廣西縣域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展局限與路徑選擇

岳德虎

[摘要]廣西其由于地理、環(huán)境等原因，縣域文化資源豐富、類型多樣，具有深厚的歷史和人文意蘊，發(fā)展?jié)摿O其巨大，也是中國—東盟文化交流合作的主要基地。近年來，縣域文化產(chǎn)業(yè)雖然得到了局部的發(fā)展，但也存在基礎(chǔ)素材挖掘緩慢、缺乏品牌龍頭、科技附加不高、政策執(zhí)行滯后等發(fā)展局限。因此可以選擇“規(guī)劃發(fā)展方向”、“挖掘優(yōu)勢資源”、“打造優(yōu)勢品牌”等路徑，不斷延展縣域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)掘功能，從而推動廣西縣域文化產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]縣域文化;發(fā)展局限;路徑選擇;廣西

[中圖分類號]F127.25[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

從2006年創(chuàng)辦至今的中國-東盟文化論壇不僅見證了中國—東盟文化發(fā)展繁榮的歷程，也使廣西的文化不斷走進(jìn)東盟，在內(nèi)容和形式、平臺和機(jī)制等方面都顯示出發(fā)展的勢頭，《八桂大歌》、《碧海絲路》等“美麗廣西”的品牌文化代表讓東盟國家民眾對廣西濃郁的氣質(zhì)和韻味有了更為深入的認(rèn)知和理解;2017年的大型旅游文化作品《秘境·東南亞》借助全息成像多媒體技術(shù)，使得國人不出國門便可領(lǐng)略東南亞的異樣風(fēng)情。而隨著中國和東盟文化的合作交流進(jìn)入“旺季”，廣西的文化產(chǎn)業(yè)將是一片蔚藍(lán)的大海，但不可否認(rèn)的是，這些合作交流的廣西文化基本都是地市級以上政府的推動，而廣大的縣域文化并沒有跟上這一形勢的發(fā)展，因此，如何借助中國——東盟文化的合作交流破解縣域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸和路徑就是一個現(xiàn)實迫切的問題。

1 廣西縣域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展瓶頸

隨著中國—東盟文化合作交流的深入開展，廣西的一些縣域文化得到了快速的提升與進(jìn)步，對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高產(chǎn)生了積極的影響。但不可忽視的是，由于地理和歷史的原因，部分縣域并沒有充分認(rèn)識這一極為有利的發(fā)展契機(jī)，在品牌開發(fā)、科技支撐、對外合作等方面都出現(xiàn)了瓶頸。

1.1 文化資源豐富，但發(fā)展基礎(chǔ)薄弱

廣西豐富多彩的民族特色和地域風(fēng)情在長期的歷史發(fā)展中，形成了我國以壯鄉(xiāng)文化為主體的著名八桂文化圈，由于特殊的地理和人文環(huán)境， 境內(nèi)的擁有12個民族及40多個民族成分，保留了自身的民族文化和民族風(fēng)情， 形成了各具特色的文化傳承。如遍布全區(qū)的壯族文化、三江侗族文化、融水苗族文化、金秀瑤族文化等等，包括建筑、紡織、舞蹈、武術(shù)、繪畫、音樂、飲食、服飾、婚尚等文化形式，輔以悠久的歷史概貌和天然的自然景觀、神秘的民族宗教、多彩的民俗活動， 形成了廣西縣域文化產(chǎn)業(yè)雄厚的資源優(yōu)勢，為縣域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。但由于這些縣域文化資源大多處于偏遠(yuǎn)的山區(qū)，布局分散而又缺乏必要的整理和發(fā)掘，很多地方?jīng)]有進(jìn)行廣泛的廣告宣傳致使文化品牌凸顯不足，如金秀瑤族文化，有盤古瑤、茶山瑤、花藍(lán)瑤、山子瑤、坳瑤等五個支系，包括“過山瑤”、“藍(lán)靛藍(lán)”、“白褲瑤”等30多種稱呼，其社會組織“巴引”、“油鍋”、“瑤老制”、“石牌制”等文化傳承特色鮮明，非?？梢宰鳛榻鹦憧h的標(biāo)志性文化符號，但縣域內(nèi)的特色景點卻并沒有意識到這一點，蓮花山、老虎潭峽谷、老山原始森林保健度假區(qū)等只是重視景點景觀的建設(shè)發(fā)展，對于瑤族文化的融入基本忽略，景點的民族性、特色性不夠典型;其他如環(huán)江毛南族文化的人生禮儀很有特點，婦女懷孕的“祭解”（包括血盤解、落井解、七井關(guān)、平頭殺解等七種形式），孩子出生的“三早會”、“賣貓月”、“肥固幾”等，六旬以后的“倒馬”和“扶馬”等都非常具有濃郁的民族特色。雖然都有極高的觀賞價值和旅游價值，但由于地理、經(jīng)濟(jì)等方面的原因，沒有形成產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)與建設(shè)。

