布依族服飾對(duì)學(xué)前兒童的思想教育價(jià)值

胡濤 楊闊

摘要：布依族服飾在學(xué)前教育階段具有重要的思想教育價(jià)值，可以讓學(xué)前兒童在布依族服飾文化的教育中獲得美的享受，從而能夠使其養(yǎng)成良好的、正確的、健康的消費(fèi)觀念，對(duì)自然界正確解讀和熱愛(ài)，增強(qiáng)布依族學(xué)前兒童對(duì)本民族文化的自豪感與認(rèn)同感，增強(qiáng)其他民族學(xué)前兒童對(duì)布依族服飾文化的熱愛(ài)，共同促進(jìn)地區(qū)的和諧發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)。

關(guān)鍵詞：布依族服飾 學(xué)前兒童 思想教育價(jià)值

學(xué)前兒童時(shí)期是幼兒身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是黃金時(shí)期，不同的教育方式和教育內(nèi)容對(duì)幼兒的發(fā)展有著不同的教育效果。布依族服飾承載著布依族獨(dú)特的文化內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，是布依族所獨(dú)有的文化載體，布依族獨(dú)特的服飾文化對(duì)學(xué)前兒童具有獨(dú)特的思想教育價(jià)值。

一、布依族服飾的獨(dú)特文化內(nèi)涵

布依族服飾承載著布依族獨(dú)特的文化內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，歷經(jīng)三千多年的歷史演進(jìn)與傳承，形成了具有自己民族特色的服飾文化，是布依族文化所特有的一角和重要的體現(xiàn)，也反映了其傳統(tǒng)文化心態(tài)及生活習(xí)俗和宗教信仰。布依族人民有著自己的生產(chǎn)生活方式和對(duì)大自然崇高的敬畏之情。這種生產(chǎn)生活方式和對(duì)自然界的敬畏之情通過(guò)他們的服飾表現(xiàn)出來(lái)，形成了布依族特有的文化內(nèi)涵。自然界中的湖泊山川，青山綠水，日月星辰等，都是布依族人民崇拜、敬畏的對(duì)象，藍(lán)天白云、花草蟲(chóng)魚(yú)等則是布衣族人民喜愛(ài)的對(duì)象。這些自然界中被布依族人民崇拜、敬畏和喜愛(ài)的對(duì)象，布依族人民都能夠通過(guò)自己特有的方式將其呈現(xiàn)在服飾之中。

布依族人民所崇拜的日、月、星、辰、山川、河流等自然物體，原因之一是布依族人民面對(duì)自然災(zāi)害的發(fā)生無(wú)力與之抗衡，長(zhǎng)久以來(lái)的生存、生活與生產(chǎn)方式，深受自然災(zāi)害的制約。在無(wú)力與自然災(zāi)害抗衡之下，轉(zhuǎn)而變成了對(duì)自然的崇拜，乞求上天降福人間，為布依族帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順和安居樂(lè)業(yè)的生活。在干旱、洪澇蔓延的年月，或本民族舉行重大盛事之前，布依族人民都搭設(shè)祭壇來(lái)祭祀神靈。布依族人民崇拜自然物體，通過(guò)刺繡、蠟染、織錦等方式將其呈現(xiàn)到衣服上。如河流的水紋，太陽(yáng)的花紋，游魚(yú)的紋路，飛鳥(niǎo)的花紋，三角形形狀的高山等，都十分形象生動(dòng)地通過(guò)刺繡表現(xiàn)在服飾上，形成布依族獨(dú)特的服飾文化之一。

布依族人民的經(jīng)濟(jì)比較落后，一直以來(lái)都在追求美好富裕的生活，這種追求富裕生活的情感，也能通過(guò)蠟染、刺繡等手段展現(xiàn)在服飾上。家畜、谷物等是布依族人民對(duì)美好生活最直接的追求，家畜中常見(jiàn)的牛、馬、雞、狗、豬等在布依族中就代表著一個(gè)家庭的富有程度。布依族家中有重要的事情，比如婚慶和喪事，都是宰殺豬、雞、狗等家畜來(lái)待客。由于對(duì)富裕生活的向往，布依族人民將馬首、牛角等繡在本民族服飾上，以用來(lái)勉勵(lì)自己勤奮勞作，實(shí)現(xiàn)幸福美好的生活。

布依族人民通過(guò)對(duì)自然界崇拜、敬畏的物體和家畜的解讀，以花紋、點(diǎn)、圓、線條、幾何形體等簡(jiǎn)單形狀的表達(dá)方式呈現(xiàn)到服飾之中。而這些簡(jiǎn)單的表達(dá)方式可以直接或間接地對(duì)學(xué)前兒童的思想產(chǎn)生影響，對(duì)學(xué)前兒童具有重要的思想教育價(jià)值。

