藏在文化里的音樂

【摘要】社會文化背景對音樂作品的創(chuàng)作風格有較大影響，社會的自然和人文條件形成了特定的社會文化，音樂作品就是社會文化中的一個產(chǎn)物，它能有效反映當時社會人們的生活、生產(chǎn)狀況以及文化環(huán)境的顯著特征。文化影響音樂，音樂反映文化，二者密不可分，相互作用，特定的社會文化必將出現(xiàn)與之相應(yīng)的風格音樂，可見音樂的創(chuàng)作風格深受社會文化的影響。本文以《楊白勞》為例探究其創(chuàng)作風格和作品的音樂特點。

【關(guān)鍵詞】歌劇;文化;《楊白勞》;風格;音樂分析

【中圖分類號】J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

音樂作品的創(chuàng)作風格離不開社會文化背景的影響，音樂風格即是音樂家創(chuàng)作的音樂作品中經(jīng)常重復(fù)出現(xiàn)的具有代表性的藝術(shù)特征。 人創(chuàng)造了社會，社會包含特定的文化，音樂就是社會文化中的一個產(chǎn)物，音樂也反映了當時社會的文化特征，文化影響音樂，音樂反映文化，二者密不可分，相互作用，特定的社會文化必將出現(xiàn)與之相應(yīng)的風格音樂，可見音樂的創(chuàng)作風格離不開社會文化的影響。

一、音樂風格的特殊性體現(xiàn)了文化內(nèi)涵的特殊性

從宏觀的特征來看，新歌劇是借鑒了歐洲的歌劇形式，但從中觀和微觀來看，新歌劇又有自己的獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式和文化特征。音樂具有文化屬性，是文化的產(chǎn)物，體現(xiàn)文化環(huán)境中的文化內(nèi)涵。音樂的各種表現(xiàn)形式反映了社會當時特定的政治、經(jīng)濟和文化。 特定風格的音樂作品體現(xiàn)著特殊的文化內(nèi)涵?！澳骋晃凰囆g(shù)家、某一代藝術(shù)家的創(chuàng)作或許能夠體現(xiàn)出某種趨勢和方向，但對于風格發(fā)展與波動靜態(tài)的思考顯然要上升到更為宏觀的層面”。[1]筆者將對中國歌劇作品《白毛女》中男中音唱段《楊白勞》進行音樂分析，理解音樂作品當中所體現(xiàn)的特殊文化內(nèi)涵。

二、《白毛女》音樂風格形成的文化背景

人類把歷史上的人物事件變成史實，再把史實變成對知識的認識，總結(jié)成先進的思想來指導(dǎo)我們的行動，從而推進社會文明的進步。[2]據(jù)相關(guān)資料顯示白毛女故事源于晉察冀民間傳說，住在山洞里的一個白發(fā)仙姑法力無邊，專為老百姓做好事，抗戰(zhàn)時期人們?yōu)榱私o奶奶廟的“仙姑”進貢，而不去參加“根據(jù)地”的“斗爭大會”，大會無法正常進行。作家邵子南發(fā)現(xiàn)了這個題材，根據(jù)“斗爭”需要，創(chuàng)編了白毛女戲曲劇本，這就是《白毛女》的雛形。

1945年延安魯藝的藝術(shù)家們創(chuàng)作了《白毛女》，創(chuàng)作吸收了中國北方民間歌曲，采用了中國戲曲音樂的表現(xiàn)手法，是中國第一部大型新歌劇。[3]音樂文化要不斷創(chuàng)新，不能一成不變，因循守舊，“這部歌劇能被視為中國民族歌劇的開山之作，不僅僅是因為它很好地弘揚了主旋律，宣傳了革命思想，更重要的是它很好地借鑒了新秧歌劇的寶貴經(jīng)驗，把歌劇這種西方藝術(shù)形式與我國的音樂精華完美結(jié)合”。[4]這部歌劇雖有一定的理想主義色彩，卻又飽含了深刻的現(xiàn)實感，是當時中國新歌劇的典范和代表。茅盾曾稱《白毛女》是中國第一部歌劇——中國式歌劇。

