“一帶一路”視閾下中國海洋文化國際傳播路徑探析

楊威

摘要：在當前我國積極推進“一帶一路”與海洋強國建設的宏觀背景下，如何有效傳播具有中國特色、表達建設海洋強國發(fā)展訴求的海洋文化，業(yè)已成為新時代中華文化國際傳播過程中必須面對的現(xiàn)實問題。一般認為，唐宋兩朝是中國歷史上海洋文化最為繁盛的時期，因此，深入挖掘唐宋時期海洋文化的歷史基因，考察其依托“海上絲綢之路”傳播海洋文化的方式與途徑，對于探究中國海洋文化在國際傳播過程中遇到的問題及其成因，優(yōu)化海洋文化國際傳播理念，縮小與世界海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的差距，乃至將我國建設成為21世紀世界海洋強國，均具有積極的借鑒意義和重要的參考價值。

關鍵詞：海洋文化;唐宋;文化傳播

中圖分類號：G12 ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ?文章編號：1004-3160（2019）-0135-08

毋庸置疑，包括諸多文化類型在內(nèi)的中華文化的發(fā)展可謂源遠流長，其思想內(nèi)容亦可謂博大精深，其中既有輝煌燦爛的陸地農(nóng)耕文化，同時也攜帶著海洋文化的古老基因。考古發(fā)掘證明，早在公元前5000多年的良渚文化時期，華夏族的祖先們就已開始海上航行，并建立以海洋為生的族群。在漢朝更是開辟了前往朝鮮、越南等地的航道，并與各國進行友好的文化交流與往來。及至唐宋時期，依靠強大的國力和先進的航海技術，中華文化的腳步通過“海上絲綢之路”的不斷拓展遠達南亞、東非、西歐等地，彼時的中國業(yè)已成為全球海洋貿(mào)易的中心地區(qū)之一，成為世界上當之無愧的海洋文化強國。自然，中國的海洋文化也便通過商貿(mào)往來、教育傳播、政治交流等渠道，逐漸遠播到世界各地。不同于西方國家以武力征服、殖民等手段為特征的海洋文化，中國海洋文化自古以來便秉承開放、包容的主導精神，在文化傳播的過程中力求打造合作共贏、友好相處的國際貿(mào)易秩序。因此，步入新時代，中國海洋文化作為世界海洋文化中不可或缺的組成部分，既是我國文化對外傳播發(fā)展中的寶貴資源，更是我國在成為世界文化強國和海洋強國道路中的重要支撐力量。在當前提出“一帶一路”倡議的大背景下，總結和汲取唐宋時期中國海洋文化對外傳播的歷史經(jīng)驗，剖析與比對唐宋時期海洋文化的對外傳播理念，對于推進中國海洋文化國際傳播的進程，以及提升中國文化軟實力等方面，均具有一定的啟示和借鑒意義。

一、當前中國海洋文化國際傳播之現(xiàn)狀

隨著我國“一帶一路”倡議的具體實施，以及經(jīng)濟全球化的不斷拓展與深化，文化領域業(yè)已成為國家之間爭奪國際話語權和國際地位的主戰(zhàn)場之一。正如英國學者約翰·湯姆林森（John Tomlinson）所言：“全球化處于現(xiàn)代文化的中心地位，文化實踐處于全球化的中心地位。”[1]近年來，我國維護海洋環(huán)境、保護海洋資源、開發(fā)海洋經(jīng)濟的意識逐漸增強，樹立世界海洋強國形象的呼聲日漸高漲，提高中國海洋文化國際傳播能力、宣傳中國海洋文化理念的愿望亦日益強烈。盡管如此，相較于其他國家或地區(qū)的海洋文化國際傳播的范圍和影響力，當今中國海洋文化的國際影響力還比較弱——海洋文化的傳播內(nèi)容較為分散、傳播手段較為單一、傳播理念較為落后，使得我國海洋文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟活力與文化效應與國際對比還存在較大差距。具體而言，主要體現(xiàn)在如下幾方面：

