簡析湖南花瑤舞蹈特征及其民族生態(tài)文化

【摘要】花瑤族是我國一個(gè)人口較少的民族，卻擁有著深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，具有花瑤族特色的花瑤舞蹈則是花瑤族民族生態(tài)文化的象征之一。編制花瑤舞蹈的素材均來自人們的真實(shí)生活，花瑤族人民通過花瑤舞蹈來充分表達(dá)出他們對(duì)生活的熱愛以及對(duì)美好未來的向往和期許。本文的第一部分主要介紹了花瑤族舞蹈的一些主要特征，第二部分闡述和分析了花瑤族舞蹈民俗生態(tài)文化的發(fā)展現(xiàn)狀，第三部分提出了一些使花瑤族舞蹈民俗生態(tài)文化更好地傳承和發(fā)展下去的建議。

【關(guān)鍵詞】花瑤族舞蹈;民俗生態(tài)文化;傳承;發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J613.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

由于花瑤族生活的地區(qū)比較封閉，因此，在沒有太多外界因素干擾的情況下，花瑤舞蹈保留了其最原始和純正的民俗生態(tài)文化。由于花瑤族的虎形山自然景色優(yōu)美，被國家列入了風(fēng)景名勝區(qū)。隨著花瑤族旅游業(yè)的逐漸興起，花瑤族也逐漸被人們所熟知，花瑤舞蹈也受到了人們的喜愛。但是在多元文化的影響下，花瑤舞蹈的傳承和發(fā)展面臨著重大的挑戰(zhàn)，花瑤人民應(yīng)充分了解花瑤舞蹈當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀，并采取一系列措施讓花瑤舞蹈能夠更好地傳承和發(fā)展下去。

一、花瑤舞蹈的主要特征

（一）來源于生活，是花瑤族的真實(shí)寫照

任何一切藝術(shù)的靈感均來自于真實(shí)的日常生活。同樣，花瑤舞蹈動(dòng)作的編排也都來源于花瑤人民日常的生活中，因此，每段花瑤舞蹈都真實(shí)地反映了花瑤人民的生活，將花瑤族人民的生活習(xí)俗、日常勞作等通過花瑤舞蹈淋漓盡致地展現(xiàn)出來，同時(shí)，搭配上花瑤獨(dú)有的挑花服飾使花瑤舞蹈獨(dú)具特色?；ì幾宓娜嗣駛€(gè)個(gè)能歌善舞，上到年邁老人下到嬉戲小兒均善于舞蹈表演。他們的舞蹈動(dòng)作沒有固定框架的限制，因而更加隨性，無論是在田間勞作還是在上山砍柴的途中，都能即興來一段舞蹈，花瑤人民這種喜愛舞蹈的天性也充分展現(xiàn)了他們對(duì)美好生活的熱愛和向往。

（二）婀娜多姿，技巧取勝

雖然花瑤舞蹈的動(dòng)作來自于最樸實(shí)的日常生活，但是它所蘊(yùn)含的技巧卻也精湛絕倫，其中不乏一些高難度的動(dòng)作。花瑤舞蹈主要以跳躍和翻轉(zhuǎn)作為舞蹈動(dòng)作的基礎(chǔ)，加之花瑤舞蹈的編舞素材來源于花瑤人民的日常生活，而人們的日常勞作又經(jīng)常在險(xiǎn)峻的山上進(jìn)行，因此花瑤舞蹈動(dòng)作并不是那么輕易就可以完成的。比如花瑤族所編排的用來慶祝菩薩逃脫苦難的“討僚岅”舞，它主要通過舞者采取繞圈的方式來進(jìn)行完整的舞蹈表演，這套舞蹈對(duì)于動(dòng)作的連貫性要求較高，因此，只有具有高超技巧的舞者才能通過舞蹈完美地展現(xiàn)出花瑤族人民剛正、勤勞的精神。

（三）形神兼容，表情達(dá)意

一個(gè)完美的舞蹈表演不僅需要舞者將舞蹈動(dòng)作流暢地完成，還需要適合的表情神態(tài)才能真正將舞蹈所蘊(yùn)含的情感呈現(xiàn)給觀眾。雖然花瑤舞蹈的動(dòng)作素材來自于日常生活，但是要使花瑤舞更具有藝術(shù)感染力，則需要經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的舞者來表演，這樣才能使舞蹈動(dòng)作更加協(xié)調(diào)柔美，更具有藝術(shù)欣賞價(jià)值?！短艋ㄈ埂泛汀栋莼稹肪褪莾蓚€(gè)比較典型的需要通過舞者生動(dòng)的形態(tài)表情來演繹舞蹈精華的作品，舞者在表演時(shí)不僅要抓住人物的特點(diǎn)，還要將人物的體態(tài)、神情細(xì)致地展現(xiàn)和刻畫出來，這樣才能將日常生活中花瑤人民挑花時(shí)的細(xì)膩、拜火時(shí)的莊嚴(yán)感形象地呈獻(xiàn)給觀眾，使花瑤舞蹈更具藝術(shù)魅力。