二、布依族服飾對(duì)學(xué)前兒童的思想教育價(jià)值

（一）布依族服飾中形狀圖案對(duì)學(xué)前兒童的思想教育價(jià)值

學(xué)前時(shí)期是兒童身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是黃金時(shí)期，此時(shí)的兒童身心發(fā)展雖然比較低，但十分迅速，具體表現(xiàn)為：

1.語(yǔ)言發(fā)展方面，詞匯量迅速增長(zhǎng)，已經(jīng)能掌握各類(lèi)詞匯，逐漸明確詞義并有一定的概括性，基本上掌握了各種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，并可自由地與他人交談；

2.思維發(fā)展方面，逐步克服直覺(jué)行動(dòng)思維，并初步發(fā)展到具體形象思維；

3.個(gè)性發(fā)展方面，這一時(shí)期是兒童個(gè)性形成的關(guān)鍵時(shí)期。幼兒開(kāi)始形成自己最初的個(gè)性傾向，并在自己的一生中都保留其痕跡，因而在人的心理發(fā)展中具有重要作用。

布依族服飾中簡(jiǎn)單的幾何圖案及其他圖案等，是非常適合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容。對(duì)于學(xué)前兒童的思想啟蒙與思想認(rèn)識(shí)具有較高的教育價(jià)值。由于學(xué)前兒童身心發(fā)展的特殊性，他們對(duì)點(diǎn)、線條、圓、三角、花紋等形狀都很感興趣。幼兒園的教具、環(huán)境創(chuàng)設(shè)等都積極融入簡(jiǎn)單的幾何圖形當(dāng)中，能夠讓學(xué)前兒童在觀賞美麗的環(huán)境中，在玩玩具的過(guò)程當(dāng)中，潛移默化地形成對(duì)幾何圖形的認(rèn)識(shí)。

普通幾何圖形的教學(xué)活動(dòng)，隨著身心的不斷發(fā)展，思想認(rèn)識(shí)的提高，學(xué)前兒童對(duì)圖形會(huì)很快就失去興趣，而布依族服飾中的幾何圖形等就能很好地彌補(bǔ)這一點(diǎn)。學(xué)前兒童對(duì)衣物選擇的重要理由之一就是衣服上的圖案，布依族的服飾能形象生動(dòng)地把幾何圖形展現(xiàn)在服飾上，并展覽于幼兒園班級(jí)室內(nèi)外的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。抓住學(xué)前兒童好奇好問(wèn)的心理特點(diǎn)，抓住這個(gè)契機(jī)做好教育，使得學(xué)前兒童更快地將幾何圖形的形狀和名稱記住，且在日常生活中隨時(shí)能夠接觸得到，會(huì)改進(jìn)其思想認(rèn)識(shí)。

（二）布依族服飾對(duì)學(xué)前兒童美育的教育價(jià)值

藝術(shù)作為學(xué)前教育五大領(lǐng)域之一，其最大的目的就是給予學(xué)前兒童美的享受和美的感受能力，在美好的事物中使其身心愉悅，在愉快的心情下學(xué)習(xí)。布依族服飾顏色以藍(lán)色為主，生活中學(xué)期兒童都喜歡藍(lán)色的大海和藍(lán)色的天空，藍(lán)色給孩子安靜、和諧、溫暖的感覺(jué)。在藍(lán)色的布依族服飾中繡上各種美麗紋圖，會(huì)使布依族服飾更加美麗，能夠吸引住學(xué)前兒童的目光，并對(duì)這些圖紋產(chǎn)生好奇心和濃厚的興趣。美麗的紋圖能讓學(xué)前兒童看到自然界中的花草、游魚(yú)、蝴蝶、牛角等，這些都給學(xué)前兒童視覺(jué)上美的享受，并直接或間接地記住這些圖形。另外，還可以讓學(xué)前兒童認(rèn)識(shí)到美麗的事物可以通過(guò)不同的方式表現(xiàn)出來(lái)，從而進(jìn)一步提升他們的思想認(rèn)識(shí)能力。布依族服飾給予學(xué)前兒童美的感受和不同于其他美好事物的表達(dá)方式，是一種獨(dú)特的美育教育方式。

（三）布依族服飾對(duì)學(xué)前兒童民族情感培養(yǎng)的價(jià)值

在信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)達(dá)的今天，布依族服飾文化受到了巨大的沖擊。布依族學(xué)前兒童在幼兒園里，面對(duì)其他民族的學(xué)前兒童和老師，會(huì)缺乏布衣語(yǔ)的交流和穿布依族服飾的環(huán)境，從而導(dǎo)致布依族服飾文化的迅速衰退，使得布依族學(xué)前兒童對(duì)自己本民族服飾文化的不自信與不肯定。