（一）消除國際社會對中國海洋文化的認知偏差尚需時日

中國海洋文化國際傳播的主要目標，不僅是在“一帶一路”倡議背景下加強與沿線各國間的區(qū)域合作，進一步互聯(lián)互通，更是要在國際上消除別國對于中國文化的歪曲和誤解，將中國海洋文化精神和理念傳播出去，使世界更加了解中國，特別是了解中國保衛(wèi)海洋領土的決心，并取得各國的信任和支持，樹立更加友善和負責任的大國形象。但目前在中國海洋文化國際傳播的過程中，在一定范圍內(nèi)仍然以個別文化符號或歷史事件為主要導向，如唐宋時期先進的造船、航海技術，明朝鄭和下西洋的盛舉，“南海一號”沉船挖掘的新聞事件等。再如，一些人還在被動地去解釋國際上對中國海洋文化的錯誤認知，缺乏對海洋文化傳播背后深度內(nèi)涵的挖掘與交流。沒有將中國海洋文化國際傳播中的文化標識與中國海洋文化的精神內(nèi)涵、歷史底蘊之間建立起有效的連接，以致在中國海洋文化國際傳播過程中出現(xiàn)器物化、符號化等傾向。2015年，由首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院和國際著名的調(diào)研平臺SSI合作開展的首個“外國人對中國文化認知”的調(diào)研報告中指出，外國人對綠茶等器物文化符號的認知度最高，而對中國哲學觀念的認知度則是最低的。由此可見，在當前中國海洋文化的國際傳播中，如何在宣傳推廣中國海洋文化符號的同時，使之攜帶更多具有民族精神、歷史底蘊和海洋文化習俗的思想內(nèi)涵，成為中國海洋文化國際傳播過程中面臨的主要困境之一。而只有解決好海洋文化國際傳播中各國對中國文化認知的偏差，消除對中國文化的誤解，才能使中國海洋文化得到進一步傳播。

（二）中國海洋文化傳播方式與國際文化傳播理念尚未契合

相較于歐美等發(fā)達國家的多元文化傳播理念，我國近年來雖已在文化產(chǎn)業(yè)、文化體制等方面進行了改革，但一時仍難以改變“自我”的文化傳播角度和方式。首先，我國在文化對外傳播中主要依靠媒體傳播的力量和導向作用，然而，現(xiàn)今我國傳媒行業(yè)的實際發(fā)展與國外發(fā)達國家之間仍舊存在巨大的差距。其次，在中國文化的對外傳播和交流中，與國外相比，我國媒體慣常從“自我”的角度來闡述對文化的看法和問題，將一個文化習俗或文化符號歸結于一點或一類，缺乏對文化的多樣化理解和對不同年齡段觀眾需求的深入調(diào)查。譬如，在中國海洋文化旅游資源的開發(fā)和推廣方面，國內(nèi)媒體慣常采用拍攝旅游風景紀錄片或新聞報道的形式，其中穿插幾位外國人對于文化旅游資源開發(fā)的贊美，卻沒有照顧到各類群體對于海洋文化旅游資源的不同理解和相應需求;或者是一味通過旅游的吃、住、行來展現(xiàn)最基本的旅游配套設施和風景，卻忽略了旅游資源背后的人文內(nèi)涵和歷史底蘊。這種單一化、填鴨式的宣傳方式，對比歐美發(fā)達國家以人為本，加以故事、歷史、個人情感等因素來宣傳海洋文化的方式，自然高下立判。因此，改變媒體宣傳的“自我”視角，去除“假大空”的宣傳內(nèi)容和形式，促進傳媒行業(yè)健康發(fā)展，是我國海洋文化國際傳播中亟待解決的問題之一。

（三）中國海洋文化傳播產(chǎn)業(yè)模式與國際海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚存差距

