探索與發(fā)現(xiàn)：太極八卦陰陽蝌蚪圖

楊峰章

“太極八卦陰陽蝌蚪圖”（簡稱;上古太極圖），是根據(jù)中國上古時(shí)期流傳下來的（河圖）（洛書）圖案進(jìn)行的研究和探索，我通過數(shù)理推導(dǎo)和作圖的方法進(jìn)行了解析，從而論證和作出了“上古太極圖”?！吧瞎盘珮O圖”可以揭示（河圖）（洛書）以及“陰陽八卦”（簡稱“八卦”）相互關(guān)聯(lián)的本來面目，和它們?cè)谟钪娼y(tǒng)一體中從無到有，從有到無，生生滅滅周而復(fù)始的存在，以及陰陽二氣在有的狀態(tài)下流轉(zhuǎn)往復(fù)消長運(yùn)化的基本規(guī)律，也表述了它們的基本屬性和內(nèi)涵?！吧瞎盘珮O圖”的理論依據(jù)和真實(shí)面貌，是對(duì)（河圖）（洛書）和“八卦”探索研究的新發(fā)現(xiàn)。歷史上流傳下來的（河圖）（洛書）也被世人稱謂無字天書，并被列入（世界未解之謎大全集）一書，歷代古人都對(duì)無字天書進(jìn)行了不斷的探索和研究，到了宋代，（天地自然之圖）俗稱‘陰陽魚圖面世，也有人誤稱謂‘太極圖，如圖1所示。此圖在宋代開始流傳，是不是上古時(shí)期原始‘伏羲太極圖或卻屬宋人所作，作圖原理依據(jù)和方法是什么？自古以來確有各種各樣的說法，但都因沒有依據(jù)而缺乏說服力，至今尚未得出結(jié)論。而“上古太極圖”確有相關(guān)的理論依據(jù)和作圖方法，可以邏輯為上古時(shí)期原始“伏羲太極圖”的征像。為了便于解析理論依據(jù)和作圖方法，現(xiàn)把（河圖）（洛書）所示的基本圖案畫出，如圖2和圖3所示，圖中●為實(shí)，為陰;O為虛，為陽?？梢钥闯?，它們是以123456789 10這個(gè)自然數(shù)列形式表述的，特殊的是（河圖）為四面，外觀為‘方，5和10都在正中心，（洛書）外觀為‘園，5和10同心相重合，用5省略了10，因同位的5和10其屬性是相同的【註：（洛書）為八面，且1+5+9=2+5+8=3+5+7=4+5+6=15，四面八方通過中心相連處處相等，顯示形似為‘園】。從（河圖）（洛書）的圖形看，自然數(shù)列的5和10都在圖形的正中心，同位重合，然而，在數(shù)學(xué)上如何把中心同位的5和10相重合哪？我們先在自然數(shù)列123456789 10中取 |123456789| 的絕對(duì)值翻轉(zhuǎn)，這個(gè)自然數(shù)列就變成了987654321 10，再取 |4321 10|絕對(duì)值翻轉(zhuǎn)，變成9876 5 10 1234，最后取 |10 1234| 絕對(duì)值左移一位，變成9876（5 ?10）1234，這樣5和10就重合了。巧合的是：5和10的重合，恰好構(gòu)成了5進(jìn)制自然數(shù)列的數(shù)學(xué)坐標(biāo)表達(dá)形式，在數(shù)學(xué)坐標(biāo)里，把（5和10）放在坐標(biāo)原點(diǎn)0上，負(fù)軸上是負(fù)向06789，正軸上是正向01234，在這里需要說明的是：按常規(guī)自然數(shù)列坐標(biāo)形式，以原點(diǎn)0為中心，正軸是正向01234，負(fù)軸應(yīng)是負(fù)向01234相對(duì)應(yīng)，現(xiàn)在為什么負(fù)軸是負(fù)向06789哪？其不破壞了數(shù)學(xué)坐標(biāo)慣用的規(guī)則嗎？其實(shí)并沒有破壞規(guī)則，因?yàn)樗亲匀粩?shù)列，自然數(shù)列的使用對(duì)象一般是依次有序記錄或者有序排序或者物件的有序增減統(tǒng)計(jì)，負(fù)向06789，只不過是從0開始負(fù)向減序記錄或減序排序或減序統(tǒng)計(jì)，負(fù)6為減1，負(fù)7為減2，負(fù)8為減3，負(fù)9為減4，從負(fù)6開始依次遞減排序記錄，不就是負(fù)向01234嗎？以原點(diǎn)0（5和10）為中心，與正軸的正向01234正好相互對(duì)應(yīng)，所以這個(gè)數(shù)學(xué)坐標(biāo)是成立的，數(shù)學(xué)坐標(biāo)的成立，恰恰證明了兩個(gè)問題，也就是得出了兩個(gè)結(jié)論：

