巧用《生活與哲學(xué)》培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力

鄧麗

作為意識(shí)形態(tài)色彩鮮明、人文特征豐富的一門學(xué)科，高中思想政治服務(wù)于立德樹人的目標(biāo)，非常重視在我國文化意識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范自己的行為，追求更高的思想境界。但是，作為一門教育教學(xué)的學(xué)科，我們也要重視邏輯思維能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生思維能力的提升。這是高中思想政治核心素養(yǎng)目標(biāo)下培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的要求，也是幫助學(xué)生真正做到堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論，實(shí)現(xiàn)由規(guī)律性的知識(shí)到實(shí)際運(yùn)用能力的轉(zhuǎn)變。

邏輯思維是依據(jù)一定的系統(tǒng)知識(shí)，遵循特有的邏輯程序而進(jìn)行的思維活動(dòng)，它包括了觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理等能力。在高中思想政治的四個(gè)必修模塊中，《生活與哲學(xué)》的思維性最強(qiáng)。它通過將理論邏輯與生活邏輯的有機(jī)結(jié)合，充分彰顯思想政治課的邏輯思維魅力。所以，我們要巧用《生活與哲學(xué)》培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力：

一、觀察和比較能力

觀察和比較的能力處于邏輯思維能力中最為基礎(chǔ)的層次，是人們進(jìn)行分析、綜合推理、判斷的最為基礎(chǔ)的依據(jù)。只有學(xué)會(huì)觀察，才能更好地搜集材料，捕捉現(xiàn)象，才能為后續(xù)思維提供充實(shí)可靠的一手材料。比較能力也是最為基本的能力，在觀察的基礎(chǔ)上對(duì)已有信息進(jìn)行初步處理，比較篩選，選擇有用信息，對(duì)比出事物或現(xiàn)象的基本特征?！渡钆c哲學(xué)》的課程名稱把“生活”放在“哲學(xué)”前，就是要提醒我們，生活是哲學(xué)之源。我們通過布置收集、分析、整理案例素材的任務(wù)，及課堂上的案例討論和分析，培養(yǎng)學(xué)生的觀察和比較能力，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活和體驗(yàn)生活，通過“行而下”的方式摸脈“形而上”的哲理，進(jìn)而用哲學(xué)的智慧比較和辨別生活中的是非，認(rèn)識(shí)自我認(rèn)識(shí)社會(huì)。

二、判斷和推理的能力

高中學(xué)生從生理到心理都趨于成熟，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和判斷開始去表面化，有了較為獨(dú)立清晰的認(rèn)識(shí)和判斷能力，對(duì)問題的思考也由感性感知漸漸趨向理性思考，邏輯思維能力逐漸增強(qiáng)。又因高中是學(xué)生人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，所以，培養(yǎng)學(xué)生的判斷和推理能力，不但有利于學(xué)生更好地掌握知識(shí)，提升能力，更為重要的是能夠促進(jìn)學(xué)生的心理成熟，形成正確的人生觀，樹立崇高的價(jià)值目標(biāo)。

教學(xué)中，教師要依據(jù)《生活與哲學(xué)》的教材，以學(xué)生為主體，以學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，以真實(shí)生活情境為教學(xué)案例，教會(huì)學(xué)生判斷的標(biāo)準(zhǔn)和推理的方法。這樣才能更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，教會(huì)學(xué)生科學(xué)合理地認(rèn)識(shí)事物、判斷事物的性質(zhì)屬性，在價(jià)值沖突中能夠保持頭腦的清醒，明辨是非，形成正確的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)根據(jù)已知判斷推出新的合理判斷的思維能力，學(xué)會(huì)正確推理，進(jìn)而對(duì)哲學(xué)知識(shí)有了實(shí)際意義的認(rèn)同，對(duì)生活樹立科學(xué)的態(tài)度。