三、《楊白勞》的音樂分析

“在對一部音樂作品進行分析時，不但要對作品本身的音樂進行分析，而且也要按照音樂創(chuàng)作的過程，對其進行依次分析。只有這樣，才能達到對一部音樂作品既全面而又透徹的理解”。[5]歌劇《白毛女》的曲調(diào)選用了陜西、山西等地的地方曲調(diào)，作者吸取西方歌劇的形式將其改編成中國民族歌劇?！稐畎讋凇防锏哪兄幸舫蝿t選用了山西民歌《揀麥根》的音樂來表達楊白勞的人物形象，曲調(diào)經(jīng)過改編后，突顯了悲涼凄慘的音樂形象，這種“音樂戲劇化”的處理，既創(chuàng)新了作品的表現(xiàn)形式，又保留了作品的民族風格。

《楊白勞》共四個唱段，每個唱段都是通過楊白勞人物心理來刻畫人物角色形象。旋律都是山西民歌《揀麥根》改編而成。第一部分“十里風雪一片白”運用了《揀麥根》的音樂框架，音域縮小了三度，旋律簡單明了，形象的表達出了一個被逼無奈，身心疲憊的老人的憂傷心情。

第二部分猛聽叫喜兒頂租子，楊白勞驚恐萬分，旋律中三連音的運用，念白式的曲調(diào)表現(xiàn)了楊白勞驚恐的內(nèi)心，猶如晴天霹靂。此段旋律也是由《揀麥根》變奏而來的，原有的音域擴充了兩度。

第三部分的曲調(diào)沉重緩慢，飽含著楊白勞對女兒的憐惜和疼愛，看著熟睡的喜兒，內(nèi)心悲痛萬分，不知如何面對女兒，整個唱段的音樂都充滿了悲劇色彩，同時也預(yù)示著楊白勞的內(nèi)心走向絕望。

第四部分的旋律運用了頓音和說白，用不斷翻滾的三連音來表達樂曲強烈的感情，情緒激烈，語調(diào)憤恨，表達了楊白勞對舊社會地主階級的恨之入骨，自身被逼走投無路，同時也反映了作品對舊社會剝削階級的鞭撻和控訴，該段樂曲具有催人淚下的舞臺效果，此段旋律是對《揀麥根》旋律的變奏和延伸。

通過音樂分析進一步認識了《白毛女》具有鮮明民族音樂特色的音樂風格，理解了《白毛女》中對舊社會三座大山赤裸裸的揭露，反映了舊中國農(nóng)民的苦難生活和對舊社會憤怒的控訴?？梢?，音樂反映文化的現(xiàn)狀，音樂風格可以體現(xiàn)當時社會文化背景下的文化內(nèi)涵。

四、演唱《楊白勞》的技術(shù)處理

音樂是聽覺、音響和時間藝術(shù)，把旋律、和聲、復(fù)調(diào)、配器等表現(xiàn)手段組合成具有美感的音響展現(xiàn)給觀（聽）眾。楊白勞人物的塑造，首先要準確的把握好唱段的節(jié)奏、旋律、人物表情，這也是表現(xiàn)人物情緒特征的重要環(huán)節(jié)。

歌曲的旋律是骨架，每一條旋律都是按照一定的調(diào)式體系規(guī)律排列組成的一首樂曲。楊白勞的四個唱段的旋律即統(tǒng)一又有變化，曲調(diào)均出自山西民歌《揀麥根》，楊白勞的人物形象有很明顯的民歌基調(diào)。四段旋律的不同變化，反映出楊白勞不同的心理，從而生動的展現(xiàn)出了楊白勞的人物形象?！案璩覉A潤美麗的音色，深刻動人的感情和運用自如的演唱技巧，塑造音樂形象，用歌唱特有的藝術(shù)魅力去感動和吸引聽眾”。[6]楊白勞雖是男中音作品，但音域跨度較大，高低音差十二度，要求演唱者不僅在氣息上要上下統(tǒng)一，還要注意節(jié)奏的把握，節(jié)奏是樂曲的基本，有了節(jié)奏單音才有了生命，通過作曲家的創(chuàng)作，把它變成了有情感的音樂作品。楊白勞唱段的節(jié)奏變化其實就是楊白勞人物的心理變化，演唱時把握住了節(jié)奏也就基本上把握住了人物的心理。此外，楊白勞的旋律具有戲劇性，這就是單曲區(qū)別于歌劇的主要方面。歌曲中所標注的表情符號，都要求我們在演唱過程中需要表達的，這是表現(xiàn)人物形象的細節(jié)元素。如筆者在處理 “哪里有”的“有”字時，將表情記號充分表達，運用氣息支撐，達到劇情要表達的效果。