第一個(gè)結(jié)論是：在（河圖）（洛書）中，5和10都是個(gè)‘0;

第二個(gè)結(jié)論是：（河圖）（洛書）都是以5進(jìn)制自然數(shù)列的形式表述的，它可以寫成1234067890;也可寫成1234 012340，或者寫成0123401234，如果寫成慣用的進(jìn)制表達(dá)形式，即可寫成五進(jìn)制 0404，與電子計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制0101和十六進(jìn)制0F0F完全類同。

現(xiàn)在用圖解法解析（河圖）（洛書）和 “八卦”

一 河圖

（河圖）如圖2所示，它是由實(shí)點(diǎn)和虛點(diǎn)構(gòu)成的，約定實(shí)點(diǎn)為陰，虛點(diǎn)為陽，（河圖）形觀為‘方，‘方的各邊，有實(shí)點(diǎn)的為實(shí)邊，用實(shí)線表示;有虛點(diǎn)的為虛邊，用虛線表示?？v觀（河圖）之‘方有兩種形式： 第一，將實(shí)邊與實(shí)邊相連，構(gòu)成實(shí)‘方如圖4所示，虛邊與虛邊相連構(gòu)成虛‘方，如圖5，兩個(gè)‘方大小相等，陰陽背反，將兩方復(fù)合后相互抵消為‘0，這個(gè)‘0它是實(shí)與虛也即陰與陽復(fù)合湮滅的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是‘無。第二，按照12340和67890的五進(jìn)制自然數(shù)列形式連接;構(gòu)成了如圖6和圖7的兩個(gè)‘方，中央是5和10，這兩個(gè)‘方同樣是大小相等，陰陽背反。只不過這兩個(gè)‘方內(nèi)、各有一對(duì)大小相等陰陽背反的等腰直角三角形，把這兩個(gè)‘方復(fù)合后，同樣相互抵消湮滅為‘0，也證明了（河圖）的實(shí)質(zhì)是‘無。第一和第二都證明了（河圖）的實(shí)質(zhì)是‘無，這個(gè)‘無是陰陽復(fù)合淹滅的結(jié)果，（視為正負(fù)數(shù)列的淹滅），說是‘無，實(shí)謂‘至有，囊裹一切的‘有，是‘至有之無，仿似藏而未見。既能復(fù)合湮滅為‘無，反之，‘無也能列變分象生‘有，所以，‘無是具有靈生意義的‘靈，它與（河圖）中心的“5和10是‘0”的含意不同，5和10為‘0，是謂‘本無之無?！緹o之無加‘至有之無就是（河圖）的本質(zhì)，是真正的‘太極，所以（河圖）就是‘太極，其大無外，其小無內(nèi)，這是對(duì)（河圖）的認(rèn)知，也是對(duì)（河圖）最重要的探索和發(fā)現(xiàn)，也許（河圖）從此就不再是‘世界未解之謎了。

