民居·環(huán)境·景觀一體化裝飾設(shè)計研究

盧繼洲

摘? ? 要：民居、景觀與環(huán)境之間的不協(xié)調(diào)會帶來一系列的問題，在進行裝飾設(shè)計的時候要充分的考慮到建筑景觀與環(huán)境一體化的特點，要使用各種方法，對建筑和環(huán)境以及景觀實施一體化的設(shè)計，將內(nèi)外的環(huán)境融為一體，建立起一體化的整體空間，不斷提高人們的居住環(huán)境和居住質(zhì)量，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求。

關(guān)鍵詞：一體化;裝飾設(shè)計;環(huán)境;景觀

1? 引言

民居·環(huán)境·景觀一體化是一項比較難的問題。作為現(xiàn)代社會的建筑，一體化的功能設(shè)計可以讓整體變得更加協(xié)調(diào)，將民居與景觀以及環(huán)境融合為一體讓室內(nèi)和室外的環(huán)境共同作用，進而給人們更為舒適的居住體驗。

2? 民居·環(huán)境·景觀一體化的基本原則

2.1? 同步性原則

同步性的原則指的是在特定的時間發(fā)生的事情與同一時間發(fā)生的任何事情都是具有一定聯(lián)系的，在建筑設(shè)計中也是如此，民居的裝飾設(shè)計以及環(huán)境和景觀的裝飾設(shè)計都具有一定的同步性的。一般來說，民居、環(huán)境、景觀在時間上是處在同一時間軸線上的，因此在特定的時間段對設(shè)計的需求是具有統(tǒng)一性的。而在表達方式上，可以使用統(tǒng)一材質(zhì)、色彩以及性能的裝飾設(shè)計對一體化進行展示。另外民居、環(huán)境和景觀三者雖然表面看起來是大相徑庭的，但是在造型設(shè)計上，依舊可以遵循外部設(shè)計延伸至內(nèi)部空間的原則，讓整個空間的設(shè)計具有整體性。

2.2? 連貫性原則

2.2.1? 功能上的整合

建筑都是由各種要素組合而成的，在建筑中，墻面、地面、門窗等要素都不能在單獨的情況下發(fā)揮出它們的功能，需要將其進行結(jié)合才能進行功能的發(fā)揮，因此裝飾設(shè)計也是為了讓建筑整體更好的實現(xiàn)這些功能。

2.2.2? 形式的延續(xù)

在系統(tǒng)中，結(jié)構(gòu)是各個要素的綜合，通過對要素進行組合可以對各種關(guān)系進行表現(xiàn)。形態(tài)上的延續(xù)是連貫性的重要體現(xiàn)，它可以對空間的意境表達進行烘托，能夠?qū)ㄖ拿缹W(xué)價值進行提升，同時還能讓建筑的內(nèi)外表現(xiàn)都符合一定的連貫性。

2.2.3? 內(nèi)容的深化

不管是什么樣的建筑，都不可能脫離環(huán)境而存在，民居建筑或者是景觀建筑，都是需要與特定的環(huán)境進行融合生存的。建筑裝飾設(shè)計的連貫性在內(nèi)容方面就是不斷的深化而達到與環(huán)境的一體性，讓整個建筑的元素都能在總布局下進行變化。在這個方面最有說明性的就是對老舊建筑的改造，盡可能找到更多的可能性對各方面內(nèi)容進行完善，挖掘設(shè)計的動態(tài)美。

2.3? 協(xié)調(diào)性原則

民居的室內(nèi)設(shè)計和環(huán)境景觀設(shè)計是不可分割的，它們具有一體性，三者是和諧共生的，在進行裝飾設(shè)計的時候要具有一定的協(xié)調(diào)性。這主要體現(xiàn)在四個方面，分別是視覺、心理、文化和生態(tài)。對民居、環(huán)境以及景觀進行一體化的設(shè)計，首先就是要從視覺上讓人感受到協(xié)調(diào)。心理上的協(xié)調(diào)指的就是經(jīng)過視覺神經(jīng)之后進行入大腦之后的思維反應(yīng)，要達到心理的協(xié)調(diào)，就要對民居、環(huán)境以及景觀的特點和人們的思想進行結(jié)合，讓人們可以感受到建筑符號的意義，進而得到一定的心理暗示。將民居和景觀以及環(huán)境結(jié)合在一起進行裝飾設(shè)計就是維持生態(tài)協(xié)調(diào)最好的表現(xiàn)，設(shè)計師在進行整體設(shè)計的時候要充分考慮到可持續(xù)發(fā)展。

