透視“我不會(huì)讓梨”的爭(zhēng)議

李云峰

有人或許還記得網(wǎng)易上曾經(jīng)貼出過(guò)一篇《小學(xué)生答“孔融讓梨我不讓”被判錯(cuò)引爭(zhēng)議》的文章，介紹一則某老師給一小學(xué)生的語(yǔ)文閱讀題“如果你是孔融，你會(huì)怎么做？”的回答“我不會(huì)讓梨”打叉的微博如何在一天之內(nèi)引發(fā)熱議，反對(duì)者表示不應(yīng)該要求人人做圣人，但贊成者則認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文課和德育無(wú)法脫節(jié)；更有甚者，居然無(wú)視這道題的德育題旨，竟然認(rèn)為這是一道沒(méi)有毛病的邏輯題，“和德育、智育、誠(chéng)信、啟蒙……都沒(méi)有關(guān)系”。

早就讀到過(guò)西方人認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)人有知識(shí)、沒(méi)有常識(shí)的文字，我當(dāng)然不接受這種以偏概全的評(píng)議，但是，這起錯(cuò)把健全心智者應(yīng)該具備的常識(shí)視為“圣人”之舉的爭(zhēng)議卻證明，的確有不少國(guó)人缺乏人之為人所應(yīng)該具有的起碼常識(shí)。

我在想，如果老師給這位小學(xué)生的回答批一個(gè)對(duì)勾的話，支持者一定很高興，因?yàn)檫@是尊重了孩子的真思想。但我想問(wèn)的是，這樣的真心話，折射出來(lái)的是孩子意識(shí)當(dāng)中的“人性自覺(jué)”，還是“動(dòng)物性本能”？現(xiàn)在熒屏里的動(dòng)物世界節(jié)目十分豐富，我們都可以領(lǐng)略“動(dòng)物性本能”的面目。那些兇禽猛獸，除了對(duì)自己的幼崽幼雛表現(xiàn)出來(lái)愛(ài)護(hù)的天性外，面對(duì)食物和其它對(duì)象，無(wú)論是食肉動(dòng)物還是食草動(dòng)物，爭(zhēng)搶占有是基本的本能舉動(dòng)?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，才多大一點(diǎn)的孩子，就強(qiáng)求他具備人性的自覺(jué)嗎？但設(shè)若我們對(duì)新生兒不手把手教導(dǎo)他們坐立行走、語(yǔ)言表達(dá)，而是放任自流，將會(huì)怎樣？那些個(gè)“狼孩”的遭遇大概可以作為預(yù)見(jiàn)的一種參考吧。那么，作為人類的血脈與文明的傳承者，我們?cè)趺纯梢圆辉诤⒆佑仔〉男撵`里種植屬于人性的文明種子，并與他們的身體一起培植成為充滿人性光輝的心智與言行的自覺(jué)者呢？

而“孔融讓梨”的寓意，就是要在細(xì)微處下功夫，繼續(xù)人類亙古及今從未松懈的、改造自己身上與生俱來(lái)的許多不利于族群健康繁衍的動(dòng)物性本能的努力，培育或完善更加適宜我們作為社會(huì)化的高級(jí)別智慧生命生存與發(fā)展的人性自覺(jué)。或許有人質(zhì)疑，現(xiàn)在的物欲日盛的生存環(huán)境，做好事是有風(fēng)險(xiǎn)的，君不見(jiàn)有人扶起倒地的老者，卻被無(wú)情地賴上身嗎？我以為，這正是因?yàn)橛刑嗟娜诵r(shí)候沒(méi)有學(xué)好“孔融讓梨”等德育普及常識(shí)的原因；而膨脹欲望、嘲笑道德的去精神化的實(shí)際生存環(huán)境對(duì)民族群體的毒化氛圍，更值得警惕。

也有爭(zhēng)論者雖然認(rèn)同德育課和語(yǔ)文課很難完全分開(kāi)，但對(duì)“是否需要用這個(gè)典故來(lái)教育下一代中華美德”持保留意見(jiàn)，還認(rèn)為德育教育是貫徹在所有行為習(xí)慣和細(xì)節(jié)方面的，“比如告訴孩子‘安全帶不系，車就不動(dòng)‘出電梯，幫忙按住開(kāi)門(mén)鈕，讓別人先走等”，我認(rèn)為這個(gè)意見(jiàn)并沒(méi)有否定“孔融讓梨”的實(shí)用性教育意圖，因?yàn)檫@個(gè)已經(jīng)經(jīng)典化的文學(xué)故事，并不是要湮滅孩子的天性、讓孩子們違心說(shuō)謊，而是傳導(dǎo)給幼小心靈一種健全心智的人所應(yīng)具有的生活常識(shí)，打下謙讓利他、友善互愛(ài)的堅(jiān)實(shí)根基。誠(chéng)然，傳統(tǒng)文化當(dāng)中也包含著不少“存天理滅人欲”的專制理念糟粕，諸如《二十四孝》故事當(dāng)中那則《郭巨埋兒》對(duì)生命非法剝奪的殘忍，諸如“君讓臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡”家天下式的專橫殘暴等等。所以說(shuō)，隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，我們的德育教育也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容要取其精華去其糟粕，并植入孩子熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)、符合時(shí)代發(fā)展趨向的鮮活故事中，把文化經(jīng)典與當(dāng)下生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形式進(jìn)行互證式教育。

我之所以重提這個(gè)話題，就是出于對(duì)一則流傳了成百上千年的文學(xué)故事重新引發(fā)爭(zhēng)議的感慨，因?yàn)檫@也再次證明了文學(xué)的意義與價(jià)值之所在，即不可替代的承載與傳播文明薪火的功用，和須臾不可或缺地影響著每個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)與思考的批判精神。