二、洛書

前述：（洛書）也是以5進(jìn)制自然數(shù)列的形式表述的，中心的5為0，其它各數(shù)尊循單數(shù)為虛○，為陽;雙數(shù)為實(shí) ●，為陰的原則。在這里仍然用解析（河圖）的兩種形式解析： ?第一，實(shí)邊與實(shí)邊相連接、虛邊與虛邊相連接，作出如圖8.圖9和圖10的圖形。如圖10所示，若以5（0）為中心，把圖8和圖9相并，兩圖錯(cuò)位45度角，也就是說不等于‘0的狀態(tài)，說明陰與陽沒有相互對(duì)應(yīng)抵消復(fù)合湮滅，所以（洛書）不是‘無，而是“有”中存在，它表述的是從無到有，從有到無二者在有的狀態(tài)下，陰陽二氣流轉(zhuǎn)運(yùn)化的狀態(tài)。第二，按12340和67890，五進(jìn)制自然數(shù)列的形式連接，如圖11所示，其作圖方法約定遵守如下規(guī)則：（1） 因自然數(shù)列是有序數(shù)列，所以，作圖也應(yīng)該按照有序數(shù)列的序數(shù)沿‘外園以順序走線，【註：這個(gè)‘外園是‘球形過中心點(diǎn)‘0切面的‘外園】。（2）若下一個(gè)序數(shù)在另一個(gè)半圓上，則應(yīng)以中心點(diǎn)‘0為橋，過‘0后仍接序走線。要說明的是：兩個(gè)序數(shù)不在一個(gè)半圓上時(shí)，為什么要以中心點(diǎn)‘0為橋哪？這是因?yàn)?，從?shù)學(xué)座標(biāo)軸上看，無論是從正軸到負(fù)軸，還是從負(fù)軸到正軸，都必須經(jīng)過原點(diǎn)‘0才能實(shí)現(xiàn)，所以約定作圖時(shí)，要以中心點(diǎn)‘0為橋。按此規(guī)則作出的圖形，有一個(gè)拖長的尾巴（3到4;7到6），外形很相‘蝌蚪，所以命名為‘陰陽蝌蚪圖，簡稱：‘蝌蚪圖。下邊開始按約定作圖，參攷圖11所示，首先按排序從1開始，沿外圓到2，再過中心橋‘0到另個(gè)半圓上的3，由3沿外園到4，圍成的空間和拖尾，構(gòu)成了‘陽蝌蚪【註：3到4的園弧線拖尾即‘陽蝌蚪的尾巴】。那么從2到0，從0到3的曲弧線是怎樣產(chǎn)生的呢？要知道，宇宙是運(yùn)轉(zhuǎn)的;從2過中心橋‘0到3的行線也是‘點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，與宇宙雙重運(yùn)動(dòng)的軌跡就是曲弧線，要說明的是，‘陰陽蝌蚪曲弧線的形成是因?yàn)椋簭摹鈭A到中心點(diǎn)‘0，再從中心點(diǎn)‘0到‘外圓，其運(yùn)動(dòng)的角速度是在漸變的，愈趨近中心點(diǎn)‘0角速度愈小;相反，愈趨近‘外園，角速度愈大，曲弧線和‘陽蝌蚪就是這樣形成的?！庲蝌降漠嫹ㄒ惨粯?，只不過是反過來從9開始到8，再過橋‘0到7，從7到6，圍成的空間和拖尾為‘陰蝌蚪，只是它與‘陽蝌蚪背反而已，畫出的‘陰陽蝌蚪正好頭尾環(huán)抱。由圖可知，從橋‘0到3的‘陽蝌蚪尾部曲弧線和從8到橋‘0的‘陰蝌蚪頭部曲弧線的夾角是45度。從橋‘0到7的‘陰蝌蚪尾部曲弧線和從2到橋‘0的‘陽蝌蚪頭部曲弧線的夾角也是45度，盡管是扭曲的，同樣說明‘陰陽蝌蚪相互錯(cuò)位45度角，不能陰陽相互對(duì)應(yīng)抵消復(fù)合湮滅為‘0，所以，同樣證明了（洛書）不是‘無而是‘有中存在的陰陽二氣流轉(zhuǎn)運(yùn)化的規(guī)律。因此，單獨(dú)的‘蝌蚪圖或‘陰陽魚圖都不能稱為‘太極圖，‘太極是大無外小無內(nèi)的至有， ?是具有靈生意義的‘靈，可以列變生有。0.3.8和0、2、7圍成的區(qū)域是‘陰陽蝌蚪錯(cuò)位45度交角的透影重疊區(qū)，形成‘有與‘無的流轉(zhuǎn)通道，也是產(chǎn)生自運(yùn)陰陽二氣的動(dòng)力源區(qū)。另外，‘陰陽蝌蚪圖，還有一部分需要繼續(xù)作圖：在圖11中命名4和6為極點(diǎn)，4為陰極，6為陽極，陰極4為陰轉(zhuǎn)陽的開始，陽極6為陽轉(zhuǎn)陰到開始，是物極必反的道理?，F(xiàn)以極點(diǎn)4為頂點(diǎn)，與1和7相連接，作出一個(gè)臨時(shí)輔助等腰三角形，再以極點(diǎn)6為頂點(diǎn)與9和3相連接，作出另一個(gè)臨時(shí)輔助等腰三角形，這兩個(gè)等腰三角形大小相等，方向背反，相互交叉，在‘陰陽蝌蚪中，各產(chǎn)生三個(gè)交叉點(diǎn)，其中一個(gè)交點(diǎn)是獨(dú)立的，為單，為陽，各位于‘陰陽蝌蚪的頭部，命名為‘陽根，另兩個(gè)交點(diǎn)相距很近，為雙，為陰，位于接近陰陽極點(diǎn)處，命名為‘陰根，這樣‘陰陽蝌蚪中都有‘陽根和‘陰根，意為陰與陽相互流轉(zhuǎn)的種子。最后，把所有臨時(shí)輔助作圖全部取消。作出的完整圖形，就是（洛書）屬性的描述，它是在有的狀態(tài)下，陰陽二氣相互流轉(zhuǎn)，消長運(yùn)化的基本規(guī)律。需要說明的是：獨(dú)陰不生，獨(dú)陽不長，陰陽蝌蚪里都有陰陽根，所以才能陰陽互生，流轉(zhuǎn)運(yùn)化。