3? 民居·環(huán)境·景觀一體化裝飾設(shè)計的做法

3.1? 因地制宜的一體化裝飾設(shè)計

想要將民居、環(huán)境和景觀進行一體化的設(shè)計，首先最不能忽視的就是融合在三者當(dāng)中的地域特征，不同的地區(qū)擁有不同的地形特征，并且具有存在的重要理由。我國面積大并且地形復(fù)雜，因此在進行建筑設(shè)計的時候，首先就是要對其地形特征進行重視，只有因地制宜才能創(chuàng)造出最為宜居的居住環(huán)境，同時在對居住舒適度進行重視的前提下，還要將環(huán)境與景觀的內(nèi)容納入到設(shè)計當(dāng)中?？v觀古今中外，各地的建筑都有著自身的特色，究其根源就是地形的不同。比如說我國的西南地區(qū)，少數(shù)民族眾多，并且地形較為復(fù)雜，因此當(dāng)?shù)氐木用翊蠖际墙讲墒?、鄰竹取竹，進而建起與周圍環(huán)境和景觀相適應(yīng)的民居建筑。以現(xiàn)代建筑設(shè)計為例的話，無錫的某公共園區(qū)項目中，就是充分采取了這樣的設(shè)計方式，將原有的建筑進行重新設(shè)計，使得整個空間變得更為具有人性化，并且與環(huán)境能夠充分的融合。院線設(shè)計會讓入口和建筑的內(nèi)部與內(nèi)庭院以及外部環(huán)境相阻隔，這對人們的心理體驗是非常不友好的，因此在設(shè)計的過程中將入口的臺階移到室外廣場的邊緣，在入口處設(shè)置短暫停留的空間，同時在建筑的兩側(cè)增加平緩的坡道，讓建筑邊界的阻礙消除，人們可以將室內(nèi)和庭院的景觀進行溝通，這樣就成為了一體化的環(huán)境空間。通過對建筑的邊界形態(tài)進行設(shè)計，可以在構(gòu)建出一種與環(huán)境和諧共生的關(guān)系，同時也可以讓人們得到更好的體驗感。

3.2? 與當(dāng)?shù)刭Y源和居民生活需要相一致的一體化裝飾設(shè)計

不同地區(qū)的人們所生活的環(huán)境是不同的，因此對于民居建筑的設(shè)計來說，當(dāng)?shù)毓逃械馁Y源是非常重要的一項內(nèi)容，根據(jù)當(dāng)?shù)刭Y源可以建造出各具特色的民居建筑。比如說，我國的黃體高原地區(qū)的人們是利用當(dāng)?shù)氐狞S土來進行民居的設(shè)計，進而建起了窯洞這樣的傳統(tǒng)民居，這與當(dāng)?shù)氐馁Y源和環(huán)境有著重要的聯(lián)系，并且與周圍黃土景觀也存在著很大的聯(lián)系，很明顯的將民居、環(huán)境和景觀融為了一體，同時也非常符合當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣;我國的西雙版納地區(qū)竹子的產(chǎn)量是比較多的，因此當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族就直接就地取材，建起了竹樓這樣的民居;不僅我國如此，世界各國的民居建筑都與環(huán)境和景觀有一體化的特征，像是俄羅斯的東西波利亞地區(qū)的針葉林非常廣闊，當(dāng)?shù)氐木用窬蜁眠@樣木材來進行自己民居的建造。另外，民居也與居民的生活需求具有重要的關(guān)系，以前居住在草原地區(qū)的人們大部分都過著游牧的生活，因此傳統(tǒng)的牧民都是需要遷徙的，所以他們的建筑既要注意防寒和隔熱又要考慮輕便和容易裝卸的特點，因此就出現(xiàn)了大家所熟悉的蒙古包，它不僅有較強的隔熱和防寒的特點，還能隨意移動，甚至可以及時的排放屋內(nèi)的煙霧和廢氣。因此，現(xiàn)代民居的裝飾設(shè)計也要與當(dāng)?shù)氐馁Y源和居民的生活需要相結(jié)合，充分的將建筑周邊的資源進行合理的利用，然后根據(jù)當(dāng)代人生活的習(xí)慣和日常的生活需求，進行裝飾和設(shè)計。

3.3? 追求整體性和和諧化的一體化裝飾設(shè)計

各個地區(qū)的民居具有一定的特性，但是從整體上來看，民居建筑的整體設(shè)計都是追求整體性和和諧化的，更加注重共生性，尤其是與環(huán)境和景觀的共生性。在進行建筑設(shè)計的時候，可以通過將建筑元素和景觀元素進行結(jié)合的方式，對各種裝飾設(shè)計的方式進行創(chuàng)新發(fā)展。這是一種將景觀和民居進行結(jié)合的方式，既是建筑也是景觀，讓兩者成為一種共生的關(guān)系，并且還要保持兩者獨特的性質(zhì)，相互融合交匯，營造一種一體化的整體環(huán)境。在某處的綠地項目中，設(shè)計者為了營造出一種新穎獨特的廣場環(huán)境，將辦公樓的入庫玻璃雨篷與廣場的水景進行結(jié)合，二者的元素具有統(tǒng)一性，因此結(jié)合在一起非常的具有協(xié)調(diào)性。讓誰沿著建筑雨棚的側(cè)面直接向景觀的水池流動，成為水景的一部分，同時水池的邊緣還是建筑物入口的坡道便捷，通過這種完整的共生關(guān)系，將建筑和景觀之間的邊界減小，構(gòu)成了一體化的境界。

4? 結(jié)語

綜上所述，通過將民居、景觀以及環(huán)境進行一體化的設(shè)計可以讓建筑和景觀之間進行彼此的交融，讓整體的空間效果更加突出。這不僅僅是對建筑的邊界進行突破，更是對建筑與環(huán)節(jié)的相對協(xié)調(diào)性和自然性的結(jié)合，是堅持可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

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