淺議如何以儀式教育為抓手，推進中職學(xué)生思想政治教育工作

劉芩利

摘要：習(xí)近平總書記指出：“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解在各種食物中自然而然吸收?！奔訌姾透倪M中職院校思想政治教育工作，既要注重政治思想性，又要注重藝術(shù)性，要將具有思想政治教育價值、呈現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容、拓展思想政治教育渠道的載體都豐富完善起來，不斷提升思想政治教育效果。而儀式教育無論從其特征以及教育規(guī)律還是從心理學(xué)的角度來看，都是一個非常重要的載體，對于中職院校來說，儀式教育更是一個與職業(yè)精神和道德建設(shè)相契合的教育載體。就此，本文探討中職學(xué)生思想政治教育工作中儀式教育的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生;思想政治教育;儀式教育

1儀式教育推進中職學(xué)生思想政治教育的意義

1.1儀式教育能夠豐富中職院校思想政治教育的內(nèi)容

好的儀式教育能夠與校園教育形成良好的互動，增強思想道德教育對于學(xué)生內(nèi)心情感潛移默化的作用。思想政治教育集政治、思想、道德、法律教育為一體，儀式教育則體現(xiàn)了上述教育內(nèi)容，并且能夠?qū)⑺枷氲赖陆ㄔO(shè)具體化，過程生動化。思想道德教育的主要教學(xué)模式就是課堂授課、講座、會議等，與這些傳統(tǒng)的教育模式相比，儀式教育更加人性化。它能夠通過行為、語言、動作等表現(xiàn)形式來進行，將正確的思想觀念與道德理念深入人心。并且儀式教育能夠調(diào)動學(xué)生的參與度，是思想道德教育的補充手段。

1.2儀式感能夠提高中職思想道德教育的時代性

儀式教育源遠流長，它的存在貫穿古今，一直扮演著教化民眾的重要角色。中職教育推行儀式教育是對傳統(tǒng)文化的一種文化傳承，也是一種精神傳承。那些傳統(tǒng)的精神比如愛國主義、克己守禮、孝敬長輩的精神也可以通過這些儀式的舉行來得到固化與傳承。

1.3喚醒潛在情感，引導(dǎo)價值取向

儀式能夠通過其特有的形式營造出帶有一定感情的情境，或莊嚴穆肅、或悲壯激昂。通過特定的程序喚醒內(nèi)心潛藏的某種感情。身臨其境的參與感能夠激發(fā)參與人的情感意識，形成一種明顯價值導(dǎo)向的意識。實現(xiàn)以德育人的目的。例如：升旗儀式能夠喚醒學(xué)生的愛國情感，雄壯的國歌，整齊劃一的服裝、慷慨激昂的演講，都能夠觸動到學(xué)生們的心靈，激發(fā)其內(nèi)心的榮譽感與神圣感。

2儀式教育在中職學(xué)生思想政治教育中存在的問題

2.1中職學(xué)生在儀式教育中主體地位的缺位

在中職院校中，作為受教育的主體，中職生應(yīng)當(dāng)全員、全過程參與到儀式教育活動中。實際情況卻往往相反，教師成為儀式活動籌備、組織的主力，只有少數(shù)學(xué)生干部或可參與儀式設(shè)計過程，大多數(shù)學(xué)生處于被動接受者和旁觀者的位置，能動性、積極性的發(fā)揮受到極大限制甚至被忽視，導(dǎo)致了師生缺乏互動合作、集體情感認同難以形成、教師權(quán)威受到挑戰(zhàn)、學(xué)生抵觸情緒增加等一系列問題，降低了儀式教育的效果。

2.2儀式教育周期性、系統(tǒng)性喪失

依據(jù)社會心理學(xué)的研究成果顯示，重復(fù)率與態(tài)度改變呈現(xiàn)出倒U形曲線的相關(guān)關(guān)系。規(guī)范化和重復(fù)性使儀式具有穩(wěn)定性，進而使儀式與強烈的集體情感相連。基于“學(xué)分制”的普遍應(yīng)用與中職中以學(xué)生自我管理為主的模式特點，學(xué)生對于課外活動的選擇權(quán)和決定權(quán)空前提升，班級概念弱化，許多中職學(xué)校每周、每月固定舉行的儀式被放棄，僅在開學(xué)、畢業(yè)、某些紀念日等特殊節(jié)點有儀式活動，教育的重復(fù)性、周期性喪失，使其蘊含的意義價值難以深入人心。另一方面，除了開學(xué)儀式和畢業(yè)典禮，從入學(xué)到畢業(yè)系統(tǒng)性的儀式活動設(shè)計基本處于一片空白之中。