三、八卦

在談八卦之前先談八卦符號(hào)的產(chǎn)生，這個(gè)問題也是長期以來各有說詞的問題，其實(shí)，各種符號(hào)的產(chǎn)生不能脫離背景和實(shí)踐，只有在實(shí)踐中對(duì)大腦印象最深刻的東西，才易受啟發(fā)，感悟出符號(hào)來，舉個(gè)例子，比如，中國的國徽，下邊有麥穗，中央有天安門，上邊是國旗，這是因?yàn)橹袊寝r(nóng)業(yè)大國，對(duì)農(nóng)業(yè)感受最深，尤其是麥穗，首都設(shè)在北京，天安門是北京的特殊標(biāo)志，家喻戶曉，上面有國旗，國徽上設(shè)國旗這是必然的，所以就悟出了國徽的符號(hào);共產(chǎn)黨是在工農(nóng)兵中誕生的，對(duì)鐮刀和錘子印象最深，就產(chǎn)生了以鐮刀和錘子為標(biāo)記的黨旗符號(hào);鐵路符號(hào)下邊是鐵軌切面圖，上邊是火車輪子切面圖;由于飛鴿傳信的事實(shí)，郵電符號(hào)設(shè)計(jì)了信鴿飛翔的圖案。這些符號(hào)都是由深刻的物感而悟象出來符號(hào)，要問現(xiàn)在習(xí)慣于悟象產(chǎn)生符號(hào)的思維模式，是從哪里來的哪？應(yīng)該是自古遺傳下來的，這就追朔到上古伏羲了，他應(yīng)該是這種思維模式的創(chuàng)始人。在這里先講一個(gè)先祖伏羲的故事：伏羲與女媧原來是同胞親兄妹，伏羲是一個(gè)部落的首領(lǐng)，不幸的是，他這個(gè)部落的人，在一次大水災(zāi)中全部遇難，只有伏羲和女媧兄妹住在山頭幸免，在居住的山包上，看到別的部落男女同果同獵歡樂無比，就觸景生情的想起災(zāi)前自己部落的美好景象，很想讓自己的部落重新發(fā)展起來，當(dāng)時(shí)兄妹正是青春妙齡時(shí)期，情竇初開，伏羲產(chǎn)生了結(jié)婚傳代發(fā)展自家部落的念頭，妹妹含羞對(duì)哥哥說：‘咱倆是親兄妹，不能自定婚姻，就讓上天定吧！咱一人抱一石盤從山上扔下，若到山下兩石盤合攏，說明天意讓我們兄妹結(jié)婚，若無合攏，說明天意不允。倆人就按此約定行事，結(jié)果兄妹跑到山下一看，兩塊石盤真的合攏了，兄妹都非常高興，女媧拿一把草編扇子遮面庵羞，與哥哥激情擁抱，結(jié)成夫妻，還生有一女就是后來的宓妃。兄妹之事對(duì)伏羲印象最為深刻，由于他有深刻的感受，一定會(huì)啟發(fā)他從中悟出八卦符號(hào)：壯男伏羲立地一站，立竿見影，自身軀干之影，使他悟出了一杠為陽的符號(hào)，與妻時(shí)常擁抱同立，慣見雙影，使他悟出了雙杠為陰的符號(hào)，其實(shí)就憑伏羲的智慧，以己之軀為單，為陽，夫妻成雙為陰，很自然會(huì)感悟出八卦的陰陽符號(hào)。八卦符號(hào)產(chǎn)生了，下邊談為什么稱謂八卦哪？八卦相傳是伏羲根據(jù)（河圖）做出的，但是（河圖）有10個(gè)數(shù)位，又為什么只用8個(gè)數(shù)位哪？中間5和10為何不用？這是因?yàn)椋ê訄D）是太極，太極生‘有，在‘有的狀態(tài)下，按照出自（洛書）的‘蝌蚪圖的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，園心的5和10不產(chǎn)生位移，而且是“本無之無”，周圍8個(gè)數(shù)位隨著運(yùn)轉(zhuǎn)而產(chǎn)生位移，相對(duì)而言是運(yùn)動(dòng)的，動(dòng)而生機(jī)，其妙無窮，所以舍去中間的5和10兩位不用，只用周圍8個(gè)數(shù)位，故稱八卦。

