周平王東遷與春秋時代的開始

楊蕓

關(guān)于春秋時代的開始，一種觀點認(rèn)為始自周平王東遷。本文從戎在西周所處的地位、西周末的經(jīng)濟(jì)、周平王東遷的原因等方面，探討了將春秋時代的開始定義為周平王東遷的依據(jù)，認(rèn)為周平王東遷標(biāo)志著一個時代的結(jié)束和一種文化信仰與經(jīng)濟(jì)體系的瓦解，將周平王東遷作為春秋開始與以禮制崩壞開始作為春秋開始的觀點具有一致性。

周平王元年（公元前770年），周平王決定東遷，有一種觀點認(rèn)為這一行動標(biāo)志著春秋的開始，因為這一階段大體與孔子所修訂的春秋年代相當(dāng)（前772—前481）。其實春秋年代的開始有好幾種定義方式，甚至孔子所撰寫的春秋年代與平王東遷的時代仍差了48年。為何平王東遷可以作為是春秋開始的定義之一？先秦史中，王室搬遷非周王室一家，即使周也是幾經(jīng)遷徒，何以周平王東遷便成了禮崩樂壞的開始？

平王東遷，大多數(shù)通史書記載的原因是鎬京殘破，犬戎威脅，前都暫時可以忽略不記，后者是多次講訴的主要原因。其實從周宣王開始，犬戎便開始成了周王室的主要威脅，《史記》中記載：“宣王三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗潰于姜氏之戎?！敝劣耐鯐r，太子宜臼之母族——申侯由于幽王寵愛褒姒，廢申后去太子，遂“與繒、西夷戎攻幽?！倍蟊阌涊d“平王立，東遷于洛邑，以避戎冠?！奔热簧旰钍瞧酵醯挠H戚，是他和西戎聯(lián)手，才讓宜臼登位，何以王立后，反而要避開曾是援兵的西戎？而如果平王時，王室衰微，他應(yīng)該避的難道不是犬戎而是不斷強(qiáng)大的諸侯國？

1 戎在西周所處的地位

周自建起，與戎的關(guān)系就很緊張。后稷之后，史記載其子：“不以失其官而奔戎狄之間?！敝疗鋵O公劉，方在戎狄之間重新開始農(nóng)耕生活“公劉雖在戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)，務(wù)耕種，行地宜。”后至古公亶父時，“薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。已復(fù)攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰：‘有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何民？民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為。乃與私屬遂去，度漆、沮，逾梁山，止于岐下?！边w地后，“古公乃貶戎狄之俗?！币簿褪钦f，周人最早時奔于戎狄，時間久了，在古公時，與其說是不忍，可以說打不過，而且也不想在蠻荒之處生存，才遷至歧山。而從西伯姬昌時，便有征伐犬戎的記載，亦可說，周從建國到后來在西邊的領(lǐng)土是不斷伐戎開邊得來的。在之后，戎與西周的關(guān)系進(jìn)入了五服制。

周公旦做大邑宗周于故都鎬京，又營建洛邑為成周是為了保護(hù)東方。自始，周的王公與商及以前就此不同。二都制使其可以控制東西二邊，正因為兩面都可以控制，才使他分封建國這一制度成為可能。若東方各地不能控制，作為一直是他敵人的戎又在后方亂來，他要不斷借各侯國的軍事力量，就沒有能力控制東方的侯國，只能與他們結(jié)成軍事聯(lián)盟而已，更不要說讓他們承認(rèn)‘普天之下，莫非王土，而隨意讓他指一塊地方來分封國家。

鎬京本就處于西邊的位置，而當(dāng)時所謂西戎并不是完全住在西方，而是于周所處的地方雜居。這樣的民族，離得如此之近，實在是腹敵。雖然當(dāng)時周定都于此，是因為東方戰(zhàn)亂，若定都東方，京城就有危險，且西方的土地也不保。而自穆公開始，東方各國都已經(jīng)在控制中，歸于禮化。而北有晉國，從地理位置上，狄也不算是對西的威脅，只有西戎是當(dāng)時最大的敵人。