二、花瑤舞蹈民俗生態(tài)文化的發(fā)展現(xiàn)狀

雖然花瑤族民俗文化獨(dú)具內(nèi)涵，但是由于花瑤族只有語言而沒有對(duì)應(yīng)的文字，因此花瑤族的歷史文化并沒有完整的史冊(cè)來記載，但是仍不可否認(rèn)的是花瑤民俗文化是我國文化的重要組成部分之一。隨著花瑤族旅游業(yè)的開展，現(xiàn)階段花瑤族文化元素中也逐漸融入了一些漢族文化，雖然給花瑤族提供了更多的機(jī)會(huì)，但也使花瑤族舞蹈面臨著一系列挑戰(zhàn)。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神生活和物質(zhì)生活充斥著越來越多的新鮮元素，比如街舞、現(xiàn)代舞等成為廣大青少年所喜愛的舞蹈項(xiàng)目，而對(duì)于包含花瑤舞在內(nèi)的民族舞則越來越缺少傳承者。另一方面就是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的手工藝作品被更高效的流水生產(chǎn)線所代替，青年人也不再愿意去傳承較為繁瑣的挑花工藝，而是更愿意去購買批量生產(chǎn)的服飾，因此，花瑤族的挑花工藝也逐步退出大眾市場。人們生活中發(fā)生的這些轉(zhuǎn)變也使花瑤族舞蹈發(fā)生了潛移默化的改變，失去了最原始的文化韻味。

2006年，花瑤挑花被評(píng)定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，花瑤族也逐步進(jìn)入了人們的視線，隨后花瑤旅游事業(yè)也慢慢發(fā)展了起來。但是隨著花瑤旅游業(yè)的不斷發(fā)展，一些人在利益的驅(qū)使下將花瑤舞蹈作為招攬客人的主要載體。這樣一來，花瑤舞蹈也就失去了最初的弘揚(yáng)民族文化的目的，成為了商家賺錢的工具，長此以往花瑤舞蹈也就失去了它最原始、最純正的文化內(nèi)涵。

除去上述兩點(diǎn)危機(jī)之外，花瑤舞蹈所面臨的最大危機(jī)是缺乏創(chuàng)新。現(xiàn)階段年輕一輩的花瑤人為了生計(jì)離開了花瑤大山來到了高樓聳立的城市，使他們不再熟悉花瑤最淳樸的風(fēng)土人情，因此，大多年輕人所表演的花瑤舞蹈也只是簡單地模仿老一輩人的動(dòng)作而缺乏創(chuàng)新。同時(shí)，由于受到多種文化因素的影響，花瑤舞蹈不再那么純粹，失去了原有的民俗生態(tài)文化的特點(diǎn)。

三、如何將花瑤舞蹈民俗生態(tài)文化更好地傳承和發(fā)展下去

首先，政府應(yīng)加大對(duì)花瑤舞蹈的扶持力度，使花瑤舞蹈所代表的民俗傳統(tǒng)文化能夠更好地傳承下去;政府應(yīng)該為花瑤舞蹈的傳承和發(fā)展提供重要的保障，比如可以制定一些制度去鼓勵(lì)花瑤族年輕一輩學(xué)習(xí)花瑤舞蹈;另外，政府還可以幫助花瑤人民加大對(duì)花瑤舞蹈的宣傳，使花瑤舞蹈能顧被外界真正認(rèn)識(shí)，使人們能夠領(lǐng)略到花瑤舞蹈所蘊(yùn)含的獨(dú)特民俗文化魅力?；ì幾迦嗣褚矐?yīng)將花瑤舞蹈的特點(diǎn)一直保留下來，減少外界文化對(duì)它的影響。

其次，花瑤舞蹈在接受外界文化熏陶的同時(shí)，要保留花瑤舞蹈的獨(dú)特魅力不被其他文化所同化。將文化導(dǎo)向作為出發(fā)點(diǎn)，幫助花瑤年輕人真正認(rèn)識(shí)到花瑤舞蹈的魅力所在，同時(shí)樹立民族自信，增加對(duì)花瑤舞蹈的學(xué)習(xí)興趣，然后將最本土的花瑤舞蹈帶出大山。需要注意的是，花瑤舞蹈來源于花瑤人民的日常生活，因此，學(xué)習(xí)者要真正融入到花瑤人民的生活當(dāng)中，才能真正領(lǐng)會(huì)到花瑤舞蹈所表達(dá)的情感以及蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。同時(shí)，在現(xiàn)代文化的熏陶下，可以將民族文化與傳統(tǒng)文化融合在一起，使花瑤舞蹈能夠進(jìn)一步創(chuàng)新，得到人們的廣泛認(rèn)可和喜愛。

最后，在多元文化的沖擊下，封閉不前的方式已經(jīng)不利于花瑤舞蹈的傳承和發(fā)展，我們可以通過開展舞蹈教學(xué)的方式將花瑤舞蹈發(fā)展下去;我們可以發(fā)揮花瑤人民能歌善舞的這一特長，并將花瑤舞蹈作為一門特色課程加入到當(dāng)?shù)氐囊魳方虒W(xué)中，將花瑤舞蹈的精髓部分教授給學(xué)生， 使學(xué)生可以在保留精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與改革。

四、結(jié)語

花瑤舞蹈反映了花瑤人民最真實(shí)的日常生活，也展現(xiàn)了花瑤人民對(duì)美好生活的熱愛和向往，花瑤人民勤勞淳樸的性格特點(diǎn)也通過花瑤舞蹈被蹈淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。花瑤舞蹈所蘊(yùn)含的民族文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們有義務(wù)將這一民俗生態(tài)文化保護(hù)和發(fā)揚(yáng)下去，不能讓其在時(shí)代的變遷中被其他文化同化而逐漸失去它特有的魅力。在國家和政府給與幫助、扶持的同時(shí)，花瑤人民也應(yīng)認(rèn)識(shí)到花瑤民俗生態(tài)文化的重要性，充分了解花瑤舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀，通過開設(shè)花瑤舞蹈課程、創(chuàng)新舞蹈動(dòng)作等方式，將花瑤民俗文化繼續(xù)傳承和發(fā)展下去。

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作者簡介：朱江宏（1988—），女，滿族，遼寧人，碩士研究生，湖南科技大學(xué)，助教，研究方向：舞蹈教育。