市文化在內(nèi)的復合競爭，城市文化問題是關系到城市發(fā)展建設的關鍵。一座城市要提高競爭力，就一定要形成自己的文化特征與文化個性，樹立鮮明的城市形象，發(fā)揮自身文化的獨特影響力。水文化作為新型的社會文化形態(tài)，日益受到社會的廣泛關注，有了越來越適宜的社會氛圍。尤其是在黨的十九大提出了在堅持社會主義精神文明建設的同時加強生態(tài)文明建設。因此，開展水文化的探究和實踐無疑是提高哈爾濱的文化含量，進而增強核心競爭力一個大膽的有益嘗試。

〔責任編輯：崔家善〕