新時代民歌藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)特色分析

伊麗媛

【摘要】新時代的民歌藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出來別樣的時代美學(xué)風(fēng)格，彰顯了這一時期實現(xiàn)中國夢、講述中國故事、發(fā)出中國民族聲音的諸多元素。盡管大量流行音樂、現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作理念融入了新時代民歌寫作過程中，但民族化與市場化相結(jié)合的音樂作品則更符合新時代人們的審美心理訴求，也更有助于民歌作品的普及和傳播。從多方面展示了新音樂藝術(shù)的綜合美，適合現(xiàn)代人的審美趣味。是新時代民歌創(chuàng)作的主要藝術(shù)指導(dǎo)原則。

【關(guān)鍵詞】美學(xué)特色;民族元素;文化輸出

【中圖分類號】J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、新時代新民歌創(chuàng)作體現(xiàn)了具有時代特色的宏大美學(xué)風(fēng)貌

新時代新民歌創(chuàng)作理念同傳統(tǒng)時期相比，更為包容與宏大，視野及格局更加開闊，體現(xiàn)了具有時代特色的美學(xué)精神。作為一種彰顯時代美學(xué)風(fēng)貌的藝術(shù)形態(tài)，在新時代，民歌創(chuàng)作的美學(xué)精神體現(xiàn)出更為多元化的綜合態(tài)勢，歌詞的時代主旋律化、旋律帶來的聽覺線條美感以及同民歌進(jìn)行配合的視覺畫面元素均要體現(xiàn)出這一時期的審美訴求。實際上，時代特色美學(xué)的民歌創(chuàng)作具體包含著時間與空間兩個維度：

（一）時代維度上的新時代民歌創(chuàng)作美學(xué)

誕生于新時代的民歌作品，主題鮮明，通常體現(xiàn)在民歌作品的標(biāo)題上，直接而突出，不論是《中國夢》還是《大夢中國》《放飛夢想》，均在歌曲標(biāo)題中直接點明主旨，進(jìn)而在歌詞中進(jìn)行深度主題詮釋，內(nèi)容宏大而有力，是這一時代民族精神的寫照。而從旋律和節(jié)奏本身來看，四四拍節(jié)奏類型較多，便于呈現(xiàn)出鏗鏘有力、激昂向上的歌曲風(fēng)貌，旋律線條明朗，華彩段落突出，是新時代民歌創(chuàng)作所需要通過音樂本身展現(xiàn)出來的美學(xué)元素。

也就是說，當(dāng)代的民歌創(chuàng)作，需要融入當(dāng)代的思考，聚焦中國夢，傳播中國故事，只有符合出當(dāng)代的創(chuàng)作導(dǎo)向，才能使民歌這一傳統(tǒng)中國藝術(shù)作品樣式為人民大眾所喜愛，承擔(dān)起引領(lǐng)新時代文藝創(chuàng)作美學(xué)精神傳播的責(zé)任。因此，在新時代民歌創(chuàng)作的過程中，作者深入民間，選擇現(xiàn)實題材，結(jié)合時代精神，利用現(xiàn)代化的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)民歌精華融入其中，圍繞改革開放40周年、新中國成立70周年，進(jìn)行音樂化表達(dá)，產(chǎn)出了一系列民歌精品佳作。

還需要說明的是，在這一時期，民歌創(chuàng)作為了適應(yīng)市場及傳播需求，會適當(dāng)加入時尚元素，演唱方法多為民族和通俗的結(jié)合、美聲和通俗的結(jié)合，音響及伴奏采用了更為前衛(wèi)的電子音樂元素，制作成音樂電視的畫面視覺效果，也能夠體現(xiàn)出視聽語言帶來的綜合化審美價值，全方位體現(xiàn)了不同受眾的審美需求，讓音樂這門聽覺藝術(shù)體現(xiàn)出了綜合化的藝術(shù)審美。

（二）空間維度上的新時代民歌創(chuàng)作美學(xué)

在空間上體現(xiàn)出新時代民歌創(chuàng)作的美學(xué)訴求，需要民歌創(chuàng)作者進(jìn)行同創(chuàng)作主題相關(guān)的實地考查與采風(fēng)，注重與基層民眾保持緊密聯(lián)系，接受群眾的檢驗，這樣才能讓所創(chuàng)作出的民歌作品不斷打磨完善，流傳久遠(yuǎn)。例如深入藏區(qū)進(jìn)行采風(fēng)而作的“格?；ㄩ_新時代——美麗西藏采風(fēng)原創(chuàng)歌曲演唱會”就體現(xiàn)了新時代民歌對傳統(tǒng)地域民族藝術(shù)精華的傳承，受到了廣大人民群眾，尤其是藏族人民的歡迎。盡管生活在十分偏遠(yuǎn)而艱苦的地理空間，但人民仍然自強不息、艱苦奮斗，建設(shè)了家鄉(xiāng)，使家鄉(xiāng)在新時代的感召下充滿活力。利用民歌樣式將新時代地域民族文化傳播，體現(xiàn)了民歌創(chuàng)作者的責(zé)任心與使命感。

