微時(shí)代高職生道德教育審思

汪立超

[摘要]微時(shí)代的到來(lái)，給高職生帶來(lái)了世界觀、人生觀和價(jià)值觀等多方面的影響，也給高職生道德教育帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。以新媒介為契機(jī)，立足實(shí)際，剖析微時(shí)代高職生道德教育存在的問(wèn)題和影響因素，探索新媒介與高職生道德教育的有效融合。創(chuàng)新道德教育內(nèi)容和載體，構(gòu)建多維立體的道德教育格局，強(qiáng)化教育平臺(tái)建設(shè)，是微時(shí)代化解高職生道德教育困境的重要路徑。

[關(guān)鍵詞]微時(shí)代? 高職生? 道德教育

[中圖分類號(hào)]G711??? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1004-3985（2019）08-0074-05

馬歇爾·麥克盧漢（Marshall Mcluhan）曾說(shuō)過(guò)：“媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，也是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志，每一種新媒介的產(chǎn)生與應(yīng)用，都宣告我們進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代?！雹傥⒉?、微信等新媒介的橫空出世，為高職生道德教育建設(shè)拓展了廣闊的發(fā)展空間，為德育工作者豐富教學(xué)內(nèi)容、增強(qiáng)工作趣味性和時(shí)效性提供了便捷渠道，為高職院校創(chuàng)新道德教育方法和模式提供了無(wú)限契機(jī)。但是，正如恩格斯所說(shuō)：“善惡觀念從一個(gè)民族到另一個(gè)民族、從一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代變更得這樣厲害，以致它們常常是互相直接矛盾的?！雹谖鞣絿?guó)家憑借自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，在新媒介上大肆以令人新奇的方式包裝西方歷史虛無(wú)主義、普世價(jià)值等錯(cuò)誤思潮，潛移默化地侵蝕著高職生的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，致使高職生的民族意識(shí)、政治信仰和階級(jí)意識(shí)逐步弱化。為此，剖析微時(shí)代高職生道德教育問(wèn)題，創(chuàng)新高職生道德教育的實(shí)踐路徑，是當(dāng)下德育工作的重中之重。

一、微時(shí)代高職生道德教育之“機(jī)”

1.微時(shí)代豐富了道德教育的內(nèi)容。教育內(nèi)容的獲得是開(kāi)展道德教育的基礎(chǔ)和前提，離開(kāi)內(nèi)容的支撐，教育就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。然而教育內(nèi)容從來(lái)都不是一成不變的，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的教育內(nèi)容。隨著微時(shí)代的到來(lái)，新的教育內(nèi)容和教育形式應(yīng)運(yùn)而生，為高職生道德教育的創(chuàng)新夯實(shí)了基礎(chǔ)、創(chuàng)設(shè)了新機(jī)。一方面，微時(shí)代信息傳播高效迅捷，打破了道德教育資源時(shí)空和環(huán)境限制的壁壘，實(shí)現(xiàn)了道德信息資源的無(wú)障礙傳播，為高職生道德教育提供了豐富的資源。另一方面，進(jìn)入微時(shí)代，高職生道德教育由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、由平面走向立體、由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)。德育工作者能夠更好地借助新媒介深挖、甄選道德教育內(nèi)容，并有效地將其與高職生的道德訴求結(jié)合起來(lái)，從而大大提升道德教育的時(shí)效性，彰顯道德教育的時(shí)代應(yīng)然之義。總之，在微時(shí)代，新媒介所蘊(yùn)含的教育資源，使高職院校道德教育的內(nèi)容更豐富、選擇更多樣、時(shí)代感更強(qiáng)烈;多樣的教學(xué)手段更有利于德育工作者關(guān)心學(xué)生、關(guān)注學(xué)生和關(guān)愛(ài)學(xué)生;逼真、立體的教學(xué)形式更能打動(dòng)學(xué)生、感化學(xué)生，引起學(xué)生共鳴。

