適于心：明代永樂皇帝的瓷器

“潔素瑩然，甚適于心”是永樂皇帝對(duì)自己心愛瓷器的贊譽(yù)。明成祖朱棣，年號(hào)永樂，是明代第三位皇帝。在他當(dāng)政的二十二年期間，文治武功兼?zhèn)?，如營建紫禁城、派遣艦隊(duì)交通南洋﹑編輯《永樂大典》﹑制作大量官方用器等，建樹極多。其中，這些合于永樂皇帝心意的瓷器，經(jīng)過了六百年的歲月，留存至今，不僅展現(xiàn)永樂時(shí)期瓷器的工藝成就，同時(shí)是多方文化來往的具體例證。

永樂皇帝的瓷器中，最具代表性的是甜白、青花及紅釉瓷器。甜白釉色創(chuàng)燒于永樂，恬靜優(yōu)雅，開創(chuàng)白瓷新面貌。青花瓷器的造型豐富多變，有許多文化交流下產(chǎn)生的新器型。紅釉瓷器光瑩鮮艷，也成為后世追仿的對(duì)象。在朝廷的要求和監(jiān)督下，瓷器先由內(nèi)府“定奪樣式”，才發(fā)給窯廠照樣制作。官用瓷器器型規(guī)整、釉色純正、紋飾合于規(guī)范的現(xiàn)象在此時(shí)開始建立。不合標(biāo)準(zhǔn)的作品往往被刻意擊碎，掩藏起來，燒成的瓷器則作為國家禮儀或?qū)m廷日常之用，或成為賞賚外交邦國的禮物。

臺(tái)北故宮博物院典藏的傳世永樂瓷器，質(zhì)量俱精，本次展覽特別精選一百件左右的作品，分為三個(gè)單元。第一單元“內(nèi)府燒造”，呈現(xiàn)永樂時(shí)期瓷器的性質(zhì)、面貌及特色。第二單元“對(duì)外交流”展現(xiàn)瓷器上所見與西藏以及中西亞文化交流的軌跡。第三單元“承襲與模仿”，呈現(xiàn)明代永樂、宣德時(shí)期的瓷器在清代康熙、雍正、乾隆時(shí)期的仿作，希望透過本次展覽，參觀者能從中看到傳世永樂官方用瓷的時(shí)代面貌及文化意涵。

內(nèi)府燒造

明代晚期的文人在談?wù)撁鞒豕俜接么蓵r(shí)，曾經(jīng)提到“永樂、宣德年間內(nèi)府燒造，迄今為貴。其時(shí)以骔眼甜白為常，以蘇麻離青為飾，以鮮紅為寶”，這段話清楚地總結(jié)了永樂時(shí)期瓷器的性質(zhì)、面貌及特色。這些在景德鎮(zhèn)燒造的“內(nèi)府”銘梅瓶、爵、爵盤以及帶有龍鳳紋的瓷器，說明永樂瓷器為官方所制作、使用的性質(zhì)。珍貴且?guī)в小坝罉纺曛啤弊畹募t釉瓷器，光素潔白或帶有暗花的甜白瓷器以及以外來鈷料“蘇麻離青”繪制的青花瓷器，是永樂時(shí)期最受矚目的三種瓷器。它們與純凈的顏色釉瓷器及同樣帶有官方樣式的龍泉窯青瓷，共同展現(xiàn)出永樂皇帝瓷器特有的樣貌及風(fēng)格（圖1-9）。

對(duì)外交流

永樂時(shí)期，因?yàn)樽诮?、外交、貿(mào)易等因素，與西藏及中、西亞世界的交流與互動(dòng)非常頻繁，器物的形制、紋飾也反映了不同文化間交流的痕跡?；适页缇床貍鞣鸾?，也重視與西藏各教派高僧的往來，賞賜物品當(dāng)中包含有珍貴的瓷器，也制作了許多帶有宗教意涵的器皿。另一方面，朝廷派遣陳誠等經(jīng)由陸路以及鄭和經(jīng)由海路廣泛聯(lián)系中亞與西亞各國，制作了一批模仿伊斯蘭世界金屬器、玻璃器器型或紋飾的瓷器作品，極具時(shí)代特色。透過相異材質(zhì)器物間的模仿與創(chuàng)造，可以看到永樂皇帝積極對(duì)外交流的需求及企圖心（圖10-16）。

承襲與模仿

工藝精湛、器型特殊的明代永樂、宣德時(shí)期瓷器成為后世承襲與模仿的對(duì)象。清代康熙、雍正、乾隆時(shí)期，瓷器制作異彩紛呈，仿制永樂風(fēng)格的瓷器也呈現(xiàn)前所未有的繁榮景象。一方面，有些作品刻意模仿前朝作品精髓，只在成型技術(shù)、胎釉厚薄、尺寸大小、紋飾描繪處露出當(dāng)代氣息；另一方面，也有擷取前代器型并結(jié)合新創(chuàng)釉彩的作品。新與舊的對(duì)話，呈現(xiàn)出永樂瓷器對(duì)后代的影響力（圖16—18）。