二、新時代新民歌創(chuàng)作體現(xiàn)了時代化的綜合視聽美學(xué)呈現(xiàn)形式

新時代新民歌的創(chuàng)作離不開媒介的展示，媒介的多功能屬性要求負(fù)載于媒介之上的民歌音樂藝術(shù)作品盡量用更為豐富的手段進(jìn)行展現(xiàn)。因此，在這一時期，民歌作品的體現(xiàn)方式不僅僅局限于歌詞和音樂旋律本身，能夠彰顯民歌主體風(fēng)貌的一切元素均成為這一時期民歌創(chuàng)作所關(guān)注的方向所在。這其中包括民歌呈現(xiàn)過程中舞臺的視覺元素、民歌類音樂電視作品的畫面元素、配合演唱者的大屏幕信息等一系列強化民歌藝術(shù)審美價值屬性的視覺內(nèi)容。

在舞臺元素領(lǐng)域，新時代民歌在若干晚會或綜藝節(jié)目中都有所體現(xiàn)，尤其是近幾年來的春節(jié)聯(lián)歡晚會，舞臺配合新時代民歌作品所展現(xiàn)的現(xiàn)代性、燈光及演員服裝的藝術(shù)美，均成為民歌創(chuàng)作及表演的有機組成部分。盡管若干新時代民歌創(chuàng)作仍然采用傳統(tǒng)民歌地域及文化題材，但傳統(tǒng)民族特色的音樂作品與現(xiàn)代化的舞美燈光設(shè)置相得益彰，將時代與傳統(tǒng)相結(jié)合，展現(xiàn)出了民歌在當(dāng)下特有的美學(xué)精神。[1]

民歌作品以音樂電視的形式出現(xiàn)，則更需要畫面這一視覺元素對民歌時代美感的詮釋。音樂作品一門抽象藝術(shù)，對時代美學(xué)精神的體現(xiàn)更多的是需要具象的歌詞，但具象性的歌詞由于在演唱過程中會因為旋律、節(jié)奏、音量、配樂等客觀因素使得清晰度減弱，聽眾要想充分、精準(zhǔn)理解歌詞的含義，則需要更為便捷的方式。而音樂電視則有效彌補了這一不足，畫面元素生動、可視、具象，信息明確，一旦加入到民歌創(chuàng)作，能夠使民歌的時代美學(xué)價值更為直接的體現(xiàn)出來。例如在《中國夢》系列主題音樂電視中，豐收的農(nóng)民、英姿颯爽的軍人、過上美好生活的百姓，均成為新時民歌彰顯代經(jīng)典的主流價值的畫面解讀。

在新時代民歌表演過程中出現(xiàn)的大屏幕，則將視覺風(fēng)格負(fù)載于音樂之上，進(jìn)行民歌創(chuàng)作整體風(fēng)格的強化，音樂織體的柔和與激昂，音樂速度的舒緩與飛馳，都通過大屏幕動態(tài)背景畫面的色彩與剪輯節(jié)奏彰顯。

三、新時代新民歌創(chuàng)作彰顯了講述中國故事及民族文化的美學(xué)精神

新時代的民歌創(chuàng)作，需要傳承我國最優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，在彰顯主流價值觀的同時，融入民族傳統(tǒng)文化，將復(fù)雜的文化信息通過音樂體現(xiàn)出來。這種呈現(xiàn)方式或者以傳統(tǒng)民族音樂的旋律形式展現(xiàn)，或者將中國故事用歌詞記錄，通過演員的詮釋體現(xiàn)出來。例如雷佳演唱的《難忘茉莉花》，就是將中國傳統(tǒng)民族音樂茉莉花的曲調(diào)進(jìn)行時代化創(chuàng)作，融入現(xiàn)代元素，進(jìn)行新時代呈現(xiàn)，成為新時代民歌創(chuàng)作過程中講述中國傳統(tǒng)文化的佳作。

也就是說，在表現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的理念上，新時代的民歌必須做到對其傳承與發(fā)揚，這樣才能根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，體現(xiàn)出深厚的藝術(shù)美學(xué)底蘊。另外，作為民歌藝術(shù)，本身就是本民族文化價值的重要體現(xiàn)，傳統(tǒng)戲曲、曲藝等民族音樂元素融入到民歌創(chuàng)作中去，也豐富了新時代民歌創(chuàng)作的內(nèi)容，給予了新時代民歌發(fā)展以積極影響，可以說，新民歌的文化價值體現(xiàn)在新民歌民族特色上，[2]也只有體現(xiàn)出傳統(tǒng)民族文化價值的民歌作品，才符合新時代新民歌創(chuàng)作的文化審美需求。

四、結(jié)論

在新時代中唱響新使命，用民族音樂元素來表達(dá)時代賦予社會的希望，是新時代民族音樂創(chuàng)作的意義所在，傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞，民族與世界同行，是新時代民族音樂創(chuàng)作的最突出特質(zhì)，作為文化藝術(shù)產(chǎn)品，符合新時代旋律的民歌藝術(shù)總能具備最大的發(fā)展?jié)摿?，走進(jìn)千家萬戶，獲得廣泛的受眾群體歡迎。

參考文獻(xiàn)

[1]丁先紅.質(zhì)疑“新民歌，新民樂”[J].人民音樂，2002（8）.

[2]郭偉平，孫圣廣.當(dāng)代新民歌的改編手法及特征簡析[J].音樂天地，2008（5）.