在海洋文化國際傳播中，依托豐富的海洋文化資源，我國現(xiàn)已形成了研究——開發(fā)——推廣的一體化產(chǎn)業(yè)模式，但與國際海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度相比還存在一些差距。首先，中國海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尚缺乏專業(yè)對口的人力資源支持。近年來，我國在180多所高校中都開辦了文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)，但基本上都是在各學校原有文史哲專業(yè)的基礎上發(fā)展而來的，且在人才培養(yǎng)模式上更是重理論而輕實踐，使得通曉政策法規(guī)、經(jīng)濟開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)管理的人才仍舊是稀缺資源。而國外的文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)理念，則是注重人才針對某一文化產(chǎn)業(yè)在實踐中學習掌握相關的理論知識，從而使文化產(chǎn)業(yè)能夠得以良性發(fā)展。其次，在我國的文化對外傳播過程中，習慣于以行政管理部門的管理制度為決策依據(jù)，導致文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在起步階段多依靠政策導向，沒有真正激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)活力。譬如，在中國歷史上的海洋文化對外傳播中，大多注重以“和諧萬邦”為代表的儒家思想、以“媽祖”為代表的海洋文化信仰、以“鄭和下西洋”為代表的海洋文化交流活動等傳統(tǒng)元素。但在我國多數(shù)以政府為主導的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式中，文化內(nèi)蘊的挖掘和理解都帶有政策的價值導向和思維慣性，缺乏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的權變性和靈活性。最后，中國海洋文化缺乏足夠的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力是文化國際傳播中的主要問題。文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力乃是文化產(chǎn)業(yè)增長和發(fā)展的核心競爭力之一。文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新不僅可以促進文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)結構的整體優(yōu)化，還可以向消費者不斷展示文化的永恒價值與魅力，真正促進文化國際傳播的進程。根據(jù)國家統(tǒng)計局公布的官方數(shù)據(jù)顯示，2013年，美國文化產(chǎn)業(yè)增加值在GDP中的占比達11.3%，同年中國文化產(chǎn)業(yè)增加值的數(shù)據(jù)僅為6%[2]，而2016年我國文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重則下降到4.07%。[3]由此可見，我國海洋文化在國際傳播中的創(chuàng)新能力與發(fā)達國家相比差距明顯，同時傳播能力亦相對較弱。

二、影響和制約中國海洋文化國際傳播的主要因素

“一帶一路”倡議的提出和具體實施，不僅對我國的海洋文化發(fā)展提出了更高的要求，也為海洋文化國際傳播提供了更為廣闊的視野和渠道。但與此同時，中國海洋文化在對外傳播過程中遇到的問題也日益凸顯，在一定程度上阻礙了其對外傳播與發(fā)展的進程。究其原因，大致可歸納為以下三個方面：

（一）明清時期所采取的海禁政策阻礙了中國海洋文化國際傳播

自明太祖朱元璋為了抵御倭寇和反明勢力而頒布“寸板不許下海”（張廷玉 ：《明史·朱紈傳》）的海禁政策以來，中國在唐宋時期創(chuàng)造出的燦爛海洋文化就遭遇了毀滅性的打擊，此后便急劇衰落。明朝時期雖然有鄭和下西洋的壯舉和隆慶年間的開關政策，但封建朝廷對海洋貿(mào)易及海洋開放的態(tài)度則始終保持著相當程度的懷疑和警惕，政策上也始終偏向于限制和維穩(wěn)——不僅不具備唐宋時期對海洋開放、包容、自信的大國姿態(tài)，反而阻斷了沿海地區(qū)平民百姓的謀生之路。民間反抗難以徹底杜絕，倭寇之亂也始終難以平息，甚至造成了官府越打擊、民間反抗越激烈的尷尬局面。對此，明朝著名思想家顧炎武評價道：“海禁一嚴，無所得食，則轉掠海濱?！保櫻孜洌骸短煜驴返?6冊）及至清朝順治皇帝時，更是因天下初定，防止沿海民眾勾結反清勢力而嚴厲實行“不許片帆入口，一賊登岸”（《清世祖實錄》卷102）的海禁政策。乾隆時，清政府不僅關閉了3個通商口岸，只允許廣州一地通商，更對出口貨物、出海貿(mào)易等有諸多限制。這種閉關鎖國的海禁政策不僅使中國滯后于世界海洋文化發(fā)展的腳步，更在很大程度上阻礙了中國海洋文化的國際傳播。眾多海洋文化節(jié)慶、習俗開始逐漸衰亡，民間海洋活動規(guī)模不斷縮小，使繁盛于唐宋兩朝的中國海洋文化在明清時代急速衰退，封建王朝的海洋觀念也由開拓進取逐漸轉向安穩(wěn)保守。

由上述可見，明清時期閉關鎖國的海禁政策，既制約了中國海洋文化在本土的傳播和發(fā)展，更阻滯了其與世界海洋文化的交流融合，使中國海洋文化在對外傳播能力、發(fā)展規(guī)模、世界影響力等方面至今仍滯后于西方海洋文化在世界范圍內(nèi)的傳播與發(fā)展。