2.微時(shí)代拓寬了道德教育的載體。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新型傳播方式，時(shí)刻沖擊著人們的視覺(jué)和大腦，影響著人們的思維方式、行為方式和價(jià)值觀的形成?！芭c其說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)是一場(chǎng)技術(shù)革命，倒不如說(shuō)它是一場(chǎng)社會(huì)革命，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了一種新的社會(huì)組織，那就是無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，人類幾乎不能存在，互聯(lián)網(wǎng)已然成為人類文明的一個(gè)重要部分?！雹刍ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)助推德育工作者搭建高職生道德教育新平臺(tái)。德育工作者通過(guò)微信、博客等自媒體平臺(tái)，一方面，能夠密切關(guān)注高職生的網(wǎng)絡(luò)言行舉止，及時(shí)掌握高職生的最新思想動(dòng)態(tài)和行為表現(xiàn)，針對(duì)高職生關(guān)切的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題發(fā)起討論，消除傳統(tǒng)道德教育中教師與學(xué)生之間的界限與鴻溝;另一方面，能夠?qū)Ω呗毶乃枷胗^念與價(jià)值取向問(wèn)題進(jìn)行釋疑解惑，引領(lǐng)高職生思想，有效應(yīng)對(duì)各種錯(cuò)誤思潮給高職生道德教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)?？傊?，德育工作者通過(guò)微信、微博等新的傳播方式能夠不斷“推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”④。

3.微時(shí)代創(chuàng)新了道德教育模式。時(shí)下高職生極其依賴手機(jī)等移動(dòng)終端，喜歡通過(guò)移動(dòng)終端獲取各種信息，傳統(tǒng)的重知識(shí)、輕實(shí)踐的道德教育模式不僅很難滿足高職生對(duì)道德價(jià)值的訴求，而且易導(dǎo)致高職生道德行為失控。網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、微信、微博等新興傳播方式為高職生道德教育注入了新鮮血液，德育工作者借此把傳統(tǒng)的道德教育與新媒介融會(huì)貫通，使道德教育主客體能夠在新媒體平臺(tái)上針對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行有效的對(duì)話、交流和溝通，這樣既保持了道德教育的嚴(yán)肅性，又增強(qiáng)了道德教育的趣味性、吸引力、說(shuō)服力和影響力。多樣化道德教育模式的運(yùn)用彌補(bǔ)了傳統(tǒng)道德教育的短板，使道德教育更具活力和生命力。

二、微時(shí)代高職生道德教育之“危”

1.微時(shí)代主流道德價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)面臨巨大挑戰(zhàn)。微信、微博等微載體的運(yùn)用，給高職生道德選擇帶來(lái)無(wú)限空間，也深刻影響著高職生的思維方式和行動(dòng)方式。但是，由于高職生對(duì)大量網(wǎng)絡(luò)信息過(guò)濾能力不強(qiáng)，難以對(duì)主流道德價(jià)值觀和非主流道德價(jià)值觀加以甄別，導(dǎo)致對(duì)主流道德價(jià)值觀缺乏感知、關(guān)注和認(rèn)同，易陷入不正確的道德價(jià)值觀并做出錯(cuò)誤的舉動(dòng)。同時(shí)，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力利用新媒介極力鼓吹西方普世價(jià)值觀，不斷沖擊著和削弱著主流道德價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)世界中的話語(yǔ)權(quán)威和主流指引作用，“原來(lái)被大眾普遍接受的絕對(duì)真理，現(xiàn)在卻被人們宣布為需要論證和證明”⑤，主流道德價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)面臨權(quán)威旁落、指導(dǎo)失位的困境。

