淺析清末民國廣元地區(qū)的社會生活

王娟

清末民國是一個(gè)大變革、大動蕩的歷史時(shí)期，無論是從社會性質(zhì)，還是民眾生活，事無巨細(xì)都發(fā)生著深刻的變化，普通百姓不僅是社會生活的直接體驗(yàn)者，同時(shí)也是社會變遷最直觀的參與者。民國初期，隨著社會制度的不斷完善和確定，國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，這些都體現(xiàn)在廣元地區(qū)民眾生活的方方面面，本文嘗試從廣元普通百姓的衣食住行等日常物質(zhì)生活，及文化精神方面，從總體上勾畫出了民國初期廣元地區(qū)社會生活的歷史性變遷的圖景。

鴉片戰(zhàn)爭以后中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，西方資本主義在中國的滲透，是由沿海——沿江——內(nèi)地這樣的順序次第漸進(jìn)并逐步蔓延開來的，這迅速的改變了中國社會固有的發(fā)展軌跡，使傳統(tǒng)的中國封建社會，一步一步地進(jìn)入到半殖民地半封建社會。而偏居西南的四川所受到的這場“歐風(fēng)美雨”洗禮的影響也是滯后的。清末民初川北地區(qū)在社會生活等方面都與之前的傳統(tǒng)社會發(fā)生了較為明顯的變化，種種跡象均表明：“這一時(shí)代不是完美和理想的時(shí)代，而是一個(gè)過渡的時(shí)代，充滿矛盾的時(shí)代，新與舊，中與西，先進(jìn)與落后，進(jìn)步與反動，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，反對外國侵略和向西方學(xué)習(xí)同在，各種矛盾縱橫交錯，體現(xiàn)出一個(gè)極端混亂的時(shí)代獨(dú)有的特色。其實(shí)，這是非常正常的現(xiàn)象，任何一個(gè)大變革時(shí)代莫不如此，中國社會就是在混亂矛盾中發(fā)展前進(jìn)的”。清末民初，川北地區(qū)普通民眾的社會生活是社會變遷最直觀的體現(xiàn)。

1 物質(zhì)生活

1.1 日常生活

以廣元人日常生活取貨煮飯為例，千百年來普遍使用一種叫“火鐮”的鐵器。生火時(shí)將“火鐮”撞擊碰撞出火花，然后點(diǎn)燃“火棉”才能生火、煮飯，如此折騰既費(fèi)工又費(fèi)時(shí)，民國初年，廣元才傳入一種叫“火柴”的東西，寸長木桿，又稱火柴桿，火柴桿一頭有黑色藥物涂染，數(shù)十根火柴桿裝于精致的小盒內(nèi)。需要用火之時(shí)，只需取出一根，在粗燥的平面上輕輕一擦，火苗頓出，十分方便，百姓見之，稱奇不已，呼之為“洋火”，廣元與同時(shí)期的四川相比，四川省最早的火柴廠是光緒十五年（1889年）由旅日川商盧干臣在重慶市王家沱開設(shè)的森昌泰火柴廠;成都最早的火柴廠——匯昌火柴廠，創(chuàng)建于1904年;川南瀘縣1907年創(chuàng)建的溥利火柴廠……廣元地區(qū)民眾日常生活尚且如此艱辛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是道阻且長。