（二）對海洋文化缺乏系統(tǒng)認知限制了中國海洋文化國際傳播

歷史經(jīng)驗表明 ：“海興，則國強民富;海衰，則國弱民窮?！痹谝院Ｑ箝_發(fā)、海洋經(jīng)濟、海洋文化為主導的21世紀，開發(fā)海洋資源、發(fā)展海洋經(jīng)濟、傳播海洋文化的必要性和重要意義業(yè)已達成世界共識。但目前國內(nèi)學界對中國海洋文化的基本特質(zhì)、主導精神、主要內(nèi)容仍缺乏完整的認識與系統(tǒng)的分析梳理，甚至一些人仍然認為中國是大陸國家，只有海洋活動、海洋歷史，卻沒有代表海洋活動的海洋文化根基。譬如，馮友蘭在其《中國哲學簡史》一書中就認為“中國是大陸國家。古代中國人以為，他們的國土就是世界”[4]，以致忽略了中國海洋文化的發(fā)展歷史及其所包含的豐富內(nèi)容，認同了黑格爾在《歷史哲學》中宣稱中國沒有海洋文化的錯誤論斷。

近年來，隨著我國改革開放的逐漸深入，以及全球文化多樣性的呼聲日漸高漲，從國際社會到普通民眾，海洋資源的開發(fā)與保護日益受到重視。中國海洋文化雖然逐漸得到學界的關注與認同，但較之于中國大陸文化的蓬勃發(fā)展，其研究至今仍處于起步階段。民間對于中國海洋文化的認識尚停留在沿海地區(qū)個別少數(shù)民族的習俗和宗教信仰層面，相對匱乏和多有局限?？傮w而言，長久以來對中國海洋文化的忽視，使得人們對盛起于隋朝、隆興于唐宋兩代的中國海洋文化與海上絲綢之路不甚了解，對古代海上絲綢之路上的商貿(mào)交流、政治往來、教育傳播等文化對外交流活動相對陌生，更對中國海洋文化中開放、包容、多元、崇商的理念缺乏系統(tǒng)的認知，由此造成了中國海洋文化對外傳播過程中的現(xiàn)實困境。

眾所周知，海洋文化不僅代表了依托于海洋的生產(chǎn)、生活方式，更包含了思想觀念、行為方式等深層次的文化內(nèi)涵。因此，當前，我們應加強對中國海洋文化的系統(tǒng)研究，進一步詮釋和挖掘中國海洋文化的深刻內(nèi)涵和歷史經(jīng)驗。這不僅能夠為其對外傳播提供強有力的理論支撐，更能提升其對外傳播的層次、水平，擴大其對外傳播的影響力和感召力，從而最終推動中國海洋文化國際傳播的現(xiàn)實進程。

（三）對海洋文化傳播重視不夠影響了中國海洋文化國際傳播

當下，我國雖然采取了挖掘、研究、宣傳等一系列措施來促進中國海洋文化的傳承與對外發(fā)展，但文化遺址、文化習俗逐漸消失的情況仍屢有發(fā)生。究其原因，歸根到底就是我們對海洋文化的保護與傳播的重視程度不夠——不僅本國國民對于我國海洋文化的認知程度不高，而且在世界范圍內(nèi)的多數(shù)人對中國海洋文化的認知仍舊停留在碎片化、符號化、歷史事件化的水平上。在當今一些人重視經(jīng)濟效益多于文化效益、重視經(jīng)濟發(fā)展水平多于文化發(fā)展水平的情況之下，面對在海洋文化國際傳播中經(jīng)費不足、對海洋文化遺產(chǎn)重視不夠、專業(yè)隊伍參差不齊等問題，我們就更應該從歷史角度出發(fā)，找尋唐宋時期海洋文化對外發(fā)展中以經(jīng)濟帶動文化、以教育傳播文化、以外交推廣文化的方法和思路。認識到“市舶之利最厚”（李心傳：《建炎以來系年要錄》卷116）“東南利國之大”（黃以周：《續(xù)資治通鑒長編拾補》卷5），將海洋經(jīng)濟與海洋文化、國民之利與國家之利結合在一起，學習唐宋海洋文化對外傳播時的移居自由、蕃坊自治、友好發(fā)展等政治舉措，借鑒宋朝官民共治、開放自信的海洋資源開發(fā)理念，仿效“國家出財，資舶商往海南貿(mào)易寶貨，贏億萬數(shù)”（吳澄：《元榮祿大夫平章政事趙國董忠宣公神道碑》）的那種以國家為主導開發(fā)海洋資源、引領海洋經(jīng)濟發(fā)展的海洋文化理念，解決當今海洋文化國際傳播中繼承傳統(tǒng)不力、重視程度不夠、發(fā)展水平不高等問題，挖掘我國海洋文化國際傳播中獨特的思想理念與表現(xiàn)形式，從而找準方向，進一步拓寬渠道、提高層次。惟其如此，才能切實加大與提升中國海洋文化國際傳播的力度及其效果，進而在世界海洋文化國際傳播中占據(jù)一席之地。