“伏羲八卦方位圖”的作圖：（河圖）外觀是‘方，已證明它是‘太極，‘至有之無，所以它能列相生有。（系辭）里記載‘是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，這段話對(duì)八卦的生成已經(jīng)序述得很明確，‘太極生成‘八卦的過程，前人論述得很多，為說明八卦的排序，現(xiàn)僅列出圖12以明示。下邊談“太極”和‘八卦方位圖的作圖方法：‘太極圖的屬性可以用‘方來表示，先以（河圖）的中心點(diǎn)0為原點(diǎn)，過原點(diǎn)作坐標(biāo)縱軸線，分成左右兩部分，兩儀生成，再過原點(diǎn)作橫軸線，四像生成，再從原點(diǎn)0起，在四條軸線上以適當(dāng)相等長度取截點(diǎn)，過四個(gè)截點(diǎn)分別作出縱橫軸的四條平行線，線交成方，此‘方即為‘太極，再過原點(diǎn)作‘方的兩條對(duì)角線，加上縱橫軸線形成八條射線，然后，再從原點(diǎn)取長于截點(diǎn)取長且適當(dāng)長度的線段為半經(jīng)作園，與八條射線相交，相交的八個(gè)交點(diǎn)即為八卦的方位點(diǎn)，每個(gè)方位點(diǎn)對(duì)應(yīng)一卦，縱軸正向交點(diǎn)為乾1，逆時(shí)針排卦序分別為兌2、離3、震4、再由乾1順時(shí)針排卦序?yàn)橘?、坎6、艮7，縱軸負(fù)向交點(diǎn)為坤8，八卦方位圖形成。到此，把縱橫軸和對(duì)角線全部取消，得出如圖13的圖形，這是“太極”與八卦方位和符號(hào)的合成圖。在這里，把圖13分成兩部分：第一部分是內(nèi)方外園的圖形，即圖14;第二部分是八卦方位符號(hào)圖，也即“伏羲八卦方位圖”見圖15所示。在圖14中，‘內(nèi)方代表“太極”，‘外園代表“八卦”，它表述的是‘無可以列變生‘有;‘有可以淹滅為‘無，所以“八卦”就是‘有，圖14的內(nèi)方外園圖可視謂“有無生滅圖”。

四（河圖）（洛書）和“八卦”的關(guān)聯(lián)