1.2 交通狀況

俚語講要想富先修路，四川地區(qū)自古就是噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。廣元地處山區(qū)，歷史上因境內(nèi)“山谷連綿”而被命名為“綿谷縣”，至清末民國時(shí)期廣元人民出門遠(yuǎn)行，仍以步行為主，乘船為輔。以普通百姓出行為例：每天步行約100華里。出門時(shí)要帶上家里制作的干糧——火燒饃。其饃大小與出行時(shí)間長短有關(guān)，時(shí)間長則饃大，反之則少。饑吃干糧，渴飲山泉，風(fēng)塵仆仆，艱辛自不待言。商賈、富戶出行，乘坐滑竿，按照日行八十華里的速度選好站口，按部就班，曉行夜宿， 到點(diǎn)就餐，到點(diǎn)住宿。以成都出發(fā)到廣元為例，基本沿用明、清古驛道的走向。民間諺語道：七（天到）昭化，八（天到）廣元，三十六天到勉縣。20世紀(jì)30年代修建的從四川省會成都經(jīng)陜西寶雞到達(dá)陜西省會西安的省級公路——川陜公路，民國二十六年（1937年）二月川陜公路通車。川陜公路從昭化縣寶輪鎮(zhèn)南來，在廣元縣城嘉陵江對岸的皇澤寺碼頭上汽車渡船渡江至縣城。汽車輪渡只有渡船一只，一次能渡汽車二輛。最初用木駁載運(yùn)，人力撐漿劃船而渡，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，民國二十六年（1937年）汽車輪渡改用機(jī)動船旁拖渡河，川陜公路通車后，于民國二十五年（1936年）暫租廣元縣南街天主堂設(shè)車站，旋定廣元縣北街桓侯廟為車站。民國二十六年（1937年），廣元縣建成“后馬路”，車站遷往今廣元市蜀門北路銀運(yùn)大廈，站名為“西北公路局廣元汽車站”，開辟運(yùn)營線路，售票經(jīng)營客運(yùn)和貨運(yùn)業(yè)務(wù)。成都到廣元當(dāng)天即可到達(dá)。

川陜公路的開通使廣元運(yùn)輸業(yè)開始發(fā)展，后因過往車輛逐年增多到遂到民國三十五年（1946年），廣元始設(shè)公路渡口管理所，汽車?yán)U費(fèi)方能通過。后又設(shè)立交通部川陜甘聯(lián)運(yùn)處、成渝廣商會聯(lián)運(yùn)總隊(duì)在廣元設(shè)立汽車隊(duì)，經(jīng)營運(yùn)輸業(yè)務(wù)，運(yùn)送工農(nóng)業(yè)生活用品;繼而，甘肅油礦局在廣元將軍橋設(shè)立汽車隊(duì)，將大西北出產(chǎn)的石油運(yùn)往重慶一帶。自民國二十六年（1937年）開始，廣元縣變出現(xiàn)了個(gè)人經(jīng)營汽車運(yùn)輸?shù)臉I(yè)務(wù)，民國二十三年（1944年）廣元商會成立汽車運(yùn)輸業(yè)同業(yè)工會，協(xié)調(diào)汽車運(yùn)輸業(yè)的相關(guān)事宜。到民國民國三十八年（1949年）廣元有私家車140余輛，其中，貨車129輛，客車8輛，小車3輛。

交通的便利與通暢不僅帶來了物質(zhì)生活的提高，同時(shí)也帶來了文化的發(fā)展

2 文化生活

2.1 由私塾到公辦小學(xué)

清末變法，停科舉，廢書院，立學(xué)堂。廣元縣衙門載諭、訓(xùn)導(dǎo)，設(shè)視學(xué)并將其官階升級為七品。清光緒三十一年，廣元以漢壽書院為師范傳習(xí)所，次年分立高等、初等小學(xué)堂。民國初年，承襲晚清舊制，改“等”為“級”，稱“高級小學(xué)堂”或“初級小學(xué)堂”。民國十四年（1925年），廣元設(shè)教育局，局長下設(shè)視學(xué)（后改為督學(xué)）。民國二十四年（1935年）撤教育局，督學(xué)歸第三科。后設(shè)教育科，管理全縣教育。