西戎到底是個什么樣的民族，或者說這個民族到底仍處于一個什么樣的社會形態(tài)中？《漢書·匈奴傳》中記載，西周早期行于戎狄之間，而從《史記·周本紀(jì)》的記載可以看出，周族應(yīng)該居于中土，后向西遷，又調(diào)回頭來遷于鎬京。戎偏于西方，與羌接近。羌也稱為西羌，可能也是戎的一個部落。匈奴傳載他們精于狩獵，而西周即使位于他們之間，也致力于農(nóng)耕。這是兩種不同文化間的沖突。

戎作為西部少數(shù)民族的統(tǒng)稱，并且作為狩獵民族，他們可能仍是一種部落聯(lián)盟的狀態(tài)。部落有以其氏或圖騰為稱號的習(xí)慣，這便是平王時，申侯聯(lián)繒、西夷與犬戎。這是不同稱號部落的戎族。周穆王時西征獲四狼四白鹿，這有可能是打敗臣服了四個以狼和白鹿為圖騰的戎族。宣王時，敗于姜氏之戎，這又是另一支戎的部落。自穆公后，西戎不再朝貢。

周文王仍是商的諸侯時，曾征犬戎，而商紂幽禁西伯侯時，周曾向紂王獻(xiàn)驪戎之馬以求放出西伯。這里的驪戎可能是戎族中善于養(yǎng)馬的一個部落。

由此而得，戎并不是一個整體的民族，而是部落聯(lián)盟的少數(shù)民族群。他們其中有與西周聯(lián)姻、朝貢的，但在周穆王后，重新陷入緊張關(guān)系。尤其犬戎，從西伯至穆王都可以看出，犬戎應(yīng)是離西周最近最有威脅的一個戎族部落。由于此，周平王避戎寇，被系統(tǒng)地稱為避犬戎，西戎至平王時，已不再為荒服?；姆闶浅姓J(rèn)周天子為共主的地位，無論是什么原因，他們已不再承認(rèn)周天子，不再承認(rèn)自己是周國的一員。

2 西周末的經(jīng)濟(jì)

封建意識形態(tài)在中國于何時開始的，有著不同的意見，西周開始說與春秋開始說都有存在。在中國，以待者為形式的半奴隸化家民在古代社會是長期存在的，所以，單純以奴隸是否還存在來定義封建是否開始并不準(zhǔn)確?！掇o?！飞蠈Ψ饨ㄖ贫鹊亩x如下：“以封建地主占有土地，剝削農(nóng)民（或農(nóng)奴）剩余勞動力為基礎(chǔ)的社會制度。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在奴隸制度瓦解下的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。封建地主階級擁有最大部分土地，農(nóng)民（或農(nóng)奴）完全沒有土地或者只有很少的土地。他們被束縛于封建制度下，耕種地主的土地，對地主階級有不同程度的人身依附，受著地主階級的剝削和壓迫，地主階級剝削農(nóng)民的主要方式是向農(nóng)民收取地租。與奴隸制比較，農(nóng)民由于有一定的人身自由，有自己的生產(chǎn)工具，收成好壞同本身利益有一定的聯(lián)系，因而對生產(chǎn)有一定的興趣。促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展?！?/p>

西周時期的井田制，應(yīng)該可說是封建制度經(jīng)濟(jì)體制的開始，但并不能說它已經(jīng)是完全的封建社會，這應(yīng)該只是其開端。《先秦史稿》一書中曾指出，周厲王不單純只是一個暴君而已，《國語》中說他“厲始革典”，他將山川收歸于王室，不單純是因為他暴厲，而是因為將這些收為國有，可增強(qiáng)皇權(quán)。

中國古代社會的進(jìn)展總是伴隨著對皇權(quán)的斗爭。周厲王將山川歸為國有，引起國民暴動。國民，在當(dāng)時指的是自由民。有自由有土地的人民應(yīng)該都自由民，包括他的諸侯與臣子。只是現(xiàn)在沒有辦法指出當(dāng)時周厲王所收的山川權(quán)是只在周京都附近的土地，還是連諸侯的土地都包括。若是后者，這項改革就是不符合當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