2.微時(shí)代多元化信息資源加大了道德教育工作的難度。信息內(nèi)容是道德教育的重要載體，決定道德教育導(dǎo)向作用的發(fā)揮。微時(shí)代信息傳播速度快、影響力大、效果明顯，網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)好奇心極強(qiáng)的高職生來(lái)說(shuō)猶如魔石一般，使他們有意無(wú)意地瀏覽大量網(wǎng)頁(yè)，獲取海量信息資源，但很少考證信息源的可靠性、辨別信息源發(fā)送者的真實(shí)身份。加之多元化網(wǎng)頁(yè)傳播的內(nèi)容魚(yú)龍混雜、良莠不齊，多數(shù)傾向于商業(yè)性以及娛樂(lè)性，信息質(zhì)量往往無(wú)法保證，降低了信息資源的道德教育價(jià)值功能。更令人擔(dān)憂的是，一些西方敵對(duì)勢(shì)力會(huì)通過(guò)微信、微博等新興傳播方式，以匿名的方式宣揚(yáng)一些非主流意識(shí)形態(tài)，夾裹著實(shí)用主義、享樂(lè)主義和拜金主義等腐朽思想，蒙蔽高職生的視線，擾亂高職生的心智，弱化高職生的道德意識(shí)，動(dòng)搖高職生的理想信念，潛移默化地影響著高職生“三觀”的形成?！盎ヂ?lián)網(wǎng)就像打開(kāi)的潘多拉盒子，它誘使我們將人類本性中最邪惡、最不正常的一面暴露出來(lái)……它腐蝕和破壞整個(gè)民族賴以生存的文化和價(jià)值觀”⑥，多元化信息資源加大了高職生道德教育工作的難度。

3.微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管難度加大。馬克思、恩格斯曾指出，“環(huán)境是人創(chuàng)造的，同樣地，環(huán)境也能夠?qū)θ似鸬絼?chuàng)造作用?！雹咛炖蕷馇?、生態(tài)良好的道德教育環(huán)境對(duì)道德教育效果起到事半功倍的作用。然而，在微時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)綜合監(jiān)管治理體系建設(shè)與信息技術(shù)發(fā)展仍未達(dá)到步調(diào)一致，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管依然存在漏洞，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，高職生道德教育環(huán)境變得日益復(fù)雜，道德教育管控難度日趨加大。盡管目前大部分高校也采取了加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管的措施，如防火墻、IP 地址監(jiān)控等，但這些措施也有不少漏洞，不能真正有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管，深刻影響著高職生社會(huì)共同理想、共同目標(biāo)和共同價(jià)值觀的教育，一定程度上消減了道德教育的有效性。

三、微時(shí)代高職生道德教育創(chuàng)新路徑

1.創(chuàng)新微時(shí)代高職生道德教育的內(nèi)容和途徑。當(dāng)前，微載體的不斷開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，為信息時(shí)代開(kāi)展道德教育工作搭建了良好的平臺(tái)，教師和學(xué)生之間可以隨時(shí)隨地進(jìn)行溝通?！耙恢Х酃P，一本書(shū)，一張嘴，一個(gè)講臺(tái)”的教育方式與時(shí)代要求相去甚遠(yuǎn)，難以滿足高職生道德教育的現(xiàn)實(shí)需求。因此，高職院校德育工作者要基于高職生所關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)與焦點(diǎn)問(wèn)題，運(yùn)用新媒體、新技術(shù)使道德教育工作活起來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，采用微信、微博等新興傳播方式獲取海量資源，挖掘正面信息;利用各種音頻、視頻、文字、圖片資料開(kāi)展教育工作，從教學(xué)素材、理論內(nèi)容、話題選擇等方面更新道德教育內(nèi)容，把道德教育融于微電影、微繪畫(huà)、微舞蹈、微文體活動(dòng)等微藝術(shù)中，促進(jìn)道德教育效果的提升。