言啟（河圖）（洛書）與“八卦”，有人說宋代前只有64卦，沒有（河圖）的記載，盡管（系辭）中講‘河出圖，洛出書，圣人則之，但原始圖形沒有記載，懷疑（河圖）的真?zhèn)涡?。我們通過對(duì)（河圖）屬性的推導(dǎo)和作圖，應(yīng)該可以認(rèn)定上古時(shí)期確有（河圖）?，F(xiàn)在對(duì)（河圖）（洛書）的屬性已經(jīng)揭示：（河圖）是‘無是‘太極，是陰陽二氣復(fù)合湮滅的結(jié)果，既能復(fù)合湮滅為‘無，也能分象烈變生‘有，所以‘無是具有靈生意義的‘靈，‘靈能生‘有，也即‘無中生‘有;（太極）生“八卦”，“八卦”就是‘有，（太極）與“八卦”蘊(yùn)藏著‘無與‘有相互流轉(zhuǎn)的無窮奧秘;‘有的存在，遵循（洛書）在對(duì)立統(tǒng)一體中自運(yùn)陰陽二氣，生生滅滅，消長運(yùn)化，往復(fù)流轉(zhuǎn)的基本規(guī)律。（洛書）是在‘有的狀態(tài)下自運(yùn)陰陽二氣的表述。（河圖）（洛書）和“八卦”它們是相互關(guān)聯(lián)的，它表述的是從無到有，從有到無，生生滅滅，消長運(yùn)化，相互流轉(zhuǎn)的基本規(guī)律。而且都具有上古時(shí)期具象的特征。宋代已經(jīng)是具數(shù)而不是具像時(shí)代，所以，三者應(yīng)該是同屬上古時(shí)期已有，沒有（河圖）也即沒有‘太極，沒有‘太極也就沒有‘64卦（含八卦），沒有‘太極和‘64卦，更談不上（洛書）的自運(yùn)陰陽二氣消長運(yùn)化的基本規(guī)律。至于（河圖）的原貌上古時(shí)期沒有記載，并不等于上古時(shí)期就沒有，因?yàn)?，這張圖據(jù)言很神秘，很珍貴，大多數(shù)人看不懂，因此被人或少數(shù)帝王貴族珍藏沒有流傳，說上古時(shí)期沒有（河圖）是沒有根據(jù)的，另外，也沒有任何依據(jù)證明（河圖）是宋人所作。

再談‘文王八卦如圖16所示，卦象經(jīng)過歷史實(shí)踐，應(yīng)該是符合客觀哲理的，但是，配上了（洛書）的數(shù)字，這張圖就值得研究了，因?yàn)榘素猿鲎蕴珮O（河圖），而不是出自（洛書），（洛書）不是“太極”，所以邵康節(jié)改用‘文王八卦‘象，配‘伏羲八卦‘?dāng)?shù)，畫出了‘實(shí)用八卦圖一直沿用至今。

另外，（系辭）里說‘天地之?dāng)?shù)五十有五，而在（說卦）里卻說‘大衍之?dāng)?shù)50其用49，這是為什么呢？我們知道，在卦術(shù)推演時(shí)，首先應(yīng)該以平衡為基礎(chǔ)，再在平衡的基礎(chǔ)上進(jìn)行推演，天地之?dāng)?shù)五十有五，本來是陰數(shù)2+4+6+8=20與陽數(shù)1+3+7+9=20，再加5和10之和等于五十五，這個(gè)數(shù)不是陰陽平衡之?dāng)?shù)，不符合卦術(shù)中平衡推演的法則，為了使陰與陽之?dāng)?shù)保持平衡，可作如下分配：陰陽各具20，雙方之和為40，還剩15，這15之?dāng)?shù)正好是（河圖）中心5和10之和，因?yàn)?和10的位置和屬性相同，可把10分為兩個(gè)5，那么15就變成了三個(gè)5 ，陰陽再各得其5，使陰與陽各為25，陰陽兩邊仍然平衡，陰陽之?dāng)?shù)相加，不正好是50嗎！這就是大衍之?dāng)?shù)50，還剩余一個(gè)5不能1分為2舍去不用?？赡軙?huì)有人提問，把陰陽各得其5改為各得其7剩余1，陰陽不也是平衡的嗎？我說這樣不行，因?yàn)椴还苁?也好，還是7也好，它們與5和10的屬性都是不相同的，所以，不能各分其7。為什么其用49哪？我們知道，卜卦時(shí)一方是問卦者，另一方是卜卦師，是倆個(gè)人共同推演的，這50里有問卦者一個(gè)，也應(yīng)該有卜卦師一個(gè)，不然，基礎(chǔ)就不平衡了，因此，在卜卦前，卜卦師必需得先把自己的一個(gè)拿出來，剩余的49為問卦者所用，這就是其用49的原因。此論，是對(duì)祖國古文化的探索和研究，并非迷信！不可避諱。

五.探索與發(fā)現(xiàn)