民國元年（1912年），改“學(xué)堂”為“學(xué)校”，以后又改“等”為“級”，并有縣立區(qū)立之分。

2.2 女子教育的發(fā)展

辛亥革命以來，提倡女子不纏足、不穿耳，同男子一樣可以讀書。那是廣元縣城只有私塾，全是男生。民國六年（1917年），廣元縣城辦起了一所女子小學(xué)校。女校辦在西街勸學(xué)所內(nèi)，學(xué)校才開辦時(shí)學(xué)生很少，高級一個(gè)班，初級兩個(gè)半，共計(jì)二十人左右。按年齡分為甲乙兩個(gè)班，課程有國文、算術(shù)、修身、手工、圣經(jīng)、音樂、地理和衛(wèi)生等。每周星期六由外國教士（費(fèi)教士和白教士，她們都是英國人）教唱《贊美詩》，星期天要去做禮拜。第二學(xué)期學(xué)校需要發(fā)展，乃遷校到天主堂（在萬壽宮隔壁，即現(xiàn)在的南街糧店），校址擴(kuò)大，人數(shù)也增加了。年齡大的同學(xué)一律住校，到星期六下午放學(xué)。民國十六年（1927年），學(xué)校高一班畢業(yè)。由于學(xué)生不斷增多，班級也要隨之增加，教師不夠分配，特別是“四工”科（指美術(shù)、音樂、手工、體育等課）教師更為缺乏。于是學(xué)校報(bào)請縣上開辦了一個(gè)國民師范班，這個(gè)班是學(xué)習(xí)一年就畢業(yè)的速成師范班，學(xué)校高一班畢業(yè)后，全部招進(jìn)了速成師范班，畢業(yè)后就在女小等學(xué)校擔(dān)任四工科教師。

當(dāng)時(shí)為了大力提倡女子入學(xué)，發(fā)展女子學(xué)校，高一班畢業(yè)學(xué)生都領(lǐng)到一張縣上專門派人去成都印制的畢業(yè)證，還領(lǐng)到不少的獎品，校門外還張貼了畢業(yè)生的紅榜。因此縣里一般人都說小學(xué)畢業(yè)就等于當(dāng)了秀才，女小的畢業(yè)生在地方上就成了女秀才了。

民國十六年（1938年）春，成都藝專教師呂博外到廣元任簡師校長，易錦到廣元任縣長，他們邀請宋慧貞回廣元擔(dān)任女子小學(xué)校長。至此，學(xué)校有兩個(gè)高級班，四個(gè)初級班，學(xué)生約有九十多人，經(jīng)民國二十七年秋季到民國二十八九年春季兩次招生后，全校發(fā)展到十二個(gè)班，一百多名學(xué)生。學(xué)校名稱改為廣元縣城區(qū)女子小學(xué)校，校門由東街改開在南街上。

這不僅僅是校門在哪里開的問題，而是整個(gè)廣元社會對于女子入學(xué)、女子學(xué)校的認(rèn)可和支持。這不得不說是廣元地區(qū)在經(jīng)歷了千年的傳統(tǒng)教育之后教育界變革的一股新風(fēng)。

3 結(jié)語

從清末民初廣元普通百姓的物質(zhì)生活到文化生活的種種變化可以看出，清末民初川北地區(qū)社會變革發(fā)展不僅緩慢而且艱辛，雖然整個(gè)大的社會物質(zhì)生活發(fā)展變化很大，但對于普通百姓生活的意義而言卻也是不盡人意的。再次我們從社會形態(tài)上看，在近代中國半殖民地半封建社會的大歷史背景條件下，由于外力的作用，早期社會結(jié)構(gòu)，物質(zhì)、精神畸形發(fā)展，這是歷史造成的一種必然結(jié)果。

縱觀整個(gè)中國社會發(fā)展，四川是中國內(nèi)陸省份極具代表的一個(gè)區(qū)域，四川社會的發(fā)展又具有十分重要的典型意義。廣元地區(qū)的總體發(fā)展，一方面造成了廣元地區(qū)社會內(nèi)部政治經(jīng)濟(jì)不平衡的加劇，加之廣元地區(qū)地理上的封閉性，導(dǎo)致了以后廣元地區(qū)長期經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后;另一方面又產(chǎn)生了強(qiáng)大的社會革新需求和革命力量。

（作者單位：中共廣元市委黨校）