習(xí)近平總書(shū)記指出： “一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！雹嗫梢?jiàn)，高尚的道德情操僅靠理論教育是鑄就不出來(lái)的，須放置于現(xiàn)實(shí)生活之中打磨。正如胡塞爾所認(rèn)為的那樣，“思想本身并不是事物的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，因?yàn)槿魏嗡枷胍捕急厝挥凶约旱囊庾R(shí)基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是生活世界?！雹嵘钍澜绮皇且怀刹蛔兊?，根植于現(xiàn)實(shí)生活的道德實(shí)踐的形式與途徑也是變化多樣的。當(dāng)下“一種新型的融實(shí)踐體驗(yàn)、參與、踐履于一體的實(shí)踐模式——微‘公益”⑩活動(dòng)逐漸被高職生接受，悄然成為高職生道德教育實(shí)踐的嶄新平臺(tái)。高職院校德育工作者應(yīng)在充分把握新載體特質(zhì)的基礎(chǔ)上，組織以道德教育為主題的微話劇大賽、微視頻大賽、微電影大賽等，鼓勵(lì)高職生積極參與志愿服務(wù)、道德知識(shí)競(jìng)賽、道德規(guī)范宣講、微公益宣傳片等活動(dòng)，引導(dǎo)高職生盡微薄之力舉辦微公益活動(dòng)，培育高職生做一個(gè)有愛(ài)心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，為社?huì)做出貢獻(xiàn)。

2.構(gòu)建微時(shí)代多維立體的道德教育格局?！兑捉?jīng)》曰：“二人同心，其利斷金?！钡赖陆逃且豁?xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在微時(shí)代，要發(fā)揮政府、學(xué)校和家庭“三駕馬車”的作用，全力構(gòu)建多維立體的道德教育格局，營(yíng)造道德教育良好的生態(tài)環(huán)境，切實(shí)提升道德教育的實(shí)效性。

從政府層面來(lái)說(shuō)。首先，建章立制，使高職生在使用新媒體時(shí)有章可循，規(guī)范自我行為;其次，制定并完善對(duì)媒介市場(chǎng)的法律約束，強(qiáng)化對(duì)媒介市場(chǎng)的管理，提升媒介組織的法律責(zé)任意識(shí)，對(duì)傳播不實(shí)、不良信息的媒介組織嚴(yán)懲不貸，幫助高職生接收道德發(fā)展所需的準(zhǔn)確翔實(shí)的信息;再次，做好頂層設(shè)計(jì)，強(qiáng)化大局把控能力，界定并規(guī)范協(xié)調(diào)各相關(guān)職能部門(mén)的權(quán)責(zé)，以防止不作為、相互扯皮現(xiàn)象的發(fā)生;最后，利用新媒體平臺(tái)，牢牢掌握話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職生道德教育工作的價(jià)值取向，促進(jìn)高職生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升自身的道德素養(yǎng)。