1.2 龍頭品牌單調(diào)，聯(lián)動效益不高

盡管廣西的縣域文化底蘊豐富，但真正經(jīng)過開發(fā)，形成規(guī)模效益的并不多見，如三江侗族自治縣利用侗族的各種文化優(yōu)勢，著力打的程陽八寨風(fēng)雨橋，融歷史建筑、侗族歌舞等民族風(fēng)貌樹立了縣域文化產(chǎn)業(yè)的品牌——“侗鄉(xiāng)鳥巢”——《坐妹》，已經(jīng)成為三江縣域文化產(chǎn)業(yè)的代表;而龍勝苗族自治縣的龍勝梯田以徒步觀景也形成了龍勝獨特的縣域文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)志，這些也都成為當(dāng)?shù)乜h域文化產(chǎn)業(yè)的龍頭。但這些龍頭卻沒有形成聯(lián)動，一般只有一個支撐點，如基本三江獨峒鄉(xiāng)的芭團(tuán)橋因其造型獨特、立體建筑、人畜分離等特征被譽(yù)為“古今中外獨一無二”，與“程陽橋”同屬國家重點文物，但由于缺乏投入和開發(fā)，甚至出現(xiàn)風(fēng)化和破損，無法形成文化品牌，更沒有帶動當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的聯(lián)動;而龍勝梯田則更多注重梯田的景色效應(yīng)，缺乏民族歌舞、美食等其他特色的聯(lián)動，不能形成“吃—住—游—樂—娛”的整體聯(lián)動。其他如 “侗族吊腳樓”、“融安騎樓”等，大多延續(xù)的基本的住宿功能。這就不可避免地導(dǎo)致縣域文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模偏小、投機(jī)盛行、各自為戰(zhàn)，不是互相補(bǔ)充，更多的是惡性循環(huán)，不良競爭（如遍地的農(nóng)家樂、民族菜等），如2018年“三月三” 上林縣大龍湖接待游客5.44萬人次，營業(yè)收入134.9萬元，賀州市五大重點景區(qū)（姑婆山、黃姚古鎮(zhèn)等）三天時間共接待游客約13.2萬人次，營業(yè)收入約771.78萬元;作為廣西最重要的民族節(jié)日，不僅遠(yuǎn)低于云南的潑水節(jié)，相比廣東先進(jìn)地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)更是差距甚遠(yuǎn)。