2.3儀式教育的“儀式感”流失嚴重

長久以來，在工具理性思想的影響下，中職院校教育都非常重視學(xué)生專業(yè)知識或者實踐能力的培養(yǎng)，但即使是基于思想政治教育的需要而舉辦了一些活動，卻往往可以說是“形式常有而儀式不常有”。程序設(shè)計簡單、各類社會思潮的沖擊導(dǎo)致的儀式意義淡化、從組織者到參與者的不嚴肅不重視都使儀式愈加“形式化”，“為了舉辦儀式而舉辦儀式”，學(xué)生在儀式過程中難以真切感受儀式，難以產(chǎn)生情感共鳴，“儀式感”越來越喪失。

2.4中職學(xué)校儀式教育形式固化陳舊

儀式教育要避免形式化，卻少不了以具體形式為依托。以畢業(yè)典禮為例，其流程往往包括奏國歌、領(lǐng)導(dǎo)講話、教師代表講話、畢業(yè)生代表講話、優(yōu)秀校友代表講話等環(huán)節(jié)。相似的程序、雷同的內(nèi)容使這些儀式失去了自身的吸引力和感染力，使學(xué)生對其漠視乃至反感。

3儀式教育在中職院校思想政治教育中的途徑探索

3.1重視儀式教育，完善儀式教育行為

儀式教育的組織者需要關(guān)注儀式教育的實施途徑與教育目的。優(yōu)化改進儀式，深刻呈現(xiàn)儀式的內(nèi)涵。因此，高度重視教育的完善與體系建立、整合意識教育資源，開展有益學(xué)生身心的儀式教育至關(guān)重要。儀式教育要以學(xué)生為主體，發(fā)揮學(xué)生的能動性和參與度。要貫穿“以人為本”的理念，儀式的設(shè)計、前期準備、過程和后期完善都應(yīng)有學(xué)生的全程參與。要積極發(fā)揮儀式教育對象的主體意識和責(zé)任意識，在儀式設(shè)計中注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生積極大膽參與其中，尊重學(xué)生在儀式教育中的主觀訴求和創(chuàng)新行為。

3.2加強儀式教育的宣傳，營造良好的實施范圍

校園儀式活動有著豐富的內(nèi)涵與文化，新媒體的發(fā)展也為學(xué)校教育提供了新的手段和途徑。以往的教學(xué)活動中，學(xué)生多數(shù)時候坐在臺下，沒有良性的互動與參與不利于學(xué)生的情感共鳴與升華。借助新媒體傳媒的宣傳手段，加強儀式教育的宣傳普及，以現(xiàn)代手段迎合學(xué)生的興趣愛好，如公眾號、朋友圈、舞臺設(shè)計、音視頻展示等方式，營造出各種氛圍或莊嚴神圣、或溫馨舒適的典禮場景。

3.3豐富儀式教育形式，加強學(xué)生的自我反思

我們可以根據(jù)不同階段的不同需要，策劃出符合當(dāng)前教育主題的儀式活動形式，有限提高儀式教育的覆蓋面和針對性。在儀式進行前要有一個初步的計劃與預(yù)期，再結(jié)合實際現(xiàn)有的資源與條件，組織一場能夠讓所有人參與的活動。比如，成年禮，可重現(xiàn)古代給未成年人舉行的加冠禮或簪禮，讓學(xué)生們身著漢服，有德高望重的師長主持加冠儀式，也或者是畢業(yè)晚會，一場好的畢業(yè)晚會不僅讓學(xué)生們好好的告別，也能夠通過當(dāng)時激動溫馨的場景來激起學(xué)生們對母校的眷念之情，尊重老師，留戀母校，提高其情感體驗，促進身心健康成長。同時，也要借鑒傳統(tǒng)儀式教育中的教育資源和形式，積極構(gòu)建具有中國特色具有中職院校特色的儀式教育文化體系。

3.4積極發(fā)揮思想政治教育教師作用

積極發(fā)揮思想政治教育教師在儀式教育活動中的能動作用，突破儀式的瞬時性，增強儀式的連續(xù)性。德國社會學(xué)家馬克斯？韋伯將人類描述為“意義的制造者”。要通過發(fā)揮教師的主觀能動作用，對儀式活動的每個環(huán)節(jié)節(jié)點進行把握、引導(dǎo)和升華，持續(xù)增強教育的持續(xù)性，使學(xué)生的情感、意志和道德在其中得以升華和遷移，提升儀式教育的實效性。

結(jié)語

在儀式教育中，學(xué)生能夠獲得一種陶冶和信服的情感體驗，將多種形式的價值觀不知不覺中轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的價值觀，對其心理和行為準則起到了潛移默化的感染影響作用。在教育過程中要是始終堅持以人為本的教育理念，通過具體的儀式喚起情感認同;要學(xué)會整合不同資源，更新儀式教育的形式;以儀式教育為抓手，推進中職學(xué)生的思想政治教育工作。

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