三、以史為鑒探究中國海洋文化國際傳播的基本路徑

我國提出的“一帶一路”倡議的具體實施，不僅為開展海上絲綢之路沿線各國的文化交流活動提供了有效的政策支持，更提高和拓寬了中國海洋文化國際傳播的水平與渠道。正如習近平總書記在2014年11月召開的“加強互聯(lián)互通伙伴關系對話會”上所指出的：“以人文交流為紐帶，加強‘一帶一路務實合作，深化亞洲國家互聯(lián)互通伙伴關系，共建發(fā)展和命運共同體?！盵5]在汲取、借鑒唐宋時期海洋文化對外傳播經(jīng)驗的基礎上，將中國海洋文化國際傳播與“一帶一路”倡議結合起來，以新發(fā)展搭建新橋梁，以新角度加強新合作，以新聲音宣傳新內(nèi)容，以新精神弘揚新理念，努力傳播中國海洋文化。具體而言，我們至少應該在以下幾方面做出嘗試：

（一）整合資源、協(xié)調(diào)發(fā)展，煥發(fā)中國海洋文化傳播的新魅力

千百年來，中國海洋文化在歷史大潮的滌蕩考驗中為世人存留下了寶貴的資源與財富，它們是凝結著古人智慧的結晶，也是中國海洋文化發(fā)展的歷史根基。在當今世界經(jīng)濟全球化的背景下，傳播中國海洋文化必須要與時代相融合，發(fā)揮“一帶一路”倡議的獨特優(yōu)勢，積極整合海洋文化資源，并使之協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。同時，還要充分汲取唐宋時期中國海洋文化國際傳播的歷史經(jīng)驗，全方位、多領域、深層次緊跟世界海洋文化發(fā)展步伐，旨在協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進步。

在海洋文化對外傳播過程中，唐宋兩朝依托海上絲綢之路與中華文化的對外影響力，在地域上分工明確且各具特色，最大限度地發(fā)揮區(qū)域文化的傳播效應。譬如，唐朝即通過著名的“廣州通海夷道”，將沿海地區(qū)的絲綢、奢侈品、瓷器、先進的航海技術等傳播至亞歐各地，并吸引了眾多的留學生、留學僧、商人來華定居。當時有代表政治、文化、經(jīng)濟集大成的都城長安，代表繁榮的海洋經(jīng)濟貿(mào)易的港口城市廣州，代表發(fā)達的海洋產(chǎn)業(yè)制造基地的江浙區(qū)域，代表海洋文化學術思想交流前沿的魯蘇一地等，從而形成海洋文化優(yōu)勢區(qū)域集聚、海洋文化資源平衡發(fā)展、海洋文化對外傳播分工明確等特點，促進了唐朝海洋文化的對外交流與國際傳播。及至宋朝，海洋對外貿(mào)易已成為當時重要的經(jīng)濟支柱，海陸網(wǎng)絡構架初步形成，東京汴梁更是成為“八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易;會寰區(qū)之異味，悉在庖廚”（孟元老：《東京夢華錄·序》）的國際大都市。海洋文化傳播也從以沿海城市為主逐漸轉為海陸一體傳播，并且，當時的人們更加深刻地認識到海洋文化發(fā)展對于國家富強的重要性。同時，宋朝以商聯(lián)通、官民結合的海洋資源發(fā)展模式也逐漸深入到內(nèi)陸各地，將宋朝內(nèi)陸各具特色的物產(chǎn)與沿海的航海技術、商貿(mào)理念、特色加工產(chǎn)業(yè)等資源結合起來，從而形成陸海聯(lián)動的文化交流傳播的基本構架。進而在當時強大的航海技術與造船技術的支持下，依靠海上絲綢之路航線的不斷拓展，不但有外商移居宋朝，更有海外諸國與宋朝建立友好關系，也在客觀上不斷促進中國海洋文化的國際傳播與交流。