要增強(qiáng)布依族人民對(duì)布依族文化的自豪感和自信心，我們更需要從孩子小時(shí)候做起。學(xué)前兒童時(shí)期接觸的事物會(huì)直接影響孩子的一生。將布依族服飾融入學(xué)前兒童教育中去，不但體現(xiàn)了“本土文化”入學(xué)前兒童教育園的呼吁，還間接地讓布依族學(xué)前兒童在學(xué)前兒童園中為本民族的文化感到自豪，從而產(chǎn)生自信心，增強(qiáng)布依族學(xué)前兒童的民族情感體驗(yàn)，讓他們從思想上認(rèn)識(shí)到各民族之間是一樣的，平等的。

布依族服飾對(duì)學(xué)前兒童民族情感教育的價(jià)值，還包括對(duì)其他民族學(xué)前兒童的教育影響。布依族服飾文化融入幼兒園，可以讓其他民族的學(xué)前兒童了解本地區(qū)獨(dú)特的民族文化，對(duì)本地區(qū)產(chǎn)生熱愛(ài)心理和對(duì)本地區(qū)獨(dú)特文化的認(rèn)可，認(rèn)識(shí)到雖然各民族間文化存在差異，但民族文化是平等的，從而進(jìn)一步促進(jìn)各地區(qū)間的民族團(tuán)結(jié)。

（四）布依族服飾對(duì)學(xué)前兒童消費(fèi)觀的教育價(jià)值

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們思想上的消費(fèi)觀在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)生著巨大的變化。譬如吃飯就要上高級(jí)飯店，穿戴就要名牌，出行就要豪車(chē)接送等風(fēng)氣，都會(huì)直接或間接地影響到學(xué)前兒童的消費(fèi)觀，從而在兒童思想認(rèn)識(shí)和成長(zhǎng)中對(duì)孩子產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。讓孩子從小養(yǎng)成健康的消費(fèi)觀念，布依族服飾可以起到積極的教育作用。布依族服飾所選用的材料都是純天然的，如布料、線、染料等，沒(méi)有經(jīng)過(guò)化學(xué)加工過(guò)。布依族人民自己養(yǎng)蠶、紡絲、織布，這些都是用純天然的材料和人力加工，染色中所用的染料，也是純天然的，不是用化工合成染料。線、布匹加工好后，再將其染上相應(yīng)的色彩，并在太陽(yáng)底下自然曬干，風(fēng)干。最后才根據(jù)自己的要求將圖案繡上去，一件美麗精致的布依族衣服才算真正完成。這種純天然材料織成的衣服，對(duì)身體、皮膚沒(méi)有任何的危害。

而在當(dāng)下科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下，各種合成布料，合成顏料做成的形形色色的衣服，會(huì)危害人體呼吸道，使皮膚過(guò)敏，更嚴(yán)重的是白血病發(fā)病者在我們的身邊層出不窮。所有的家長(zhǎng)都會(huì)給正處在幼兒時(shí)期的孩子選用無(wú)毒無(wú)害材料的衣物，但當(dāng)孩子慢慢長(zhǎng)大后，尤其是孩子學(xué)會(huì)自己選購(gòu)衣物后，其衣服材料的合成往往沒(méi)有達(dá)到國(guó)家所制定的標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)前兒童時(shí)期，身體的抵抗能力是十分弱的，且身體正處于快速發(fā)育的重要時(shí)期，因此，孩子衣物的選取要求依然十分重要。在這個(gè)重要時(shí)期，培養(yǎng)學(xué)前兒童良好的思想認(rèn)識(shí)，選擇適合的衣服材料更要高度重視。所以，要充分利用學(xué)前兒童對(duì)布依族服飾的興趣，給孩子傳達(dá)健康的、正確的衣物選擇方式，這不僅對(duì)孩子思想教育能夠起到事半功倍的效果，還能初步培養(yǎng)孩子以身體健康為主的正確消費(fèi)觀念。

三、結(jié)語(yǔ)

布依族獨(dú)特的服飾文化，不但給予學(xué)前兒童美育教育、認(rèn)知教育，還潛移默化地給予學(xué)前兒童民族情感、思想認(rèn)識(shí)教育和消費(fèi)觀念上的教育；不但對(duì)布依族學(xué)前兒童起到教育作用，還能對(duì)其他民族學(xué)前兒童起到積極的教育意義。

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（作者簡(jiǎn)介：胡濤，男，本科，興義民族師范學(xué)院政治與歷史學(xué)院，研究方向：思想政治教育；楊闊，男，本科，興義民族師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，研究方向：學(xué)前教育）（責(zé)任編輯 蔡慧玥）