中國傳統(tǒng)繪畫中色彩的裝飾性表達

摘要：平面設(shè)計中對色彩的裝飾性是這樣解釋的：在按照美學(xué)法則和創(chuàng)作者的理解和感受之上，色彩可以不被客觀事實所束縛來表現(xiàn)對象，并進行制作的表現(xiàn)形式。在傳統(tǒng)中國繪畫的色彩上，受到自然光的影響小，而是依據(jù)自然和創(chuàng)作者的理解，根據(jù)畫面布局，改變自然的色相，強調(diào)色彩的相對獨立的作用，在色彩上有著裝飾性表現(xiàn)的傾向。傳統(tǒng)中國畫的色彩表達與平面設(shè)計中的色彩設(shè)計思想有一定的關(guān)聯(lián)。本文將分析平面設(shè)計中關(guān)于裝飾性色彩的概念，來解讀中國傳統(tǒng)繪畫的色彩裝飾性表達。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)繪畫色彩 裝飾性 平面設(shè)計裝飾性色彩

一、裝飾性色彩的概念

裝飾性色彩，離不開“裝飾”二字。對于裝飾一詞的解釋，在《辭源》中指出：“裝者，藏也。飾者，物既成加以文采也?！币馑际菍ψ髌繁旧淼膱D案和色彩等，能夠加以裝飾和美化。這意味著裝飾性更加偏重表現(xiàn)形式，主要強調(diào)的是它的美化的功能性。在設(shè)計中，裝飾性色彩是指設(shè)計和創(chuàng)造第二自然的裝飾性色彩表現(xiàn)，不追求現(xiàn)實的色彩模仿，更加注重畫面本身的色調(diào)，其中研究的色彩構(gòu)成也是通過顏色之間的相互作用，對已有的色彩元素按照構(gòu)成規(guī)律重組來達到審美的目的。在傳統(tǒng)中國畫的色彩中，注重畫面整體顏色的分配和比例，注重畫面的意境和美感，強調(diào)畫面形式，以及創(chuàng)作者的表達意圖和情感思想，與設(shè)計中講的設(shè)計色彩的裝飾性有著不盡相同的思想傾向。

本文將以設(shè)計色彩中的裝飾性色彩概念來分析和解讀中國傳統(tǒng)繪畫的色彩，分別從色彩設(shè)色的特點、形成的原因、設(shè)計色彩的比較和分析方面，來探索中國傳統(tǒng)繪畫色彩裝飾性表現(xiàn)的奧秘。

二、色彩理念與設(shè)色方法

（一）色彩理念。在平面設(shè)計中，設(shè)計人員將設(shè)計產(chǎn)品的功能性與欣賞者的藝術(shù)接受程度考慮在內(nèi)，利用不同的色彩加以組合和搭配，依據(jù)色彩規(guī)律以及不同顏色給人的心理映射和感受，來傳達出設(shè)計者的情感。

中國傳統(tǒng)繪畫的色彩觀受到五行學(xué)說的影響。五行，是中國古人對世界的描繪和概括，認(rèn)為萬物皆是由五種物質(zhì)組成。五色與五行相互對應(yīng)，分別是青、赤、黃、白、黑，于是中國畫中的色彩也具有了象征性意義。傳統(tǒng)國畫中以色彩的意義設(shè)色與設(shè)計色彩中的提煉色彩給予人的情緒作用設(shè)色，有著異曲同工之處。

（二）設(shè)色方法。在平面設(shè)計中，首先是對產(chǎn)品的功能有全面的了解，然后通過對應(yīng)色彩給予欣賞者的感受來對畫面整體進行主色調(diào)的設(shè)計，將色彩、色相和明度的關(guān)系考慮其中，形成一個有明顯的色彩傾向的主調(diào)色彩的作品。

在中國傳統(tǒng)繪畫中的設(shè)色方法上，講究“太極生兩儀，兩儀生四象”，其中陰陽是指畫面中的冷色和暖色，講究冷暖相和諧，陰陽相協(xié)調(diào)。如顧愷之的《洛神賦圖》的色彩在對比上既統(tǒng)一又具有變化，有詩一般的韻味，色彩的冷暖對比和諧，呈現(xiàn)出色彩的豐富感。在設(shè)計中國傳統(tǒng)繪畫的色彩上遵循設(shè)色的原則和規(guī)律，并通過總結(jié)和歸納設(shè)色規(guī)律，利用規(guī)律和法則來使設(shè)色有一定的相似性。

三、色彩運用的主觀性

在平面設(shè)計中，設(shè)計人員一方面要利用色彩的象征性來設(shè)計主題，其中的色彩象征性要有一定的主觀性傾向，是人根據(jù)一定的心理定式賦予色彩的象征性意義，而不是再現(xiàn)客觀的色彩，這具有一定的主觀性。將色彩給予人的情感融入設(shè)計中，如紅色和黃色會給人溫暖的感覺，它們會出現(xiàn)在家居設(shè)計中。同時設(shè)計著重利用色彩的組合來創(chuàng)作出適合設(shè)計主題的藝術(shù)效果，所以設(shè)計人員的主觀設(shè)色尤為重要，一定要追求整體色彩和色調(diào)的統(tǒng)一和諧，來傳達設(shè)計內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)繪畫中以南朝謝赫的“六法”中提到“隨類賦彩”為設(shè)色理論基礎(chǔ)，所謂“隨類”是指根據(jù)不同物質(zhì)的固有色形成類別，順從物體的固有色彩，這里的固有色彩與西方的“再現(xiàn)”自然色彩不盡相同，如郭熙在《林泉高致》中指出的“水色，春綠、夏碧、秋青、冬黑”是一種總結(jié)式的色彩，不是依賴光色變化而來。“賦色”其中“賦”字又強調(diào)創(chuàng)作者本人的主觀性。總結(jié)式色彩和“賦色”都強調(diào)了中國畫色彩的主觀性特征，意味著中國畫的設(shè)色方式是以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，突出強調(diào)創(chuàng)作者的主觀性，來達到畫面的韻味和和諧。清代方薰指出“設(shè)色須悟得活用”的理論，強調(diào)創(chuàng)作者的感悟至關(guān)重要，要通過感受生活和自然，表現(xiàn)內(nèi)心的情感來創(chuàng)造，更加強調(diào)了創(chuàng)作者對生活的感悟。在繪畫作品中，對物象進行“變”色，“變”不是為了“變”而“變”，而是為了強調(diào)表現(xiàn)對象的特征和抒發(fā)創(chuàng)作者的感知，以及增強畫面的效果。如敦煌壁畫的色調(diào)統(tǒng)一，主色調(diào)以紅、黃為主，調(diào)和紅、白、黃、綠等色彩，在強烈的色彩對比中取得和諧，經(jīng)過主觀設(shè)計，表達出富麗堂皇、氣象萬千的極樂世界。

傳統(tǒng)工筆畫的繪畫方法上，常用的罩染法，形成的畫面有種平面的圖示效果，與西方繪畫的寫實主義的立體感相比，有種特別的裝飾性美感，更加追求畫面呈現(xiàn)的色彩的雅致，營造畫面意境的情調(diào)。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)繪畫作品的色彩猶如被創(chuàng)作者設(shè)計過一般，追求的不是作品的商品屬性，追求的是作品的意境以及作者的情感思想。所以說，中國傳統(tǒng)繪畫的色彩與平面設(shè)計中的色彩有著不盡一致的裝飾性傾向。

（作者簡介：畢春芳，女，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：國畫）（責(zé)任編輯 劉冬楊）