當今，雖然我國在海洋文化國際傳播過程中取得了一些可喜成績，但海洋文化發(fā)展的空間仍有待提升。汲取和借鑒唐宋兩朝海洋文化對外傳播的歷史經(jīng)驗，通過“一帶一路”倡議積極整合海洋文化資源，探索各地海洋文化國際傳播的發(fā)展優(yōu)勢，重點推廣具有時代價值且能代表中國海洋文化理念的文化資源，以商聯(lián)通、政商結合，形成海陸同構、以陸促海、以海推陸的文化發(fā)展模式，從而促進中國海洋文化的國際傳播。

（二）與時偕行、積極參與，共同促進世界海洋文化傳播的新發(fā)展

隨著世界海洋文化的發(fā)展與進步，對中國海洋文化的保護與國際傳播也提出了更高的要求——不僅要做到海洋資源的整合、開發(fā)與綜合利用，而且還要做到與時俱進、緊跟世界發(fā)展潮流，使得新時代的中國海洋文化與世界海洋文化的發(fā)展趨勢相一致，與世界海洋文化的國際傳播潮流相適應、相契合。同時，還要積極推廣具有中國特色、代表中國立場、反映中國發(fā)展的海洋文化，與國際社會一道共同促進海洋文化傳播的發(fā)展。

由于造船技術與航海技術的進步，唐朝時的海上絲綢之路已經(jīng)成為我國對外交往進行海外貿(mào)易的主要通道。廣州、泉州、杭州等更是一躍成為當時世界上頗為繁華的大都市——不僅商旅云集、物資豐富，每天來往船只絡繹不絕，更有許多外國使節(jié)常駐于此，以保護本國僑民權益，加強兩國政治溝通，促進經(jīng)濟文化友好交流。及至南宋，海上絲綢之路業(yè)已成為封建朝廷的主要經(jīng)濟來源之一，而當時鼓勵海外貿(mào)易的重商政策和文化上自由寬松的氛圍，在一定程度上促進了海外貿(mào)易的發(fā)展和對外文化交流范圍的擴大。“諸儒相望，有出漢唐之上者”（陸游： 《呂居仁集序》）的宋朝在以指南針為代表的航海技術、以中醫(yī)藥劑為代表的海洋藥學、以趙汝適《諸蕃志》為代表的海洋地理文學、以“媽祖”為代表的海洋宗教文化信仰等方面的對外交流與國際傳播都做出了一定的貢獻。在“市舶之利，頗助國用，宜循舊法，以招徠遠人，阜通貨賄”（徐松：《宋會要緝稿·職官》）思想的指導下，宋朝一直秉持友好交流、和平共處的外交態(tài)度，自由寬松、活潑開放的文化傳播氛圍，以及積極參與世界政治、經(jīng)濟、文化交流的大國姿態(tài)，“所以暉赫皇華，震懾海外，超冠古今”（徐兢：《宣和奉使高麗圖經(jīng)·神舟》），成為當時世界上文化繁榮、經(jīng)濟強盛，令海外諸國無比向往的神州大地。由此可見，唐宋兩朝在利用海上絲綢之路進行海外貿(mào)易的同時，又能憑借自身的國際影響力與時俱進，緊跟世界海洋文化的發(fā)展步伐，廣泛參與到世界海洋文化交流的大潮中。不僅將本國的文化產(chǎn)品、貿(mào)易理念推廣至沿線各國，更將中國海洋文化中互利共贏、和平友善、銳意進取、多元崇商的基本精神宣介到了沿線各地，從而在中國海洋文化國際傳播過程中留下濃墨重彩的一筆。

在現(xiàn)今“一帶一路”倡議的背景下，我們應繼承和弘揚唐宋時期我國重視海洋文化對外傳播的優(yōu)秀傳統(tǒng)，學習古人積極參與世界海洋文化交流互鑒的歷史經(jīng)驗，找準當代中國海洋文化的發(fā)展定位，豐富海洋文化國際傳播宣介活動的內(nèi)涵，加強與世界各國在經(jīng)濟、文化等方面的深入交流與溝通。做到既要汲取古人智慧，也要與時偕行;既要打造能夠代表中國海洋文化的符號標識，也要創(chuàng)建與中國國力相適應的現(xiàn)代海洋文化產(chǎn)業(yè)品牌，同時著力傳播中國海洋文化步入新時代后的新思想、新內(nèi)容，在建設世界海洋強國的道路上，不失時機地將具有中國特色的海洋文化推廣傳播出去。