演唱者對一首歌曲演唱水平的高低，不僅表現(xiàn)在演唱者的聲音上，更表現(xiàn)在演唱者對作品的藝術(shù)處理上。豐富的感情線索始終貫穿于楊白勞這個人物形象。例如唱段一表達的是在寒冬臘月，楊白勞外出躲債七天，饑寒交迫，膽戰(zhàn)心驚，在大雪紛飛的茫茫雪地里步履蹣跚地走回家。筆者曾試著在風雪交加的野外演唱此歌曲，明顯感覺氣息的運用和溫暖的室內(nèi)是不一樣的，能隱約感覺到楊白勞的當時的心理狀態(tài)，由于饑寒交迫，風雪交加，步履蹣跚，所以在演唱時聲音的表達似斷非斷，力不從心。并將人物心理活動的變化貫穿于整個演唱中，通過情感來調(diào)節(jié)氣息，把握節(jié)奏和整個作品的表現(xiàn)。

在本唱段的演唱技術(shù)處理過程中，只有將氣息做到收放自如、聲音似連非連才能準確地把握《白毛女》的音樂風格，并能達到所要追求的藝術(shù)表現(xiàn)力和所要表現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

五、楊白勞的特性分析

音樂的研究有別于音樂的創(chuàng)作和表演，要做到作品更加深入理性的全面的分析和思考。所以說，對于楊白勞人物特性的研究分析也是演好楊白勞角色的關(guān)鍵。楊白勞的形象是中國舊社會農(nóng)民形象的一個縮影。楊白勞出場已是除夕深夜，在外躲債七天，回來時膽戰(zhàn)心驚，害怕黃世仁上門逼債，身心疲憊的回到家中帶回了三樣?xùn)|西是為過年準備的，一根紅頭繩，送給女兒的，雖沒有錢買多么貴重的禮物送給女兒，但足以表達楊白勞對喜兒的疼愛，一位慈父的形象立刻呈現(xiàn);兩斤白面是準備的主要年貨，唯有在過年時才舍得買，表達了他的忠厚老實的一面，也說明了他們的平時生活幾乎是食不果腹;帶回的兩張門神讓喜兒貼在門上，希望“牛鬼蛇神”不敢進門，其實是表達了楊白勞對地主的憎恨而現(xiàn)實生活卻又無法改變，只能寄托于門神，體現(xiàn)了其性格的軟弱和內(nèi)心的無助。

當黃世仁逼迫楊白勞簽下喜兒的賣身契時，楊白勞軟弱的性格更是發(fā)揮到了淋漓盡致。他沒有奮力反抗，只想找說理的地方，可是穆仁智說縣長是少東家的朋友，使得楊白勞最后的希望也灰飛煙滅，他只能逆來順受，面對萬惡的剝削階級沒有拼命反擊，就連外出逃荒也顯得優(yōu)柔寡斷，最后只能在憂傷和絕望中尋了短見。對于楊白勞的尋短見，或許是責任的逃避，也是黑暗的舊社會造成的，但不可否認的是，楊白勞性格的軟弱，缺少反抗精神，是他選擇逃避的主要原因。

楊白勞軟弱的性格和逃避現(xiàn)實的心理，是舊中國被剝削階級的典型代表，被剝削者的逆來順受助長了剝削階級的囂張氣焰，所以說人的悲劇往往是人性格的悲劇。筆者認為楊白勞性格的描寫也是作者別具匠心之處，在刻畫性格軟弱的楊白勞的同時，有力的抨擊了黑暗的舊社會，喚起人們的沉睡之心，從而達到了創(chuàng)作的目的。

六、小結(jié)

音樂作品的創(chuàng)作風格離不開社會文化的影響，同時也是客觀反映社會現(xiàn)實的最直觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，什么時代背景下創(chuàng)作出的音樂作品，這個音樂作品就會有反映當時社會現(xiàn)實的典型風格，對于演唱（演奏）者來說，也必須要將自己置身于當時的社會環(huán)境，準確把握作品在當時歷史環(huán)境下所要表現(xiàn)的矛盾沖突，使表演最大限度的接近歷史，盡可能的還原到歷史到高度，來喚起觀眾內(nèi)心的共鳴。

參考文獻

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[5]李貞華.音樂分析與創(chuàng)作導(dǎo)論[M].天津：百花文藝出版社，2003.

[6]戴鵬海選編.丁善德音樂論著集[M].上海：上海音樂學院出版社，2006.

作者簡介：孫定海（1979—），男，巢湖學院教師，碩士，研究方向：音樂教育教學研究。