通過對(duì)（河圖）（洛書）與“八卦”的探索和解析，已經(jīng)明確了它們?nèi)咧g的相互關(guān)聯(lián)和屬性。（河圖）為‘方為‘無是“太極”，中心為‘0;為‘園的“陰陽蝌蚪圖”是（洛書）的屬性表述形式，中心也是‘0;又“八卦”出自（河圖），三者的中心位置都是‘0，屬性相同，所以，我們就產(chǎn)生了新的思維：把‘方的“太極”中心的‘0，與‘園的“陰陽蝌蚪圖”中心的‘0相重合，這樣，“太極”和“陰陽蝌蚪圖”以及“八卦”圖就構(gòu)成了統(tǒng)為一體的 ‘內(nèi)方外園的“太極八卦陰陽蝌蚪圖”，（簡稱：上古太極圖），如圖17所示。我們可以這樣說：‘無為‘方，‘園從‘有，有‘方有‘園天地走，‘卦為‘有，‘方論‘道，道變生滅陰陽流轉(zhuǎn)是綱要?！吧瞎盘珮O圖”是‘內(nèi)方外園的圖形，我們談?wù)劇畠?nèi)方外園之道：上古時(shí)期‘伏羲先天六十四卦方位圖就是按照‘內(nèi)方外園的形狀布局的，還有中國秦朝時(shí)期的‘半兩銅幣，也是按‘內(nèi)方外園的形狀設(shè)計(jì)的，如圖18和19所示，它是據(jù)有重要?dú)v史意義的文物，可以推想，它的佈局繪畫和設(shè)計(jì)思路都是參照上古時(shí)期‘伏羲太極圖的形狀制造的，所以說“上古太極圖”可以邏輯為上古時(shí)期‘伏羲太極圖的征象。

另外，中國自古以來，做事都很主重或‘方或‘園，或‘方園兼?zhèn)?。從以上?shí)例來看，應(yīng)該可以認(rèn)定，‘內(nèi)方外園的“上古太極圖”，就是上古時(shí)期“伏羲太極圖”的原形。“上古太極圖”表述了天地萬物生化流轉(zhuǎn)的基本規(guī)律，可以導(dǎo)引科學(xué)技術(shù)倫理文化等方面在科研實(shí)踐中，遵循天體客觀規(guī)律，從而少走彎路;在人體科學(xué)研究和功能開發(fā)方面，也具有很重要的指導(dǎo)意義。通過以上的探索和研究，下面總結(jié)一下已發(fā)現(xiàn)和揭示的如下新概念：（1）（河圖）（洛書）都是以五進(jìn)制自然數(shù)列形式表述的，中心位置的5和10都是‘0;（2）（河圖）是‘方，是‘無是‘太極，‘陰陽魚圖不應(yīng)稱謂‘太極圖;（3）發(fā)現(xiàn)了以（洛書）為依據(jù)的‘陰陽蝌蚪圖以及圖形的作圖原理和方法，它的真實(shí)形狀不是‘陰陽魚而是‘陰陽蝌蚪，應(yīng)稱為‘蝌蚪圖;（4）闡明了天地之?dāng)?shù)五十有五，‘大衍之?dāng)?shù)50，其用49的來歷;（5）以倫理的方法闡述了‘八卦陰陽符號(hào)是怎樣產(chǎn)生的;（6）闡述了“八卦”既然出于（河圖），為什么（河圖）10個(gè)數(shù)位，“八卦”只用8個(gè)數(shù)位;（7）闡述了邵康節(jié)‘實(shí)用八卦圖為什么只使用‘文王八卦圖，不使用‘文王八卦‘?dāng)?shù)而用“伏羲八卦數(shù)”。（8）探索中發(fā)現(xiàn)“有無生滅圖”是秦‘半兩銅幣‘半兩二字的載體;‘伏羲64卦方位圖也是按“有無生滅圖‘內(nèi)方外園的形狀佈局的，“有無生滅圖”是“上古太極圖”的主體。

六、關(guān)于“上古太極圖”的說明：

“上古太極圖”中深黑色為實(shí)為陰，白色為虛為陽，中間的灰色為陰陽蝌蚪錯(cuò)位45度交角的透影重疊區(qū)，正中心的淺灰色‘方為‘太極，園周外標(biāo)注的是“八卦”符號(hào)，“八卦”是按“伏羲八卦方位”標(biāo)注的。因“上古太極圖”是球形過園心的切面平視圖，所以，八卦符號(hào)是以平視的方向標(biāo)注和觀看的，不存在內(nèi)向外看或外向內(nèi)看的問題，作圖中命名的名稱，只是為了便于理解而自行命名的，實(shí)際圖形沒有文字只有符號(hào)，以顯現(xiàn)上古時(shí)期“上古太極圖”的原貌和具像特點(diǎn)。

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