（三）以人為本、開放包容，形成中國海洋文化傳播的新理念

唐宋兩朝通過“海上絲綢之路”，將沿線各國納入到自己的商貿(mào)和文化交流的范圍，并始終秉承和諧友善的原則，通過與各國友好的交往與互動，增信釋疑，以人為本、開放包容，旨在搭建彼此間溝通的橋梁，形成海洋文化傳播的良好局面。據(jù)史書記載，唐朝時就已有唐人移居海外，至有宋一代，隨著海上貿(mào)易規(guī)模與海上文化交流范圍的不斷擴大，宋朝百姓舉家移居到真臘、高麗、爪哇、龍牙門等地的情況已是屢見不鮮，“男女兼中國人居之”（汪大淵：《島夷志略·龍牙門》），形成了著名的華人城市——新加坡。這些海外移民不但保留了自己的文化習慣與生活方式，更進一步加強了中國同海外各國的溝通與交流，使中國海洋文化借助于海洋貿(mào)易、海洋移民等載體遠播到世界各地。與此同時，隨著海外商貿(mào)以及各國文化交流活動的日益頻繁，來華旅居甚至永久定居的外國人也逐漸增多?！爸T國人至廣州，是歲不歸者，謂之住唐”（朱彧：《萍州可談》卷二），從而形成唐宋時期獨特的“蕃坊”“蕃市”“蕃學”等現(xiàn)象，并且形成了“蕃人治蕃、蕃坊自治”的管理體制。自由的人口流動與開放包容的精神，使得中國精美的手工藝品及制作技術逐漸流傳海外，甚至影響了多國的文字創(chuàng)造、建筑樣式及普通民眾的生活習慣。沿海人民共同的“媽祖”信仰在宋朝時日漸興盛起來，朝廷曾先后14次對“媽祖”進行加封，將這一代表沿海人民勤勞、勇敢、無畏的女性形象逐漸定性為海洋守護神，并隨著海上絲綢之路不斷傳播到沿線各地，成為如今東南亞地區(qū)平民百姓心目中頗具影響力、號召力的宗教信仰。而“媽祖”代表的博愛為民、勇敢堅強、不屈不撓、尊禮重孝的中華民族優(yōu)秀思想品質(zhì)也逐漸深入人心。她既代表著海外華人和沿海地區(qū)人民對生活的美好期盼，也是對中國海洋文化精神內(nèi)涵的豐富表達。因此，在中國海洋文化國際傳播的過程中，我們?nèi)皂毑粩嗉訌娕c世界各國之間的文化交流和溝通，共享經(jīng)濟發(fā)展成果，始終保持和諧友好的交往理念，因為只有相互尊重，才能共贏共存。既要在“一帶一路”倡議的基礎上開展豐富的跨境文化交流活動，也要從我國自身做起，構建國際化、多元化的以人為本的較為寬松的文化傳播氛圍。遵循開放包容的理念，在挖掘中國海洋文化豐富資源的基礎上，對內(nèi)加強民間思想的政策引領，對外傳遞具有中國海洋文化鮮明特色的聲音，拓寬海洋文化國際傳播的渠道，從而架設起以政治導向為基礎，以經(jīng)濟推廣為手段，以和諧共處、文化交融為目的的友好橋梁，以推動中國海洋文化在國際上的進一步傳播。

習近平總書記在“十九大”報告中強調(diào)指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！盵6]在當前中國海洋文化國際傳播的進程中，我們既要繼承和汲取中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗，借鑒古人在中國海洋文化對外傳播中的成功方法和理念，夯實和豐富中國海洋文化的歷史底蘊與時代內(nèi)涵，也要緊跟世界海洋文化發(fā)展的潮流，在新時代努力講好海洋文化發(fā)展的中國故事，構筑起中國海洋文化國際傳播的新橋梁，從而譜寫出中國海洋文化對外發(fā)展的新篇章。

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責任編輯：葉民英