這也可能是引起周室衰退的原因。西周作為一個共主之國，還沒有能力成為一個帝國式的皇權(quán)。如果把和支持者有關(guān)共同利益取消的話，他就腹背受敵，失去共主的立場。而至幽王時，他背棄申氏之戎的約定，使他最后的支持者也離開，這才是烽火戲諸侯的真正含義。錢穆先生在《國史大綱》中指出，烽火戲諸侯有其不可能性。比如諸侯不可能從那么遠(yuǎn)的地方來得這么快，即使來了，也不會因為沒見到敵人便立刻散去，因為需要駐扎休息?？峙路榛饝蛑T侯作為一個傳說，并不是講幽王的暴虐，而是指諸侯國對周王室的背棄過程。所以，西周末年出現(xiàn)這樣的情況，不單純是因為文化意義上的認(rèn)同感的消失，也是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系發(fā)展到一定程度的原因。西周最早的分封制是由周天子指定地點派人去為王，尤其分封周姓族人與姻親，其諸侯和他的血緣關(guān)系都比較近。等到東周時，所謂的朝貢成為周天子向諸侯乞求而來。作為其間過渡階段的西周末，正是諸侯漸漸不愿來朝貢的一個開端。

早期的姻親與軍事利益關(guān)系漸漸淡薄，而經(jīng)濟(jì)利益，即周天子作為最大的封建主的地位也開始慢慢消失，諸侯國的朝貢可以說是一種實物地租，這正是西周要走向滅亡的主要原因。

3 周平王東遷的原因

西周起于西歧，其最早的分封國都在東方，這是西方向東方的一種擴(kuò)張，雖然其早期的原因是要鎮(zhèn)壓東方、尤其是殷遺民，而且，正如錢穆先生所言，西周向東的過程，有如一個殖民的過程。不斷地通過分封，穩(wěn)固自己的殖民地。

東方以禮制而稱，而西邊的戎卻沒有經(jīng)營，且東方更適宜于農(nóng)耕社會，這也是他總有一天要向東移的原因。另一個原因是護(hù)送周平王東遷的鄭武公、秦襄公、晉文侯。鄭國是第一個向東遷后的周王室發(fā)難的國家。雖然《史記·周本紀(jì)》中記載：周“桓王三年，鄭莊公朝，桓王不禮?！编嵡f公才心有怨而與魯易周王室田，但到底是出于什么理由才讓周桓公對昔日幫助其東遷的國主如此不禮呢？

鄭桓公為幽王司徒時，東遷其民雒東，這個地方，與洛邑是很近的。護(hù)送周平王東遷，雖然洛邑是周的東都，但對鄭來講，則有方便挾制之勢。而且鄭武公娶的正是申侯白女兒，正是申這個國家領(lǐng)頭推翻了周幽王，恐怕平王東遷也是迫于其勢力。這正是周天子地位衰敗的開始。

4 禮崩樂壞的開始

個人認(rèn)為，孔子以魯國史做春秋，不只是因為其居住于魯?？鬃颖臼撬稳?，何不以宋史為紀(jì)年？他以魯國史為紀(jì)年，是因為魯國的關(guān)系從淵源上來講，與周王室最近，且周禮法保持最全。因為魯國是周公的封地，而周禮便是周公做的。其子伯禽代其坐鎮(zhèn)魯國時，“三年后而報政周公，周公曰：‘何遲也？伯禽曰：‘變其俗，革其禮，喪三年然后除炎，故遲。”這正說明，伯禽完好地將周禮搬到了魯國。

魯隱公象征著一個禮崩樂壞的開始，其與其子魯桓公的政權(quán)交接，并非正常的父死子繼，魯隱公是被他人殺死。同時，在隱公時期，鄭莊公與魯交易了周之太山田——許田。而易田這種事證明，包括國家在內(nèi)，土地可以私下買賣。對孔子來講，這也許正是對其理想中的禮制世界的挑戰(zhàn)。

5 結(jié)論

作為春秋時代的開始，一種是以紀(jì)元開始定義，另一種是以禮制崩壞開始定義。春秋時代的開始，并不像后來漢、唐王朝那樣，只是一個皇家的結(jié)束，這是一個時代的結(jié)束，一種文化信仰與經(jīng)濟(jì)體系的瓦解。春秋時代的開始，可以說是周天子共主這種帶有原始社會軍事共同體體制的徹底崩潰。犬戎的避近不過是一個信號，一個證明周天子共主地位不保的信號，這種信號正是證明了原本的經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上的信仰正在終結(jié)。

（作者單位：山西博物院）