從學(xué)校層面來(lái)說(shuō)。首先，以高職生的成長(zhǎng)和發(fā)展為切入點(diǎn)，廣泛開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)心理知識(shí)學(xué)習(xí)和心理輔導(dǎo)培訓(xùn)，積極有效地對(duì)高職生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，完善高職生網(wǎng)絡(luò)人格，確保高職生健康成長(zhǎng)。具體做法如下：一是廣為發(fā)布能夠吸引高職生注意力的正面信息，讓高職生感受到發(fā)布的信息內(nèi)容能夠滿足其對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)、理想追求的需求，從而樂(lè)于接觸、接受這些信息，進(jìn)而提高對(duì)道德教育內(nèi)容的認(rèn)同度。二是貼近高職生的生活實(shí)際情況開(kāi)展充實(shí)詳盡的道德教育，著重培養(yǎng)高職生運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，尤其是分析和解決網(wǎng)絡(luò)信息中夾裹的思想問(wèn)題和社會(huì)道德問(wèn)題的能力。三是提升高職生對(duì)微信、微博等新媒介網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，幫助高職生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德行為意識(shí)，培養(yǎng)高職生的社會(huì)責(zé)任感、道德自律意識(shí)和法律意識(shí);教育高職生要潔身自好，面對(duì)復(fù)雜的微信、微博信息時(shí)要做到堅(jiān)持底線、不越紅線，堅(jiān)決抵制有損黨和國(guó)家聲譽(yù)的信息。其次，培養(yǎng)具有扎實(shí)學(xué)識(shí)、道德素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)的新型德育師資隊(duì)伍。高職院校德育工作者是進(jìn)行大學(xué)生道德教育活動(dòng)的直接參與者、構(gòu)建者、實(shí)施者。一是強(qiáng)化政治意識(shí)。高職院校德育工作者應(yīng)強(qiáng)化政治意識(shí)，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，始終與黨中央步調(diào)一致。在面對(duì)錯(cuò)誤思潮和社會(huì)敏感話題時(shí)，高職院校德育工作者要敢于亮劍發(fā)聲，為高職生樹(shù)好榜樣，發(fā)揮模范帶頭作用。二是樹(shù)立服務(wù)意識(shí)。袁貴仁指出：“網(wǎng)上教育功能的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)服務(wù)，必須將教育與服務(wù)相結(jié)合、寓教育于服務(wù)之中?！?1高職院校德育工作者唯有通過(guò)快速、高效的服務(wù)，才能不斷喚起高職生對(duì)道德教育的關(guān)注度，增強(qiáng)道德教育的效果。三是提升媒介素養(yǎng)。順應(yīng)微時(shí)代發(fā)展潮流是大勢(shì)所趨。高職院校應(yīng)敦促德育工作者主動(dòng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，熟練使用新媒體開(kāi)展高職生道德教育，深挖道德資源，創(chuàng)建有吸引力、感染力的微平臺(tái)，引導(dǎo)正確輿論走向，提高高職生的辨析能力，使高職生學(xué)會(huì)篩選積極向上的信息，并做到不制造、不轉(zhuǎn)發(fā)、不宣揚(yáng)虛假信息和反動(dòng)信息。

從家庭層面來(lái)說(shuō)。首先，培育良好家風(fēng)家教。家庭作為社會(huì)的基本細(xì)胞、道德教育的主場(chǎng)所，對(duì)優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣的塑造以及傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)發(fā)揮著不可替代的作用。在微時(shí)代，作為德育教育開(kāi)端的家庭不可避免地受到來(lái)自新媒體的不良文化思潮和道德觀念的沖擊。對(duì)此，家長(zhǎng)應(yīng)義不容辭地采取必要的手段和措施消除惡劣影響?？鬃釉唬浩渖碚涣顒t行;其身不正，雖令不從。顯然，家長(zhǎng)務(wù)必強(qiáng)化“立德樹(shù)人”的家教理念，做到“己所不欲，勿施于人”，實(shí)現(xiàn)“管卻自家身與心，胸中日月常新美”，達(dá)到“明大德，守功德，嚴(yán)私德”的高度自覺(jué)，為子女的美德養(yǎng)成、正確“三觀”形成以及和美人生塑造發(fā)揮“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。其次，積極參與學(xué)校道德教育工作?！白鳛榻逃Y源之一的家長(zhǎng)（父母或家中的長(zhǎng)者），在子女就讀大學(xué)期間，積極地配合學(xué)校教育，立意未來(lái)，放眼社會(huì)，自覺(jué)或不自覺(jué)地、有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地對(duì)子女進(jìn)行教育或施加影響?！?2

3.加強(qiáng)新媒介網(wǎng)絡(luò)道德教育的監(jiān)督與管理。首先，加強(qiáng)對(duì)新媒介不良信息源頭的監(jiān)控，時(shí)刻緊繃掌控高職生思想動(dòng)態(tài)這根弦?！熬W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的超時(shí)空性可以引導(dǎo)更多的社會(huì)公眾參與，并不斷促使這種網(wǎng)絡(luò)輿論聲勢(shì)更加壯大，從而在網(wǎng)絡(luò)世界形成強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)輿論壓力。這種造成網(wǎng)絡(luò)輿論壓力的輿論內(nèi)容，其形式與內(nèi)容已經(jīng)多樣化，既有健康向上的，也有消極頹廢的?！?3各類不良信息和非法信息一旦發(fā)端于網(wǎng)絡(luò)上，若不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和制止，則極易呈冪次方傳播，從而對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境造成極大的污染和危害，加大道德教育內(nèi)在價(jià)值和目的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的難度。為此，加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)信息入口的嚴(yán)密監(jiān)控、打造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境就顯得尤為重要。一旦發(fā)現(xiàn)虛假、造謠、暴力等網(wǎng)絡(luò)信息，應(yīng)及時(shí)采取措施進(jìn)行截留清除，并且要在第一時(shí)間對(duì)高職生思想問(wèn)題進(jìn)行答疑解惑，做到正本清源，增進(jìn)高職生對(duì)道德教育內(nèi)容的認(rèn)同。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“做好網(wǎng)上輿論工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)。”14