三、分析和綜合的能力

分析綜合能力是學(xué)生應(yīng)掌握的基本邏輯思維能力之一?！渡钆c哲學(xué)》的每一個(gè)單元都有其嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系。它從生活、實(shí)踐出發(fā)，以探究性活動(dòng)為手段，通過案例考察、問題辨析、情景導(dǎo)入等方式來呈現(xiàn)模塊內(nèi)容。其核心問題是：如何正確看待自然、社會(huì)和思維，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。圍繞這一核心問題，其知識(shí)體系是：什么是科學(xué)的世界觀和方法論、辯證唯物主義、唯物辯證法、歷史唯物主義。教師可以根據(jù)教材的上述編寫思路和邏輯結(jié)構(gòu)及學(xué)生的實(shí)際情況編寫適合的學(xué)案，訓(xùn)練學(xué)生的分析和綜合能力，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)由此及彼，構(gòu)建知識(shí)體系，從而培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合的聯(lián)系思維能力。

從這一意義上講，《生活與哲學(xué)》傳遞的不單是知識(shí)，更是思維和智慧。所以，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，讓學(xué)生在反思?xì)v史、審視現(xiàn)在、運(yùn)籌未來的這種由此及彼的思維訓(xùn)練中，提升分析和綜合的能力，提升生活智慧，就成為《生活與哲學(xué)》教學(xué)中非常關(guān)鍵的一環(huán)。這種從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再到實(shí)踐的教學(xué)邏輯，能夠讓學(xué)生在頭腦中調(diào)整、重組和構(gòu)建對(duì)事物的看法和對(duì)事物意義的認(rèn)定，進(jìn)而從哲學(xué)視角實(shí)現(xiàn)對(duì)生活世界更深層次的綜合把握。

四、抽象和概括的能力

新課改強(qiáng)調(diào)將理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象的有機(jī)結(jié)合。雖然《生活與哲學(xué)》的抽象度高理論性強(qiáng)，但是，其教材素材來源的生活化、形象化，為學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)提供了強(qiáng)大的血肉支撐。所以，想要有效提升學(xué)生的邏輯思維能力，我們就一定要用好《生活與哲學(xué)》這本教材，通過對(duì)教材的取舍、整合、遷移、重組和拓展，訓(xùn)練學(xué)生在不同邏輯條件下對(duì)教材的解讀和應(yīng)用，幫助學(xué)生思考和搭建邏輯理論的骨架，進(jìn)而將生活化的素材抽象為理性認(rèn)識(shí)，訓(xùn)練和提升學(xué)生的抽象、概括的邏輯思維能力，實(shí)現(xiàn)生活經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)理論的統(tǒng)一，激活學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生到達(dá)哲學(xué)理論的高峰。

例如，對(duì)“物質(zhì)”概念的處理，教師要做到合乎邏輯，為學(xué)生做好邏輯思維的示范，訓(xùn)練學(xué)生掌握邏輯思維過程中——抽象、概括的過程，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生理解概念和應(yīng)用原理去解決問題：“物質(zhì)”是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)，要了解物質(zhì)的內(nèi)涵，就需要認(rèn)識(shí)物質(zhì)的具體形態(tài)，而物質(zhì)的具體形態(tài)承載著世界豐富多樣的萬事萬物。我們需要對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)的共性進(jìn)行高度抽象和概括，并與“意識(shí)”相對(duì)分析，才能得出物質(zhì)的概念——不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這種思維示范和訓(xùn)練的過程，就是讓學(xué)生通過物質(zhì)的具體形態(tài)的生活化素材，由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而真正深刻理解物質(zhì)的概念。這種由表及里的邏輯思維能力訓(xùn)練方式普遍適用于《生活與哲學(xué)》中很多概念的處理——除物質(zhì)的“具體形態(tài)”與“物質(zhì)”，還有“規(guī)律的具體形式”與“規(guī)律”“運(yùn)動(dòng)的具體形式”與“運(yùn)動(dòng)”“聯(lián)系的具體形式”與“聯(lián)系”“矛盾的具體形式”與“矛盾”等等。

綜上所述，教師要巧用《生活與哲學(xué)》，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，有效提升學(xué)生觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括等邏輯思維能力，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)正確、合理地思考和準(zhǔn)確、有條理地表達(dá)，增強(qiáng)思想政治課堂的智慧，增進(jìn)科學(xué)意識(shí)，更好地服務(wù)于學(xué)生的成長和思想政治教育的發(fā)展。