1.3 科技開發(fā)滯后，附加值普遍不高

從現(xiàn)階段的發(fā)展來看，廣西的縣域文化產(chǎn)業(yè)，多以民族特色資源為主，傳統(tǒng)的土地背景、山川自然資源占據(jù)了絕對體量的比重，基本都處于低端的開發(fā)層次，很少會有現(xiàn)代技術(shù)合成光電、虛擬現(xiàn)實等高技術(shù)的設(shè)置和添加，而當(dāng)前縣域文化產(chǎn)業(yè)鏈的高端恰恰就在于文化資源的現(xiàn)代技術(shù)開發(fā)和拓展，但由于偏遠(yuǎn)貧困山區(qū)文化產(chǎn)業(yè)管理和科技人才比較缺乏，在產(chǎn)業(yè)管理和技術(shù)開發(fā)等方面嚴(yán)重滯后，一是基礎(chǔ)較差，在文化產(chǎn)業(yè)最紅火的2015年，廣西文化產(chǎn)業(yè)增加值只有全國的1.56%，即使在西部地區(qū)，排名也處于倒數(shù)的境地;二是資金投入非常缺乏，“十二五”的整個投入僅有274億元，僅占固定資產(chǎn)投資總額的0.44%，且這些投入基本都是大中城市的重點，廣大的縣域文化產(chǎn)業(yè)是少之又少，難以提供足夠的發(fā)展空間;三是服務(wù)業(yè)長期滯后，由于缺乏科技支撐，文化服務(wù)業(yè)不斷下滑，2015年為181.98億元，不到2013年的80%。如橫縣中國茉莉花的著名產(chǎn)地，享有國字號多項名頭，茉莉鮮花在全國乃至世界都占據(jù)著絕對的主導(dǎo)地位，在“2018中國品牌價值評價信息發(fā)布暨第二屆中國品牌發(fā)展論壇”上，橫縣茉莉花和茉莉花茶的品牌價值都在800名以后，盡管其占全國總產(chǎn)量80%以上，占世界總產(chǎn)量60%以上，產(chǎn)值90億元。但令人遺憾的是，由于沒有科技支撐，這些產(chǎn)值基本上還是憑借原始的生產(chǎn)，賣茉莉鮮花和茉莉花茶，只是作為文化的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，而對于茉莉花的高科技投入與深加工還有待提高，不能形成系統(tǒng)的能夠產(chǎn)生高附加值的文化品牌。

1.4 文化政策的貫徹和實施比較滯后

從現(xiàn)實來看，從國家層面到廣西地方層面，有關(guān)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策不斷推出，但由于種種原因，廣西大部分縣域的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是處于初級狀態(tài)，顯得“單薄”。一是縣級及相關(guān)地方政府重視不足，在整體規(guī)劃和發(fā)展方面往往更多投入在房地產(chǎn)、交通等基建等方面，更多注重要求的“面上”工作，各個少數(shù)民族特色文化變成“同色”文化，大多還是借助劉三姐的名聲，基本上還是掛靠劉三姐的品牌，而苗族、瑤族等民族特色文化品牌還缺乏有效的挖掘，縣域文化特色資源不夠優(yōu)化;二是資金缺乏，廣西縣域文化大多處于貧困山區(qū)，盡管有政府的扶持，但由于貸款、招商等方面的局限，對于大范圍的民族特色文化搜集整理來說還是杯水車薪，難以通過高新技術(shù)推動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;三是市場經(jīng)濟(jì)信息體系建設(shè)滯后，由于缺乏現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的管理方法和模式，廣西縣級文化產(chǎn)業(yè)對于品種開發(fā)、形象展示、對外宣傳等都像“鸚鵡學(xué)舌”，別的地方怎么搞，也馬上跟著發(fā)展，如玻璃橋、大峽谷等旅游熱點，很少考慮到自身的現(xiàn)實狀況，結(jié)果往往事與愿違，造成一些不良后果，很難應(yīng)對變換多端的現(xiàn)代市場;四是缺乏統(tǒng)一組織規(guī)劃的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整和配套，雖然隨著社會“大勢”，各個縣級政府都在大力開發(fā)旅游文化資源，搭上旅游品牌的熱點，導(dǎo)致重旅游而疏其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)象頻發(fā)，如三江侗族自治縣的“布央茶園”，其品茶、云海等，在旅游觀景方面發(fā)展突出，而在交通、住宿、夜市、文藝表演等方面明顯滯后，難以形成縣域文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)建設(shè)的配套協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而造成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展失衡。

2 廣西縣域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑選擇

2.1 發(fā)掘基礎(chǔ)文化素材，創(chuàng)新文化體制，打造優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)