其次，加大校園公眾平臺(tái)建設(shè)力度。微信、微博等已成為高校向?qū)W生傳播知識(shí)和師生溝通的主要媒介，但“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人際互動(dòng)的陌生性、流動(dòng)性、異質(zhì)性、多元性、隱匿性、符號(hào)性、短暫性等復(fù)雜社會(huì)形態(tài)特征使得基于傳統(tǒng)簡(jiǎn)單實(shí)在社會(huì)的非正式控制難有作為”15。對(duì)此，高職院校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)健康的道德教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，既要以微信、微博等新媒介為契機(jī)，高揚(yáng)時(shí)代主題，用科學(xué)的理論武裝學(xué)生，用先進(jìn)的典型教育學(xué)生，用正確的輿論引導(dǎo)學(xué)生，用身邊的事跡說(shuō)服學(xué)生，堅(jiān)持不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念和愛(ài)國(guó)主義教育，塑造學(xué)生健全、高尚的思想品格和道德情操;又要關(guān)注德育發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，建設(shè)專門(mén)的思想政治教育工作微信公眾平臺(tái)和微博網(wǎng)頁(yè)，積極推送前沿知識(shí)與新聞，為學(xué)生提供全面、客觀、可靠的社會(huì)信息;還可以在微博網(wǎng)頁(yè)上添加“在線答疑”“革命歌曲”“革命電影”等欄目，吸引學(xué)生，凝聚學(xué)生，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，提高道德教育水平。

微時(shí)代多元價(jià)值觀相互碰撞、交鋒和滲透，給高職生道德教育帶來(lái)了深刻影響。高職生道德教育已無(wú)法繞開(kāi)新媒介而獨(dú)立進(jìn)行，高職院校道德教育工作必須要適應(yīng)這種新變化，在教育教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)新微信、微博等新媒介網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、信息道德行為規(guī)范，培養(yǎng)高職生自律意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和高尚健康的人格，筑牢高職生抵御各類有害信息侵襲的“防火墻”。

[注釋]

①（加）馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2000：33.

②中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012：469-470.

③張?jiān)?大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育問(wèn)題研究[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2016：1.

④習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

⑤（德）卡爾·曼海姆.意識(shí)形態(tài)與烏托邦[M].黎明，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2000：3.

⑥（美）安德魯·基恩.網(wǎng)民的狂歡：關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)弊端的反思[M].于德良，譯.海口：南海出版公司，2010：159.

⑦中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：92.

⑧習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：165.

⑨李鵬程.胡塞爾傳[M].石家莊：河北人民出版社，1998：193.

⑩郭超.“微時(shí)代”改善當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的新路徑[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2017（3）：84.

11袁貴仁.扎實(shí)推進(jìn)高校思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作[J].中國(guó)高等教育，2002（12）：7.

12王竹青.析大學(xué)生家庭教育[J].湖南稅務(wù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005（5）：57.

13卜建華.當(dāng)前社會(huì)思潮的傳播與維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全研究[M].南昌：江西人民出版社，2015：109.

14習(xí)近平.把我國(guó)從網(wǎng)絡(luò)大國(guó)建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)[J].信息安全與通信保密，2014（3）：10.

15陳敏.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生主流文化認(rèn)同機(jī)制探賾[J].思想政治教育研究，2017（3）：154.