廣西豐富的縣域文化資源是其發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)最重要的基礎(chǔ)性關(guān)鍵因素，這些獨特的地理環(huán)境、悠久的民族傳統(tǒng)、多彩的人文情懷都給縣域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。但這些文化資源布局散亂，管理落后，開發(fā)緩慢。而這些文化資源本身還并不是文化產(chǎn)業(yè)，還需要經(jīng)過收集、整理和打磨，特別是要創(chuàng)新這些文化資源的管理體制，規(guī)范開發(fā)經(jīng)營這些文化資源的內(nèi)容與形式，加強(qiáng)社會主義新時代文化體系的構(gòu)建和完善，把具有典型文化特征（如建筑、服飾、飲食、歌舞等）借助文化創(chuàng)意的融入，加以提煉和升華，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)資源配置和管理開發(fā)方式，打造出具有濃郁地方特色的文化產(chǎn)品，形成優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)，并優(yōu)化縣域文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)和布局，建立和諧有序、種類配套、各顯其能的經(jīng)營模式，從而推動縣域文化產(chǎn)業(yè)的健康快速發(fā)展。如東興立足與東盟的合作，突出“京”（京族的文化資源）、“享”（豐富當(dāng)?shù)厝嗣裆睿?、“品”（提升歌舞演出品味）、“邊”（加?qiáng)與越南的文化交流），不但有力提升了縣域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還獲得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。崇左大新縣則利用德天瀑布的先天地理和環(huán)境優(yōu)勢，創(chuàng)新發(fā)展體制，打造以德天瀑布為主題的旅游產(chǎn)業(yè)，2018年10月德天瀑布被國家旅游資源規(guī)劃開發(fā)質(zhì)量評定委員會評定為5A風(fēng)景區(qū)，社會和經(jīng)濟(jì)效益都取得了巨大的成功。

2.2 規(guī)劃文化方向，培育特色品牌，打造品牌文化產(chǎn)業(yè)

縣域文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力主要在于其能否依據(jù)自身的文化基礎(chǔ)優(yōu)勢，借助現(xiàn)代交通和技術(shù)來培育縣域特色文化產(chǎn)業(yè)精品，打造特色文化品牌，從而建立自己的縣域特色產(chǎn)業(yè)文化。2017年12月，廣西壯族自治區(qū)文化廳頒布了經(jīng)區(qū)政府審定的《廣西文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展行動計劃（2017—2020）》（桂文發(fā)〔2017〕34號），明確提出“優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)布局”、“打造底蘊深厚的民族文化產(chǎn)業(yè)品牌”的規(guī)劃方向，特別重點指出了打造體現(xiàn)廣西特色的“八桂系列”民族文化產(chǎn)業(yè)品牌，這就給廣西縣域的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明了方向。從現(xiàn)實來看，廣西縣域文化的資源組成基本有自然型（即依靠大自然的演變自然形成）、民族型（即依靠各個民族的發(fā)展演變而來）、產(chǎn)品型（即縣域各地的典型產(chǎn)品）、混合型（即上述幾種的融合），這四種類型各具特色，輔以當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情和社會組織，有望成為縣域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有力支撐。如融安縣可以借助滿清朝廷賞賜的“惟仁者壽”牌匾，融合瑤族節(jié)日氛圍，把民族體育、農(nóng)田勞作、傳統(tǒng)美食等配套融合，形成大力推進(jìn)愉快旅游、快樂健康的“快樂長壽”品牌;靖西繡球作為廣西民族特色的定情和吉祥之物，結(jié)構(gòu)獨特、選料考究，且全部以手工精工制作，已經(jīng)成為我國乃至世界的親友饋贈佳品，可以借此培育旅游+工藝的“民族愛情”品牌;蒙山縣的油菜花、荷花、向日葵、格?；幭嚅_放，四季更迭，游人如織。把文化旅游業(yè)、民俗文化創(chuàng)意、生態(tài)文化融為一體，完美打造“四季花海”品牌;依據(jù)自身文化資源和地理優(yōu)勢發(fā)展休閑旅游、體育健身等品牌，打造主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)，取得了良好的經(jīng)濟(jì)和社會效益。

2.3 建設(shè)“民宿”旅游，完善休閑項目，推進(jìn)旅游文化融合

隨著交通的便利和人們生活水平的不斷提高，少數(shù)民族特色旅游已經(jīng)成為都市休閑娛樂的主要方式之一，而廣西縣域的少數(shù)民族特色村寨也非常符合民宿旅游的要求，因此大力發(fā)展民宿旅游不失為這些縣域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實之路。一方面要整合旅游資源，加強(qiáng)特色產(chǎn)業(yè)與民族旅游的融合，豐富村寨民宿旅游產(chǎn)品和服務(wù)，依據(jù)民宿所在地的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)開發(fā)出不同的特色體驗園，全力打造符合村寨自身優(yōu)勢的民宿品牌，如融安“苗寨”的大袍屯可以利用傳承千年的苗錦、蠟染、銀飾等來開發(fā)民族特色文化園，體驗苗族千年的悠悠風(fēng)情;三江冠洞村可以借助程陽八寨國家景區(qū)的背景，大力發(fā)展以“百家宴”為特色的民族“美食園”，品嘗侗族特色的飲食文化和民族熱情;三江歐陽屯可以依托地處歷史夜郎古國的優(yōu)勢，利用列入國家重點保護(hù)的“三王宮”、“人和橋”等文物遺產(chǎn)，輔以“侗戲”的表演，開發(fā)“夜郎景觀園”，演繹出昔日夜郎的神奇與繁華。二是完善“生態(tài)導(dǎo)覽”，延伸休閑娛樂的方式方法，廣西的縣域少數(shù)民族大都是在與惡劣的自然環(huán)境中頑強(qiáng)地生存下來，逐漸形成了獨特的生存和娛樂方式，衣食住行也都有自身民族明顯的生存印記，特別是民族建筑建筑和歌舞，不但具有深厚的文化傳承價值，觀賞價值也具有很高的藝術(shù)性，可以借此開發(fā)民族生態(tài)和民族傳統(tǒng)的展示，加強(qiáng)縣域村寨民宿的趣味性和生活真實性，通過白天參與農(nóng)業(yè)勞作，晚上觀看民族特色文藝表演，從而優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，既傳承了民族優(yōu)良傳統(tǒng)，又能推動縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和村民的收入。

2.4 依托文化資源，提升文化創(chuàng)意，推動可持續(xù)發(fā)展

國內(nèi)外的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展證明，文化創(chuàng)意作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高級階段，是文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的主要推手之一。自2004年《印象·劉三姐》的推出，廣西文化創(chuàng)意便迅速發(fā)展起來，2010年廣西區(qū)政府就出臺《廣西壯族自治區(qū)人民政府關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實施意見》（桂政發(fā)〔2010〕63號），明確提出將文化創(chuàng)意作為重點任務(wù)之一，《廣西文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展行動計劃（2017—2020）》（桂文發(fā)〔2017〕34號）則進(jìn)一步確立將打造文化創(chuàng)意品牌作為廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綱領(lǐng)，為廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。然而目前廣西廣大的縣域文化產(chǎn)業(yè)普遍落后于地市以上級別，因此依托縣域自身的文化優(yōu)勢資源，努力打造自身的民族特色文化創(chuàng)意，如三江縣的“坐妹”，以當(dāng)?shù)囟弊搴兔缱宓那嗄陳矍闉轭}材，以當(dāng)?shù)氐拿褡褰ㄖ臉?、風(fēng)雨橋等為吊腳樓背景，借助現(xiàn)代光電表現(xiàn)手段，把當(dāng)?shù)氐亩弊褰ㄖ⒐爬限r(nóng)耕、傳統(tǒng)服飾、特色音樂、婚戀風(fēng)尚等廣泛融入了現(xiàn)代創(chuàng)意，全景再現(xiàn)了侗族“坐妹”傳統(tǒng)民族婚戀風(fēng)尚，讓觀眾體驗到侗族最為真實的特色風(fēng)情，已經(jīng)成為最具當(dāng)?shù)孛褡逄厣奈幕瘎?chuàng)意品牌;靖西舊州以繡球產(chǎn)業(yè)被稱為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，也是國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地，近年來從傳統(tǒng)工藝著手，采用“堆繡”制作出“堆繡繡球，以“中華巧女”黃肖琴為代表的當(dāng)?shù)孛耖g刺繡藝人依托繡球資源，不斷推陳出新，大量融入現(xiàn)代生活的趣味，把傳統(tǒng)單純的愛情題材擴(kuò)大到友誼、節(jié)慶、祈福等多種寓意，一代“繡球王”朱祖線制作的超大繡球不但被日本國立民族博物館收藏，港澳回歸、北京奧運會都有精彩表現(xiàn)，當(dāng)?shù)匾源藶榛A(chǔ)，已經(jīng)形成了吃住行、游樂娛一化體化的文旅游產(chǎn)業(yè)，不但極大地提升了當(dāng)?shù)厮嚾说慕?jīng)濟(jì)效益，也有力推動了縣域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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